葛覃
"渚宫江上别，倏忽十馀年。举世唯攻说，多君即不然。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
"证心何有梦，示说梦归频。文字赍秦本，诗骚学楚人。
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
葛覃拼音解释:
.zhu gong jiang shang bie .shu hu shi yu nian .ju shi wei gong shuo .duo jun ji bu ran .
ci dao fei cong ta wai de .qian yan wan yu man ping lun .
jian shui ti yuan zai .guan lin zhuan zhan chi .ri guang di xia kou .yu shi chu e mei .
.jin yi cheng bei zhu .you yuan shao ren zhi .ji xue xing shen xiang .xian yun rao gu li .
bu yuan ta xin yuan .wei yan wo hao shou .si qu jian yan wang .bei hou cha sao zhou .
qian nian wei zhi zai xian zhou .xun chang shui huo san hui jin .zhen ge fu qi yi chu shou .
kong xiang qing ren xin .zheng qi xin you zong .yong yong xie wu lei .wu jiang cheng luan long ..
.zheng xin he you meng .shi shuo meng gui pin .wen zi ji qin ben .shi sao xue chu ren .
fei tong fu shui ying shou de .zhi wen xian lang you yi wu ..
zhong tuo lao bing zhong xun qu .de dao kuang lu si bian xiu ..
译文及注释
译文
（柳）落絮纷飞如花般的飘落，日头又已西偏，独自外出踏青，只有草长得密密稠稠。
镜湖水面如明镜，您四明狂客归来荡舟尽豪情。古代曾有王羲之写黄庭经(jing)(jing)向山阴道士换鹅的韵事，您到那里一定也有这样的逸兴。
以我的经历告诉那些小人家痴情的女儿，千万要慎重不要将终生轻易许人。
生命托付与造化，内心(xin)恬淡长安闲。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅(chang)啊形影相依自我怜悯。
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
笑着和（侍婢）嬉戏大笑相伴在后花园，这个时候我还没有和君相识呢。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
忽然间(jian)遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
城里经历上百次战乱(luan)之后，还有几家老人在世上保全。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
注释
58.从：出入。
（4）加：加害。仞：八尺，或说七尺。
28.知类：明白类推的道理。类：对事物作类比进而明白它的事理。
芳径：长着花草的小径。
（86）以上四句说：圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必高谏官，也不必说木绳金砺这类的话了。
9.凤吐流苏：车盖上的立凤嘴端挂着流苏。流苏，以五彩羽毛或丝线制成的穗子。
忌：嫉妒。
赏析
但这首诗妙在未写清明的清冷。有它的自成一格，虽有清明，却意在纸外，写出怀春少女的幽情，一句“又是清明过了”，不禁让人要笑问：“可是愁嫁？”
三章句型基本上与二章相同，但意义有别。“君子至止，福禄既同”两句，既与首章之“福禄如茨”相应，兼以示天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在“君子万年，保其家邦”的欢呼声中，结束全诗。而“保其家邦”的意义，较之前章的“保其家室”，更进一层，深刻地表明此次讲习武事的主要目的。
轮台为古单于之地，风物民俗尽殊，即古之所谓异域。作者《轮台即事》破题即曰：“轮台风物异，地是古单于。”即写其风物之异，与异域之感。结句平实，然平中有奇，实中有虚。无事而于此偏远荒漠之地度过三年。其难熬可知，其感触可会，句外有无穷之意。
前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”（王若虚《滹南诗话》），又说“乐天诗极深厚可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”（田雯《古欢(gu huan)堂集》）。这首诗语言平易浅近，清新自然，用白描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光中，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。
