声繁乍离籁，洒急不成沤。经夕江湖思，烟波一钓舟。"
"公门身入洞门行，出阱离笼似有情。
夜归萧寺月光斜。落帆露湿回塘柳，别院风惊满地花。
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
楼迥波窥锦，窗虚日弄纱。锁门金了鸟，展障玉鸦叉。
云峰天外出，江色草中明。谩忝相于分，吾言世甚轻。"
贫居不问应知处，溪上闲船系绿萝。"
冉弱营中柳，披敷幕下莲。傥能容委质，非敢望差肩。
苍梧多蟋蟀，白露湿江蓠。擢第荣南去，晨昏近九疑。"
姓名犹语及，门馆阻何因。苦拟修文卷，重擎献匠人。
蜀山攒黛留晴雪，簝笋蕨芽萦九折。江风吹巧剪霞绡，花上千枝杜鹃血。杜鹃飞入岩下丛，夜叫思归山月中。巴水漾情情不尽，文君织得春机红。怨魄未归芳草死，江头学种相思子。树成寄与望乡人，白帝荒城五千里。
sheng fan zha li lai .sa ji bu cheng ou .jing xi jiang hu si .yan bo yi diao zhou ..
.gong men shen ru dong men xing .chu jing li long si you qing .
ye gui xiao si yue guang xie .luo fan lu shi hui tang liu .bie yuan feng jing man di hua .
.yan ti shang feng li .ji xiang ji lu wen .yin xian yi xiang za .ti xiao liang nan fen .
lou jiong bo kui jin .chuang xu ri nong sha .suo men jin liao niao .zhan zhang yu ya cha .
yun feng tian wai chu .jiang se cao zhong ming .man tian xiang yu fen .wu yan shi shen qing ..
pin ju bu wen ying zhi chu .xi shang xian chuan xi lv luo ..
ran ruo ying zhong liu .pi fu mu xia lian .tang neng rong wei zhi .fei gan wang cha jian .
cang wu duo xi shuai .bai lu shi jiang li .zhuo di rong nan qu .chen hun jin jiu yi ..
xing ming you yu ji .men guan zu he yin .ku ni xiu wen juan .zhong qing xian jiang ren .
shu shan zan dai liu qing xue .liao sun jue ya ying jiu zhe .jiang feng chui qiao jian xia xiao .hua shang qian zhi du juan xue .du juan fei ru yan xia cong .ye jiao si gui shan yue zhong .ba shui yang qing qing bu jin .wen jun zhi de chun ji hong .yuan po wei gui fang cao si .jiang tou xue zhong xiang si zi .shu cheng ji yu wang xiang ren .bai di huang cheng wu qian li .
译文
让我只急得(de)白发长满了头颅。
春草到明年催生新绿，朋友啊你能不能回还？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做成好梦又被惊醒，纱窗外传来莺啼声声。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
相思之人隔断在脉脉千里之外。两处思念情怀，相隔千山万水。雨停云散天空高远，望不尽远处十二座苍翠山峰。无言相诉，谁会登高望远抒发心中的情意？纵然写得千万种分离的痛苦情思，无奈谁能驾驭行云寄去我的相思情书？
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
看那明月高悬未落，平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月，若耶溪的少女洁白如雪。
注释
（8）去：离开，使去：拿走。
⒀岳、知宫：官职名，也指仕途。
（8）去：离开，使去：拿走。
蛮风瘴（zhàng）雨：形容古代岭南的恶劣天气。
子。
⑹绣户：华丽的居室，隐喻朝廷。
唐玄宗开元十三年（725年），李白自巴蜀东下。开元十五年（727年），在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734年），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。
张侃 张侃（约公元1206年前后在世），字直夫，本居扬州，后徙吴兴。生卒年均不详，约宋宁宗开禧中前后在世。尝监常州奔牛镇酒税，迁为上虞丞。父岩以诌媚权奸，为世诟病。侃独志趣萧散，浮沈末僚，所与游者，如赵师秀、周文璞辈，皆恬静不争之士。侃工诗，闲澹有致，有拙轩集六卷，《四库总目》传于世。
"何郎载酒别贤侯，更吐歌珠宴庾楼。
粉壁正荡水，缃帏初卷灯。倾城惟待笑，要裂几多缯。"
生来未识山人面，不得一听乌夜啼。"
"春山杳杳日迟迟，路入云峰白犬随。两卷素书留贳酒，
我有杯中物，可以消万虑。醉舞日婆娑，谁能记朝暮。
"莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。
西楼沉醉不知散，潮落洞庭洲渚多。"
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
"丰沛曾为社稷臣，赐书名画墨犹新。
沈生才俊秀，心肠无邪欺。君子忌苟合，择交如求师。
一下南台到人世，晓泉清籁更难闻。"
细滴随杯落，来声就浦分。便应半酣后，清冷漱兼云。"
"到来常听说清虚，手把玄元七字书。仙籍不知名姓有，
"帘外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。
润可资农亩，清能表帝恩。雨吟堪极目，风度想惊魂。
绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音殊可骇，仍有醉如泥。"
择地依兰畹，题诗间锦钱。何时成五色，却上女娲天。"
殽函与府寺，从此俱荒凉。兹地乃蔓草，故基摧坏墙。
第五指中心最恨，数声呜咽为何人。
凉波弄轻棹，湖月生远碧。未减遥客情，西望杳何极。"
天吴收浪避楼船。阴灵向作南溟王，祀典高齐五岳肩。
滴滴春霖透荔枝，笔题笺动手中垂。
溪尽停蛮棹，旗张卓翠苔。柳村穿窈窕，松涧渡喧豗.
