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送董邵南游河北序

唐代 / 姚光虞

"前庭一叶下,言念忽悲秋。变节金初至,分寒火正流。
不见支公与玄度,相思拥膝坐长吟。"
钱塘苏小是乡亲。葛花满把能消酒,栀子同心好赠人。
室好生虚白,书耽守太玄。枥中嘶款段,阶下引潺湲。
所行知宋远,相隔叹淮长。早晚裁书寄,银钩伫八行。"
"何处归且远,送君东悠悠。沧溟千万里,日夜一孤舟。
川原通霁色,田野变春容。惆怅层城暮,犹言归路逢。"
"郑县亭子涧之滨,户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路,
"君不见东川节度兵马雄,校猎亦似观成功。
东走穷归鹤,南征尽跕鸢。晚闻多妙教,卒践塞前愆。
"重阳独酌杯中酒,抱病起登江上台。竹叶于人既无分,
"老病巫山里,稽留楚客中。药残他日裹,花发去年丛。
我闻当今有李白,大猎赋,鸿猷文;嗤长卿,笑子云。
平生感意气,少小爱文辞。河海由来合,风云若有期。
秋空万里净,嘹唳独南征。风急翻霜冷,云开见月惊。 塞长怯去翼,影灭有馀声。怅望遥天外,乡愁满目生。
始知世上术,劳苦化金玉。不见充所求,空闻肆耽欲。


送董邵南游河北序拼音解释:

.qian ting yi ye xia .yan nian hu bei qiu .bian jie jin chu zhi .fen han huo zheng liu .
bu jian zhi gong yu xuan du .xiang si yong xi zuo chang yin ..
qian tang su xiao shi xiang qin .ge hua man ba neng xiao jiu .zhi zi tong xin hao zeng ren .
shi hao sheng xu bai .shu dan shou tai xuan .li zhong si kuan duan .jie xia yin chan yuan .
suo xing zhi song yuan .xiang ge tan huai chang .zao wan cai shu ji .yin gou zhu ba xing ..
.he chu gui qie yuan .song jun dong you you .cang ming qian wan li .ri ye yi gu zhou .
chuan yuan tong ji se .tian ye bian chun rong .chou chang ceng cheng mu .you yan gui lu feng ..
.zheng xian ting zi jian zhi bin .hu you ping gao fa xing xin .yun duan yue lian lin da lu .
.jun bu jian dong chuan jie du bing ma xiong .xiao lie yi si guan cheng gong .
dong zou qiong gui he .nan zheng jin tie yuan .wan wen duo miao jiao .zu jian sai qian qian .
.zhong yang du zhuo bei zhong jiu .bao bing qi deng jiang shang tai .zhu ye yu ren ji wu fen .
.lao bing wu shan li .ji liu chu ke zhong .yao can ta ri guo .hua fa qu nian cong .
wo wen dang jin you li bai .da lie fu .hong you wen .chi chang qing .xiao zi yun .
ping sheng gan yi qi .shao xiao ai wen ci .he hai you lai he .feng yun ruo you qi .
qiu kong wan li jing .liao li du nan zheng .feng ji fan shuang leng .yun kai jian yue jing . sai chang qie qu yi .ying mie you yu sheng .chang wang yao tian wai .xiang chou man mu sheng .
shi zhi shi shang shu .lao ku hua jin yu .bu jian chong suo qiu .kong wen si dan yu .

译文及注释

译文
青春(chun)能持续多长时间,春天黄鸟鸣个不(bu)停。
在织机中织布的(de)秦川女子,在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是在与人说着什么,其实她是在自言自语。
红花多姿,绿叶茂密,是何处的花神前来呈献这一派祥(xiang)瑞啊。(花草)那鲜明的衣服,真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
笛子吹(chui)着《折杨柳》的曲调,又何处寻觅杨柳青青的春天。
而今新画之中就有这两匹马,使得识马的人久久感慨(kai)赞夸。
绿柳簇拥的院落,清晨空气清新湿润,雕花窗内香炉升起的烟袅袅如云。东风吹得轻柔,天气十分晴朗,我在贪恋海棠花的娇色中度过清明。新燕住进了刚垒成的泥巢,丝笼中紧锁着旧日的莺鸟。一阵音乐传来却难(nan)以进入心中,难道是琵琶弹奏得不好、声音太难听?无奈在愁绪满怀的人听来,都是断肠的悲声!
嘻笑着藏入荷花丛,假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩,会稽这儿有个划木船的情(qing)郎。
  在卖花人的担子上,买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹,让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑,认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间,让花与我的脸庞并列,教他看一看,到底哪个比较漂亮。
隔着座位送钩春酒多温暖,分开小组射覆蜡灯分外红。
满城灯火荡漾着一片春烟,
我在这里暗与山僧告别,遥向白云作揖而去。
站在南天门长啸一声,青风四面万里来。

