章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
"玉壶挈美酒，送别强为欢。大火南星月，长郊北路难。
葛藟附柔木，繁阴蔽曾原。风霜摧枝干，不复庇本根。
鹓鹭千官列，鱼龙百戏浮。桃花春欲尽，谷雨夜来收。
探炼备海峤，赏心寓情人。奈何灵仙骨，锹翮瑶池津。
就田看鹤大，隔水见僧高。无限前朝事，醒吟易觉劳。"
主人无厌且专利，百斛须臾一壶费。初醲后薄为大偷，
周王惑褒姒，城阙成陂陀。"
举麾指极浦，欲极更盘纡。缭绕各殊致，夜尽情有馀。
"岁岁逢离别，蹉跎江海滨。宦游成楚老，乡思逐秦人。
目觌神已寓，鹤飞言未终。祈君青云秘，愿谒黄仙翁。
丹壑常含霁，青林不换秋。图书空咫尺，千里意悠悠。"
边笳落日不堪闻。"
zhang tai di cheng cheng gui li .qing lou ri wan ge zhong qi .gui li hao jia bai ma jiao .
.yu hu qie mei jiu .song bie qiang wei huan .da huo nan xing yue .chang jiao bei lu nan .
ge lei fu rou mu .fan yin bi zeng yuan .feng shuang cui zhi gan .bu fu bi ben gen .
yuan lu qian guan lie .yu long bai xi fu .tao hua chun yu jin .gu yu ye lai shou .
tan lian bei hai jiao .shang xin yu qing ren .nai he ling xian gu .qiao he yao chi jin .
jiu tian kan he da .ge shui jian seng gao .wu xian qian chao shi .xing yin yi jue lao ..
zhu ren wu yan qie zhuan li .bai hu xu yu yi hu fei .chu nong hou bao wei da tou .
zhou wang huo bao si .cheng que cheng bei tuo ..
ju hui zhi ji pu .yu ji geng pan yu .liao rao ge shu zhi .ye jin qing you yu .
.sui sui feng li bie .cuo tuo jiang hai bin .huan you cheng chu lao .xiang si zhu qin ren .
mu di shen yi yu .he fei yan wei zhong .qi jun qing yun mi .yuan ye huang xian weng .
dan he chang han ji .qing lin bu huan qiu .tu shu kong zhi chi .qian li yi you you ..
bian jia luo ri bu kan wen ..
译文
向西攀《登太白峰》李白 古诗，在日落时分才登上峰巅。太白星向我问候，要为我打开天关。我愿乘那清风而去，飞行于那浮云之间。举起手就可以接近月亮，向前飞行似乎已无山峦阻碍。一旦离别武功而远去，什么时候才能回还呢？
所以近处的诸侯无不听命，远方的诸侯无不归顺。现在大毕、伯士一去世，新即位的犬戎国君就带着贡品前来朝见，天子却说：‘我一定要以不享的罪名征讨他’，并且向他炫耀武力，这样做恐怕会废弃先王的遗训，而使朝见天子之礼濒于破坏吧？我听说那犬戎国君秉性敦厚，能遵循祖先的遗德，遵守终生朝见一次之礼，专一不二，他们会有防御我们的准备的。”穆王不听，去征战犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿带回来了。从此以后，荒服地方的诸侯就不来朝见了。
正是(shi)三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都(du)卷起来了。高高的垂杨树下(xia)，小船横斜。江水有半篙深，正利于行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
红颜尚未衰减，恩宠却已断绝；
英明的王子秉受朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
雨停以后，荷花和菱花飘散出浓浓的香气，岸边的垂柳上有蝉在鸣叫。旧处的池塘空有美好的景物，没有遇见神(shen)女，楚襄王又在何处做梦呢？
早晨辞别青山晚上又相见，出门闻马鸣令我想念故乡。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
31、竟日：一天到晚。竟，从头到尾。
三台：唐教坊曲名。宋李济翁《资暇录》：“三台，今之啐酒三十拍促曲。”宋张表臣《珊瑚钩诗话》：“乐部中有促拍催酒，谓之三台。”单调二十四字，四句两平韵或单调二十四字，四句三平韵。应制：即应诏，指奉皇帝之命写作诗文。
盗：偷盗。动词活用作名词。
⑴金错刀：用黄金装饰的刀。
⑥万里归心独上来：来自许浑《冬日登越王台怀旧》诗：“月沈高岫宿云开，万里归心独上来。河畔雪飞扬子宅，海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。乡信渐稀人渐老，只应频看一枝梅。”
蒿（hāo）：蒸发。
孟尝君，齐国贵族，姓田名文，齐闵王时为相。其父田婴在齐宣王时为相，并受封于薛，故本篇中有"寡人不敢以先王之臣为臣"之说。田婴死后，田文袭封地，封号为孟尝君。孟尝君好养士，据说有门客三千，成为以养士而著称的"战国四公子"之一，其中还有魏国信陵君，楚国春申君，赵国平原君。