颈联用比兴手法概括世间的风云变幻。这里，“拂”字、“吹”字写(zi xie)得传神，“亦”字、“还”字写得含蓄。“拂云”描写石燕掠雨穿云的形象，“吹浪”表现江豚兴风鼓浪的气势。“晴亦雨”意味着“阴固雨”，“夜还风”显见得“日已风”。“江豚”和“石燕”，象征历史上叱咤风雨的人物，如尾联所说的英雄。这两句通过江上风云晴雨的变化，表现人类社会的干戈起伏和历代王朝的兴亡交替。
家家以弄花为习俗，人人执迷不悟。以上只作客观描绘，直到“人人迷不悟”，才表露了作者的倾向性；然而那“迷不悟”的确切含义是什么，仍有待于进一步点明。白居易的有些讽谕诗，往往在结尾抽象地讲道理、发议论。这首诗却避免了这种情况。当他(dang ta)目睹这些狂热的买花者挥金如土，发出“人人迷不悟”的感慨之时，忽然发现了一位从啼饥号寒的农村“偶来买花处”的“田舍翁”，看见他在“低头”，听见他在“长叹”。这种极其鲜明、强烈的对比，揭示了当时社会生活的本质。在热闹喧哗的买花场景中，诗人不失时机地摄下了“低头独长叹”的特写镜头，并以极其鲜明强烈的对比，从“低头”的表情与“长叹”的声音中挖掘出全部潜台词：仅仅买一丛“灼灼百朵红”的深色花，就要挥霍掉十户中等人家的税粮！揭示了当时社会“富贵闲人一束花，十户田家一年粮”的贫富差距。最后这一警句使读者恍然大“悟”：那位看买花的“田舍翁”，倒是买花钱的实际负担者！推而广之，这些“高贵”的买花者，衣食住行，都是来源于从劳动人民身上榨取的“赋税”。诗人借助“田舍翁”的一声“长叹”，尖锐地反映了剥削与被剥削的矛盾。敢用自己的诗歌创作谱写人民的心声，这是十分可贵的。
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们，为了排遣苦闷，需要讽刺和抨击黑暗，这一个惨雾迷漫的外宇宙；而更重要的是，他们还需要对自己的内宇宙进行反思：既然人生如寄，那么人生的价值观该是如何？既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕，那么人生的最后归宿又将是如何？
作者在抒发他那复杂而深厚的思想感情时，通篇采用了直接叙述的方式来表达，少打比喻，不绕弯子，语言质朴，感情真实，层层揭示，反覆咏叹，时而夹杂一些议论，颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美。
颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处 ，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
诗人对此义愤填膺，禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天，尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教，劳民伤财的荒唐行径，有如痛斥弊政的檄文。
“暖手调金丝”四句，写“豪贵家”征歌逐舞、酣饮狂欢的筵席场面：歌女们温软的纤手弹奏着迷人的乐曲，姬妾们斟上一杯杯琼浆美酒。室外雪花纷飞狂舞，室内人们也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍然无休无止，一滴滴香汗从佳人们的俊脸上流淌下来。
这是一首怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认识和感受，是对历史故事的一种艺术的评判。所以，诗人往往把自己丰富的思想内蕴和复杂的感情色彩，深深地隐藏、浸润在诗的形象当中，用艺术形象来说话，来作为自己的代言人。谢朓的这首诗，也正具有这样的特点：叙写平白，而蕴含丰富、深刻；辞章短小，却韵味渺远、悠长。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见(wei jian)，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗歌在语言上遒健质朴，写景之语，并无华丽之辞，与边塞情调极为相称。遣词用字也十分精当，例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字，看似一任自然，实际经过认真锤炼，用得恰到好处，对写景、抒情起了很好的作用。
“裴叔则”，即晋朝的裴楷，尝任中书令，人称裴令公，仪容儁伟，“时人以为玉人，见者曰：‘见裴叔则如玉山上行，光映照人。’”（《世说新语·容止》）因为与主人公同姓诗人借裴叔则代指裴十四，言裴十四仪表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”黄河水从西部飞流直下流向中原，一泻万里，奔流入东海。此诗以奔腾的黄河水，象征裴十四宽阔宏大的襟怀。诗人倒插喻意在前，一笔点醒(dian xing)于后，手法变幻矫健。
三章句型基本上与二章相同，但意义有别。“君子至止，福禄既同”两句，既与首章之“福禄如茨”相应，兼以示天子在讲武检阅六师之后，赏赐有加，使与会的诸侯及军旅，皆能得到鼓励，众心归向，一片欢欣，紧接着在“君子万年，保其家邦”的欢呼声中，结束全诗。而“保其家邦”的意义，较之前章的“保其家室”，更进一层，深刻地表明此次讲习武事的主要目的。