注释
(12)识:认识。
“反”通“返” 意思为返回
(2)须臾(yú):一会儿。殊:不一样。
多情句:意谓多情者满腔情绪,一时无法表达,只能无言相对,倒象彼此无情。
(81)衣:穿。帛:丝织品。
⑹伫(zhù)立:长时间地站着等候。谢眺《秋夜》诗:“夜夜空伫立。”
8.干(gān):冲。
⑼月:一作“日”。

赏析

  按余冠英的说法,这是一首描写歌舞晚会场面的小诗,只有欢乐而已,没有多深的政治意义。
  作者以紫苔见意,又从紫苔说开去,用紫苔的滋长反衬唐朝的衰落,小中见大,词浅意深,令人回味。说紫苔上了金铺,是一种夸张的手法。当年威严可畏的龙头兽首,而此时绿锈满身,如同长满了青苔一般,这就进一步烘托了勤政楼被人遗忘而常年冷落的凄凉衰败的景象。这里,“偏称意”三字写得传神,“偏”,说明万物凋零,独有紫苔任情滋蔓,好像是大自然的偏宠,使得紫苔竟那样称心惬意。这笔法可谓婉曲回环,写景入神了。
  此诗从扬之水起兴。悠悠的流水啊,漂不起成捆的薪柴。诗经中多次出现扬之水,也多次出现“束楚”“束薪”之类。《诗经》中的兴词(xing ci)有一定的暗示作用。凡“束楚”“束薪”,都暗示夫妻关系。如《王风·扬之水》三章分别以“扬之水,不流束薪”“不流束楚”“不流束蒲”来起兴,表现在外服役者对妻子的怀念;《唐风·绸缪》写新婚(hun),三章分别以“绸缪束薪”“绸缪束刍”“绸缪束楚”起兴;《周南·汉广》写女子出嫁二章分别以“翘翘错薪,言刈其楚”“翘翘错薪,言刈其蒌”起兴。看来,“束楚”“束薪”所蕴含的意义是说,男女结为夫妻,等于将二人的命运捆在了一起。所以说,《《郑风·扬之水》佚名 古诗》只能是写夫妻关系的。
  这首诗,单就咏物而言,也是清新可喜的。再看诗中的“勿言”、“宁知”这些强烈语气,读者就不免会推测:诗人如此用力为新荷抱不平,恐怕不会是无所寄托的吧。据《粱书·沈约传》记载,沈约幼年因父亲被诛,被迫潜窜他地,以后虽然“会赦免”,却“流寓孤贫”。但他“笃志好学、昼夜不倦”,最终(zui zhong)“遂博通群籍”,累官至步兵校尉,“管书记,直永寿宫,校四部图书”,堂堂皇皇地进入“天池”,成为当世首届一指的大学者、大手笔。诗人看到新荷初出时的微陋,遥想自己幼小时的辛酸,他不禁深感慨。他不禁充满自信地说:新荷的今天虽然为人们所轻贱,但它在明天,定将是姹紫嫣红的创造者。诗人幸而言中,后来他历仕宋、齐、梁三朝,封侯拜相。他在文学上的“紫”“红”之才,也充分发挥出来了,不仅衣被当世,而且也惠泽后人。
  从中原的文化观念看,穿着毛茸茸的狐皮袍子在城镇附近的原野上打猎,似乎简直是粗野的儿戏,而在营州,这些却是日常生活(sheng huo),反映了地方风尚。生活在这里的汉、胡各族少年,自幼熏陶于牧猎骑射之风,养就了好酒豪饮的习惯,练成了驭马驰骋的本领。即使是边塞城镇的少年,也浸沉于这样的习尚,培育了这样的性情,不禁要在城镇附近就犷放地打起猎来。诗人正是抓住了这似属儿戏的城下打猎活动的特殊现象,看到了边塞少年神往原野的天真可爱的心灵,粗犷豪放的性情,勇敢崇武的精神,感到新鲜,令人兴奋,十分欣赏。诗中少年形象生动鲜明。“狐裘蒙茸”,见其可爱之态:“千钟不醉”,见其豪放之性:“十岁骑马”,见其勇悍之状。这一切又都展示了典型的边塞生活。
  凡是有河道的地方,小船作为生产和生活必需的工具,是一点不稀奇的。但“篱外谁家不系船”句,却于平常中又显出不平常来了。似乎作者于无意中注意到了生活中的这一琐事,故以此句开首。“谁家”即不知是哪一家的。因为“不系船”,船便被吹进“钓鱼湾”。“春风”二字,不仅点时令,也道出了船的动因。春潮上涨,溪水满溢,小船才会随着风势,由远至近,悠悠荡荡地一直漂进钓鱼湾来。不系船,可能出于无心,这在春日农村是很普通的事,但经作者两笔勾勒,溪居的那种恬静、平和的景象便被摄入画面,再着春风一“吹”,整个画面都活了起来,生气盎然,饶有诗意。
  子产不毁乡校和周厉王监谤的故事,人们都不陌生。但韩愈却在他的《《子产不毁乡校颂》韩愈 古诗》中把二者联系起来,加以对照。这就使人感到很有新意,而且能够从中得到深刻的历史教训。