梁武帝末，侯景叛乱，庾信时为建康令，率兵御敌，战败。建康失陷，他被迫逃亡江陵，投奔梁元帝萧绎。元帝承圣三年（554年）他奉命出使西魏，抵达长安不久，西魏攻克江陵，杀萧绎；他被留在长安。
郢路云端迥，秦川雨外晴。雁王衔果献，鹿女踏花行。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
莫向愚山隐，愚山地非近。故乡可归来，眼见芳菲尽。"
此山在西北，乃是神仙国。灵气皆自然，求之不可得。
彷徨庭阙下，叹息光阴逝。未作仲宣诗，先流贾生涕。
"羸马朝自燕，一身为二连。忆亲拜孤冢，移葬双陵前。
咨嗟日复老，错莫身如寄。家人劝我餐，对案空垂泪。"
"汉皇思旧邑，秦地作新丰。南出华阳路，西分长乐宫。
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
"舣棹乘早潮，潮来如风雨。樟台忽已隐，界峰莫及睹。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
世人知在中峰里，遥礼青山恨不归。"
湘水流入海，楚云千里心。望君杉松夜，山月清猿吟。"
鳞跃疑投水心剑。金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
今日犹为一布衣。"
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
"芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。
"家在横塘曲，那能万里违。门临秋水掩，帆带夕阳飞。
"本来清净所，竹树引幽阴。檐外含山翠，人间出世心。
家爱方休杵，皇慈更撤县。铭旌西蜀路，骑吹北邙田。
岁贡随重译，年芳遍四时。番禺静无事，空咏饮泉诗。"
"贫居依谷口，乔木带荒村。石路枉回驾，山家谁候门。
躬耕守贫贱，失计在林端。宿昔奉颜色，惭无双玉盘。"
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
山药经雨碧，海榴凌霜翻。念尔不同此，怅然复一论。
食棘无秋冬，绝流无浅深。双角前崭崭，三蹄下骎骎。
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
玄黄与丹青，五气之正色。圣人端其源，上下皆有则。
毳幕夜来时宛转，何由得似汉王边。
"俱飞仍失路，彩服迩清波。地积东南美，朝遗甲乙科。
夏之日，炎景斯郁。我有珍簟，凄其以栗。
赵女弹箜篌，复能邯郸舞。夫婿轻薄儿，斗鸡事齐主。
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
不为碧鸡称使者，唯令白鹤报乡人。"
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
地脉山川胜，天恩雨露饶。时光牵利舸，春淑覆柔条。
开轩御衣服，散帙理章句。时吟招隐诗，或制闲居赋。
横堤列锦帐，傍浦驻香车。欢娱属晦节，酩酊未还家。"
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
唯持贞白志，以慰心所亲。"
山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
君见渔船时借问，前洲几路入烟花。"
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
且言任倚伏，何暇念枯藁。范子名屡移，蘧公志常保。
"肃穆郊禋毕，工歌赏事并。三朝遵湛露，一道洽仁明。
香车宝马共喧阗，个里多情侠少年。竞向长杨柳市北，
顷者慕独往，尔来悲远游。风波自此去，桂水空离忧。"
高名光盛府，异姓宠殊勋。百越今无事，南征欲罢军。"
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
月色摇春闼，香烟霭暝庐。千门传夜警，万象照阶除。
"郎官出宰赴伊瀍，征传骎骎灞水前。
"乡关眇天末，引领怅怀归。羁旅久淫滞，物色屡芳菲。
"天地寒更雨，苍茫楚城阴。一尊广陵酒，十载衡阳心。
汉皇修雅乐，乘舆临太学。三老与五更，天王亲割牲。
衰莲送馀馥，华露湛新秋。坐见苍林变，清辉怆已休。"
与君携手姑苏台，望乡一日登几回。白云飞鸟去寂寞，
捧藻千官处，垂戒百王程。复睹开元日，臣愚献颂声。"
"穷鸟婴笼缀，孤飞任播迁。鹪鹩王佐用，复此挫冲天。
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
莫惊侧弁还归路，只为平阳歌舞催。"
愁烟闭千里，仙尉其何如。因送别鹤操，赠之双鲤鱼。
饮马滹河晚更清，行吹羌笛远归营。只恨汉家多苦战，
清涧日濯足，乔木时曝衣。终年登险阻，不复忧安危。
"主第人何在，重阳客暂寻。水馀龙镜色，云罢凤箫音。
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
飘然欲相近，来迟杳若仙。人乘海上月，帆落湖中天。
雨濯万木鲜，霞照千山浓。草闲长馀绿，花静落幽红。
恨无荆文璧，以答丹青绚。"
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
塞云随阵落，寒日傍城没。城下有寡妻，哀哀哭枯骨。"
"玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
夏来菰米饭，秋至菊花酒。孺人喜逢迎，稚子解趋走。
起灭一以雪，往来亦诚亡。悲哉门弟子，要自知心长。"
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。