轮台为古单于之地，风物民俗尽殊，即古之所谓异域。作者《轮台即事》破题即曰：“轮台风物异，地是古单于。”即写其风物之异，与异域之感。结句平实，然平中有奇，实中有虚。无事而于此偏远荒漠之地度过三年。其难熬可知，其感触可会，句外有无穷之意。
前人说“乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满”（王若虚《滹南诗话》），又说“乐天诗极深厚可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发”（田雯《古欢(gu huan)堂集》）。这首诗语言平易浅近，清新自然，用白描手法把精心选择的镜头写入诗中，形象活现，即景寓情，从生意盎然的早春湖光中，体现出作者游湖时的喜悦心情，是当得起以上评语的。
颈联用比兴手法概括世间的风云变幻。这里，“拂”字、“吹”字写(zi xie)得传神，“亦”字、“还”字写得含蓄。“拂云”描写石燕掠雨穿云的形象，“吹浪”表现江豚兴风鼓浪的气势。“晴亦雨”意味着“阴固雨”，“夜还风”显见得“日已风”。“江豚”和“石燕”，象征历史上叱咤风雨的人物，如尾联所说的英雄。这两句通过江上风云晴雨的变化，表现人类社会的干戈起伏和历代王朝的兴亡交替。
家家以弄花为习俗，人人执迷不悟。以上只作客观描绘，直到“人人迷不悟”，才表露了作者的倾向性；然而那“迷不悟”的确切含义是什么，仍有待于进一步点明。白居易的有些讽谕诗，往往在结尾抽象地讲道理、发议论。这首诗却避免了这种情况。当他(dang ta)目睹这些狂热的买花者挥金如土，发出“人人迷不悟”的感慨之时，忽然发现了一位从啼饥号寒的农村“偶来买花处”的“田舍翁”，看见他在“低头”，听见他在“长叹”。这种极其鲜明、强烈的对比，揭示了当时社会生活的本质。在热闹喧哗的买花场景中，诗人不失时机地摄下了“低头独长叹”的特写镜头，并以极其鲜明强烈的对比，从“低头”的表情与“长叹”的声音中挖掘出全部潜台词：仅仅买一丛“灼灼百朵红”的深色花，就要挥霍掉十户中等人家的税粮！揭示了当时社会“富贵闲人一束花，十户田家一年粮”的贫富差距。最后这一警句使读者恍然大“悟”：那位看买花的“田舍翁”，倒是买花钱的实际负担者！推而广之，这些“高贵”的买花者，衣食住行，都是来源于从劳动人民身上榨取的“赋税”。诗人借助“田舍翁”的一声“长叹”，尖锐地反映了剥削与被剥削的矛盾。敢用自己的诗歌创作谱写人民的心声，这是十分可贵的。
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们，为了排遣苦闷，需要讽刺和抨击黑暗，这一个惨雾迷漫的外宇宙；而更重要的是，他们还需要对自己的内宇宙进行反思：既然人生如寄，那么人生的价值观该是如何？既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕，那么人生的最后归宿又将是如何？
作者在抒发他那复杂而深厚的思想感情时，通篇采用了直接叙述的方式来表达，少打比喻，不绕弯子，语言质朴，感情真实，层层揭示，反覆咏叹，时而夹杂一些议论，颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美。
颔联"曲径通幽处，禅房花木深"，点出题中"后禅院"三字，描写出通向后禅院弯曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道："我常喜诵常建诗云：‘竹径通幽处 ，禅房花木深’。故仿其语作一联，久不可得 ，乃知造意者唯难工也。"这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。“曲径通幽”之美学在中国古典园林上有广泛运用。
诗人对此义愤填膺，禁不住把怨刺之笔直接指出了武则天，尖锐地讽刺和揭露武则天崇奉佛教，劳民伤财的荒唐行径，有如痛斥弊政的檄文。
“暖手调金丝”四句，写“豪贵家”征歌逐舞、酣饮狂欢的筵席场面：歌女们温软的纤手弹奏着迷人的乐曲，姬妾们斟上一杯杯琼浆美酒。室外雪花纷飞狂舞，室内人们也在醉歌狂舞，直至人疲身倦，歌舞仍然无休无止，一滴滴香汗从佳人们的俊脸上流淌下来。
这是一首怀古诗。怀古诗是以诗的形式发抒诗人对于历史、人物的认识和感受，是对历史故事的一种艺术的评判。所以，诗人往往把自己丰富的思想内蕴和复杂的感情色彩，深深地隐藏、浸润在诗的形象当中，用艺术形象来说话，来作为自己的代言人。谢朓的这首诗，也正具有这样的特点：叙写平白，而蕴含丰富、深刻；辞章短小，却韵味渺远、悠长。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见(wei jian)，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
诗歌在语言上遒健质朴，写景之语，并无华丽之辞，与边塞情调极为相称。遣词用字也十分精当，例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字，看似一任自然，实际经过认真锤炼，用得恰到好处，对写景、抒情起了很好的作用。