  根据以上两个特点,可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是,作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代,由于北方连年战乱,而南方则保持了相对安定的局面,故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州(今南京市)和襄阳(今属湖北)就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点:其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心;其二是城邑音乐异军突起,代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌,以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》(襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市),很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外,随着南方经济的发达,在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演,使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实,齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都(shang du)密切吻合(wen he)了表演需要和时代气氛。后来,陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌,但没有哪一篇能比得上宝月的作品,这也是因为:宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  第三部分(后二章),写诗人在天灾人祸面前的立身态度。他虽然清醒地看到了周朝的严重危机,但他不逃身远害,仍然兢兢业业、尽职尽公。在忠直与邪恶两类臣子中,诗人是属于忠直的一类;在统治阶级内部斗争中,诗人又是属于失败的一类。所以,在一定程度上,诗人的命运同国家的命运是一致的。在诗中,诗人哀叹个人的不幸,哀叹政治的腐败、黑暗与不公,实际上也就是在哀叹着国家的命运。所以说,这一部分同前两部分是有联系的。诗人从三个角度有力地表现了忧国这个主题。
  “边庭流血成海水,武皇开边意未已。”“武皇”,是以汉喻唐,实指唐玄宗。杜甫如此大胆地把矛头直接指向了最高统治者,这是从心底迸发出来的激烈抗议,充分表达了诗人怒不可遏的悲愤之情。
  这首词在艺术构思上最突出之处在于将生者与死者紧密联系在一起,作者词笔始终关合自己与妻子双方,其情之深已侵入文章构思当中,如:
  王湾是洛阳人,一生中,“尝往来吴楚间”。“北固山”,在今江苏镇江市以北,三面临江。上引《江南意》中首二句为“南国多新意,东行伺早天。”其“东行”,当是经镇江到江南一带去。诗人一路行来,当舟《次北固山下》王湾 古诗的时候,潮平岸阔,残夜归雁,触发了心中的情思,吟成了这一千古名篇。 诗以对偶句发端,既工丽,又跳脱。“客路”,指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟,正朝着展现在眼前的“绿水”前进,驶向“青山”,驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”,其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情,已流露于字里行间,与末联的“乡书”、“归雁”,遥相照应。
  两诗合看,大致可知写诗的背景,即送客之地是巴南,话别之所是津亭,启行之时是秋夜,分手之处是江边,而行人所去之地则可能是塞北,此一去将有巴南、塞北之隔。
  作者将所抒之情融于幻景之中。对于声音的描写细腻生动,歌者与听者遥相呼应,把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时,要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。
  有人要问,将军射老虎,干吗不当时就看结果,还要等第二天早晨?原来的故事并没说第二天才知道射中的是石头呀!这,就是诗人的艺术处理了。第一,这样可以表现将军的自信,从来是百发百中,这一次还怕它死不了跑掉吗?第二,可以增加形象的直观性,让人看得更清楚些,如果是当夜就看,固然也能发现是一场误会,但很难取得现在这样的画面一般的鲜明效果。
  “樵人归白屋,寒日下危峰”,“归”、“下”二字勾勒出山间的生气和动态。在遍山皑皑白雪中,有采樵人沿着隐隐现出的一线羊肠小道,缓缓下山,回到白雪覆盖下的茅舍。白屋的背后则是冷光闪闪、含山欲下的夕阳。山峰在晚照中显得更加雄奇。樵人初归白屋,寒日欲下危峰,在动静光色的摹写中,透出了如作者贾岛诗风的那种清冷。