天地有时饶一掷。江山无主任平分。（过垓下，《纪事》）
避暑蝉移树，高眠雁过城。人家嵩岳色，公府洛河声。
酬难尘鬓皓，坐久壁灯青。竟晚苍山咏，乔枝有鹤听。"
舟成于陆地，风水终相假。吾道谅如斯，立身无苟且。"
红炉爨霜枝，越儿斟井华。滩声起鱼眼，满鼎漂清霞。
"崆峒道士误烧丹，赤鼠黄牙几许难。
"江莎渐映花边绿，楼日自开池上春。
朱实鸟含尽，青楼人未归。南园无限树，独自叶如帏。
万壑朝溟海，萦回岁月多。无如此沟水，咫尺奉天波。
"仙郎倦去心，郑驿暂登临。水色潇湘阔，沙程朔漠深。
前朝尚器貌，流品方第一。不然神仙姿，不尔燕鹤骨。
"初来小苑中，稍与琐闱通。远恐芳尘断，轻忧艳雪融。
深处会容高尚者，水苗三顷百株桑。"
"清远登高台，晃朗纵览历。濯泉唤仙风，于此荡灵魄。
我本玄元胄，禀华由上津。中迷鬼道乐，沉为下土民。
"醉卧芳草间，酒醒日落后。壶觞半倾覆，客去应已久。
露色冈莎冷，蝉声坞木深。清晨鈇钺内，只献白云吟。"
用命期开国，违天必衅碪.化须均草树，恩不间飞沈。
"腹是群书笥，官为六义师。情高少尘事，朝下足闲时。
影接雕盘动，丛遭恶草偏。招欢忧事阻，就卧觉情牵。
入谷迷松响，开窗失竹声。薰弦方在御，万国仰皇情。"
"黯黯闭宫殿，霏霏荫薜萝。晓峰眉上色，春水脸前波。
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
今来唯问心期事，独望青云路未通。"
"领得卖珠钱，还归铜柱边。看儿调小象，打鼓试新船。
"高阁晴轩对一峰，毗陵书客此相逢。晚收红叶题诗遍，
"九转丹成最上仙，青天暖日踏云轩。
塞城收马去，烽火射雕归。惟有严家濑，回环径草微。"
"所得乃清旷，寂寥常掩关。独来春尚在，相得暮方还。
"调高银字声还侧，物比柯亭韵校奇。
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。
专城年少岂蹉跎。应怜旅梦千重思，共怆离心一曲歌。
鹦鹉才高却累身。且尽绿醽销积恨，莫辞黄绶拂行尘。
卓家人寂寞，扬子业凋残。唯有岷江水，悠悠带月寒。"
"鸟啼莺语思何穷，一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简，
双琼京兆博，七鼓邯郸娼。毰毸碧鸡斗，茏葱翠雉场。
赠远聊攀柳，栽书欲截蒲。瞻风无限泪，回首更踟蹰。"
"欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，
泛涛明月广，边海众山齐。宾府通兰棹，蛮僧接石梯。
遍陇耕无圃，缘溪钓有矶。此怀难自遣，期在振儒衣。"
"相访夕阳时，千株木未衰。石泉流出谷，山雨滴栖鸱。
"露竹风蝉昨夜秋，百年心事付东流。明霜义分成虚话，
"边臣说使朝天子，发语轰然激夏雷。高节羽书期独传，
岁暮空太息，年华逐遗踪。凝情耿不寐，揽涕起疏慵。"
"柳动晴风拂路尘，年年宫阙锁浓春。
望远临孤石，吟馀落片霞。野情看不足，归路思犹赊。"
"欲学渔翁钓艇新，濯缨犹惜九衢尘。花前更谢依刘客，
"独坐高斋寒拥衾，洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴，
"九月莲花死，萍枯霜水清。船浮天光远，棹拂翠澜轻。
"沧波天堑外，何岛是新罗。舶主辞番远，棋僧入汉多。
栀子交加香蓼繁，停辛伫苦留待君。
"东吴有赋客，愿识阳台仙。彩毫飞白云，不减郢中篇。
嘶马悲寒碛，朝阳照霜堡。江南戍客心，门外芙蓉老。"
亭树霜霰满，野塘凫鸟多。蕙兰不可折，楚老徒悲歌。"
拟看青龙寺里月，待无一点夜云时。"
独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。"
陇色澄秋月，边声入战鼙。会须过县去，况是屡招携。"