“裴叔则”，即晋朝的裴楷，尝任中书令，人称裴令公，仪容儁伟，“时人以为玉人，见者曰：‘见裴叔则如玉山上行，光映照人。’”（《世说新语·容止》）因为与主人公同姓诗人借裴叔则代指裴十四，言裴十四仪表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”黄河水从西部飞流直下流向中原，一泻万里，奔流入东海。此诗以奔腾的黄河水，象征裴十四宽阔宏大的襟怀。诗人倒插喻意在前，一笔点醒(dian xing)于后，手法变幻矫健。
创作背景
当时唐王朝集中郭子仪、李光弼等九位节度使率步骑二十万，号称六十万，将安庆绪围在邺城。由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。
吕岩( 清代 )
收录诗词 (9983) 首
简 介
吕岩 吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代着名道士。名□(一作□)，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。
沁园春·孤馆灯青
亦知希骥无希者，作么令人强转头。"
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
"寒空金锡响，欲过渭阳津。极目多来雁，孤城少故人。
埒囊将旧识，制被异新婚。谁言骢马使，翻作蛰熊蹲。"
悲将入箧笥，自叹知何为。"
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
相见欢·无言独上西楼
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
争如访取旧时伴，休更朝夕劳神魂。"
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
国风·郑风·有女同车
只有照壁月，更无吹叶风。几曾庐岳听，到晓与僧同。"
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
佛之意兮祖之髓，我之心兮经之旨。可怜弹指及举手，
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
山天遥历历， ——诸葛长史
书信茫茫何处问，持竿尽日碧江空。"
玉真仙人词
琼室既登花得折，永将凡骨逐风雷。"
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
"相国已随麟阁贵，家风第一右丞诗。
知君久积池塘梦，遣我方思变动来。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙勐金膏虽未作，
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
于园
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
珠露金风下界秋，汉家陵树冷修修。
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
花会宜春浅，禅游喜夜凉。高明依月境，萧散蹑庭芳。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
无题·昨夜星辰昨夜风
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
犹喜深交有支遁，时时音信到松房。"
曾邀相访到仙家，忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸，
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
踏莎行·碧海无波
虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。"
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
"久赋恩情欲托身，已将心事再三陈。
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
登楼赋
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
送郄昂谪巴中
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
龙门曾用振风雷。钱郎未竭精华去，元白终存作者来。
任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。
"藏经看几遍，眉有数条霜。万境心都泯，深冬日亦长。
绝句二首·其一
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
世事吾不预，此心谁得知。西峰有禅老，应见独游时。"
片断云随体，稀疏雪满头。此门无所着，不肯暂淹留。"
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
故人荣此别，何用悲丝桐。"
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，