创作背景

  诗人一生过着穷困潦倒的生活,对劳动人民和现实生活有广泛的接触,思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民,理解百姓的灾难,同情他们的疾苦。诗人面对现实,喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击,把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运,有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”(《自叙》)自期,所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实,希望通过自己的“主箴刺”之文,来讽谕和裨补社会的弊废阙失,挽救世人的风骨。

  

姚光虞( 唐代 )

收录诗词 (9911)
简 介

姚光虞 姚光虞,字继如。南海人。明世宗嘉靖三十四年(一五五五)举人。历仕十九年,官至庆远知府。尝从黄佐学,工词翰。着有《玉台》、《蓟门》、《西游》诸稿。清温汝能《粤东诗海》卷二八、清道光《广东通志》卷二八二等有传。

浪淘沙 / 第五醉柳

青海无传箭,天山早挂弓。廉颇仍走敌,魏绛已和戎。
"司徒天宝末,北收晋阳甲。胡骑攻吾城,愁寂意不惬。
"陈迹随人事,初秋别此亭。重来梨叶赤,依旧竹林青。
蓟门谁自北,汉将独征西。不意书生耳,临衰厌鼓鼙。
及吾污冠冕,茂宗方矫时。诮吾顺让者,乃是干进资。
"远水流春色,回风送落晖。人趋双节近,马递百花归。
山人没来今已久。当时海内求知音,嘱付胡笳入君手。
白露下庭梧,孤琴始悲辛。回风入幽草,虫响满四邻。


夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌 / 夫壬申

更欲题诗满青竹,晚来幽独恐伤神。"
思不从兮空踟蹰,心回迷兮意萦纡。思假鳞兮鲲龙,
犹闻上急水,早作取平途。万里皇华使,为僚记腐儒。"
郡国长河绕,川原大野幽。地连尧泰岳,山向禹青州。
烟火军中幕,牛羊岭上村。所居秋草净,正闭小蓬门。
竖子寻源独不闻。病渴三更回白首,传声一注湿青云。
始知天下心,耽爱各有偏。陶家世高逸,公忍不独然。
处处喧飞檄,家家急竞锥。萧车安不定,蜀使下何之。


七绝·五云山 / 羊舌文华

诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖,种杏仙家近白榆。
野花随处发,官柳着行新。天际伤愁别,离筵何太频。"
"楂梨且缀碧,梅杏半传黄。小子幽园至,轻笼熟柰香。
脱身簿尉中,始与捶楚辞。借问今何官,触热向武威。
别家长儿女,欲起惭筋力。客堂序节改,具物对羁束。
暮景巴蜀僻,春风江汉清。晋山虽自弃,魏阙尚含情。"
"蟋蟀已秋思,蕙兰仍碧滋。蹉跎献赋客,叹息此良时。
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别,贤声此去有辉光。


晚登三山还望京邑 / 梁丘寒风

"楚江长流对楚寺,楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根,
粲粲元道州,前圣畏后生。观乎舂陵作,欻见俊哲情。
故园暗戎马,骨肉失追寻。时危无消息,老去多归心。
但恐天河落,宁辞酒盏空。明朝牵世务,挥泪各西东。"
相劝早移丹凤阙,不须常恋白鸥群。"
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦,近日方思谒明主。
受钺亲贤往,卑宫制诏遥。终依古封建,岂独听箫韶。
绿溢涵千仞,清泠饮万家。何能葛洪宅,终日闭烟霞。"


代出自蓟北门行 / 锺离阳

预哂愁胡面,初调见马鞭。许求聪慧者,童稚捧应癫。"
宿酲犹落帽,华发强扶冠。美景良难得,今朝更尽欢。"
胡虏三年入,干坤一战收。举鞭如有问,欲伴习池游。"
"路出双林外,亭窥万井中。江城孤照日,山谷远含风。
猿挂时相学,鸥行炯自如。瞿唐春欲至,定卜瀼西居。"
应沈数州没,如听万室哭。秽浊殊未清,风涛怒犹蓄。
别岸迥无垠,海鹤鸣不息。梁城多古意,携手共凄恻。
芳草看无厌,青山到未期。贫居悲老大,春日上茅茨。


鹦鹉赋 / 富察壬申

"令节成吾老,他时见汝心。浮生看物变,为恨与年深。
"减米散同舟,路难思共济。向来云涛盘,众力亦不细。
"怜君展骥去,能解倚门愁。就养仍荣禄,还乡即昼游。
李陵苏武是吾师,孟子论文更不疑。
公才征郡邑,诏使出郊垧.标格谁当犯,风谣信可听。
"威弧不能弦,自尔无宁岁。川谷血横流,豺狼沸相噬。
寂寂池亭里,轩窗间绿苔。游鱼牵荇没,戏鸟踏花摧。
"山泽多饥人,闾里多坏屋。战争且未息,征敛何时足。


绵州巴歌 / 东郭泰清

款颜行在役,幽兴惜今晨。分首天涯去,再来芳杜春。"
上误惑于灵心,经绐于言兮不听。敢引佩以指水,
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗,入对炉烟侍玉除。
"何事千年遇圣君,坐令双鬓老江云。
"古时杜宇称望帝,魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中,
如今避地锦城隅,幕下英僚每日相随提玉壶。
答云伏枕艰难遍,疟疠三秋孰可忍,寒热百日相交战。
浪作禽填海,那将血射天。万方思助顺,一鼓气无前。


和郭主簿·其二 / 增玮奇

"今日陶家野兴偏,东篱黄菊映秋田。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲,岂因格斗求龙驹。
今我送舅氏,万感集清尊。岂伊山川间,回首盗贼繁。
触兴云生岫,随耕鸟下林。支颐笑来客,头上有朝簪。"
将军树勋起安西,昆仑虞泉入马蹄。白羽曾肉三狻猊,
千家寂寂对流水,唯有汀洲春草生。
"平津东阁在,别是竹林期。万叶秋声里,千家落照时。
座对贤人酒,门听长者车。相邀愧泥泞,骑马到阶除。"


行香子·寓意 / 第五胜涛

传杯见目成,结带明心许。宁辞玉辇迎,自堪金屋贮。
浪足浮纱帽,皮须截锦苔。江边地有主,暂借上天回。"
自顾转无趣,交情何尚新。道林才不世,惠远德过人。
"山雨不作泥,江云薄为雾。晴飞半岭鹤,风乱平沙树。
樟亭待潮处,已是越人烟。"
我虽消渴甚,敢忘帝力勤。尚思未朽骨,复睹耕桑民。
离别未足悲,辛勤当自任。吾知十年后,季子多黄金。"
乍依菱蔓聚,尽向芦花灭。更喜好风来,数片翻晴雪。


小雅·无羊 / 易卯

夙夜念黎庶,寝兴非宴安。洪波未静壑,何树不惊鸾。
何处吊灵均,江边一老人。汉仪君已接,楚奏我空频。
早晚卢家兰室在,珊瑚玉佩彻青霄。"
"上林谏猎知才薄,尺组承恩愧命牵。潢潦难滋沧海润,
黄蘖香山路,青枫暮雨天。时闻引车骑,竹外到铜泉。"
祖帐排舟数,寒江触石喧。看君妙为政,他日有殊恩。"
"斜日片帆阴,春风孤客心。山来指樵路,岸去惜花林。
"胶漆常投分,荆蛮各倦游。帝乡今独往,沟水便分流。