首页 古诗词 木兰花慢·莺啼啼不尽

木兰花慢·莺啼啼不尽

清代 / 赵培基

"曾睹夭桃想玉姿,带风杨柳认蛾眉。珠归龙窟知谁见,
"自归城里寺,长忆宿山门。终夜冥心客,诸峰叫月猿。
"地变贤人丧,疮痍不可观。一闻消息苦,千种破除难。
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
龟蛇逆往火龙来。婴儿日吃黄婆髓,姹女时餐白玉杯。
"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
原野稀疏雨,江天冷澹霞。沧浪与湘水,归恨共无涯。"
时从白鹿岩前往,应许潜通不死乡。"
"绳床欹坐任崩颓,双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过,
委积休闻竹,稀疏渐见鸿。盖沙资澶漫,洒海助冲融。
"去时盟约与心违,秋日离家春不归。
"还返初成立变童,瑞莲开处色辉红。
"莫问年将朽,加餐已不多。形容浑瘦削,行止强牵拖。


木兰花慢·莺啼啼不尽拼音解释:

.zeng du yao tao xiang yu zi .dai feng yang liu ren e mei .zhu gui long ku zhi shui jian .
.zi gui cheng li si .chang yi su shan men .zhong ye ming xin ke .zhu feng jiao yue yuan .
.di bian xian ren sang .chuang yi bu ke guan .yi wen xiao xi ku .qian zhong po chu nan .
xiao yue li guan kong .qiu feng gu shan wan .rong jun you jia jian .gu wo zu you yan .
gui she ni wang huo long lai .ying er ri chi huang po sui .cha nv shi can bai yu bei .
.shi wu wan yan sheng .song chuang tie nian sheng .yin liu lai ke shi .gong shuo ji seng ming .
yue jing ta xue li wu xia .yi yu jie pan yuan .yi shi fei chang zhe .geng you sou .
yuan ye xi shu yu .jiang tian leng dan xia .cang lang yu xiang shui .gui hen gong wu ya ..
shi cong bai lu yan qian wang .ying xu qian tong bu si xiang ..
.sheng chuang yi zuo ren beng tui .shuang yan xing xing bi fu kai .ri yue geng wu xian li guo .
wei ji xiu wen zhu .xi shu jian jian hong .gai sha zi zhan man .sa hai zhu chong rong .
.qu shi meng yue yu xin wei .qiu ri li jia chun bu gui .
.huan fan chu cheng li bian tong .rui lian kai chu se hui hong .
.mo wen nian jiang xiu .jia can yi bu duo .xing rong hun shou xiao .xing zhi qiang qian tuo .

译文及注释

译文
夏桀出(chu)兵讨伐蒙山,所得的好处又是什么?
繁华往事,已跟香尘一样飘荡无存;流水无情,野草却年年以碧绿迎春。啼鸟悲鸣,傍晚随着东风声声传来;落花纷纷,恰似那为石崇坠楼的绿珠美人。
当年在灞桥分别之时,回首眺望,只见美人也在卷(juan)帘伫视。如今远在江边,多么希望青鸟使者能为我传送信息到红楼啊:昔日的恋爱生活已成为楚峡之游,而今只能在梦中飞到扬州去和你相(xiang)会了。
  古书上记载说:周成王把削成珪形的桐树叶跟小弟弟开玩笑,说:“把它封给你。”周公进去祝贺。成王说:“我是开玩笑的。”周公说:“天子不可以开玩笑。”于是,成王把唐地封给了小弟弟。
不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言,春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。
春天,山上的野桃花红艳艳的开的正旺,蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。
乱世出英雄,溟海不振荡,鲲鹏(peng)怎么才能展翅高飞呢?
当此年老多病乘丹南行的时候,一颗向北的心啊永念皇恩。
浓密的树阴隔断了暑气,正是中午时分,我一觉醒来,耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
只能把相思之苦寄托在哀筝的弦柱,独自弹出满心的愁苦。千里的江南处处令我伤心,你的灵魂是否就近在眼前呢,你可以听见了我哀怨的词章如泣如诉?
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借(jie)它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些(xie)人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
  “啊,多么美好啊!魏公的家业,跟槐树一起萌兴。辛(xin)劳的培植,一定要经过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平,回乡探家,槐荫笼庭。我辈小人,一天从早到晚,只知窥察时机求取名利,哪有空闲修养自己的德行?只希望有意外的侥幸,不种植就能收获。如果没有君子,国家又怎能成为一个国家?京城的东面,是晋国公的住所,郁郁葱葱的三棵槐树,象征着王家的仁德。啊,多么美好啊!”
我坐在茅屋檐下,整天看着这明媚的春光;夕阳西下,耳边听不到一声鸟鸣,山中显得格外的静寂幽旷。

注释
179、绞缢(jiǎo yì):用绳子勒死。
⑥飞鸿影下:雁影掠过。
致酒:劝酒。
15.薄:同"迫",接近。
⒄无与让:即无人可及。
(8)或:表疑问

赏析

  在赞颂少年形象之美时,突出他身体强壮的特点。诗一开头就写道:“《猗嗟》佚名 古诗昌兮,颀而长兮。”“昌”,粗壮结实之谓;“颀”和“长”乃高大之谓。这位长得高大、粗壮、结实的少年成为一名优秀射手,是毫不足怪的。
  全诗从头到尾贯穿着殷商统治阶级的天命论思想(xiang):“君权天授”,他们是天帝的嫡裔,他们立国、开辟疆土、征伐异族、占有九州而统治各族人民,都是奉行上天的意旨,得到天的庇佑;他们建立的新王朝的统治权以及所有的福禄——权力、财富和显赫的荣耀,都得之于天,因为他们是天子及其嫡裔。统治阶级的这种意识形态,是他们建立统治的理论基础。诗中歌颂武功,即暴力掠夺和扩张,如“相土烈烈,海外有截”,“如火烈烈,则莫我敢曷”,“敷奏其勇,百禄是总”,统治权和享受的百禄,都来自运用本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争,为侵略、镇压、掠夺和统治披上“天意”的伪装.正是殷商天命论的实质。
  作者叹息的内容:1.自己的苦 2.周围人的苦 3.战乱给人们带来的痛苦
  明许学夷在其《诗源辩体》一书中曾说:“尝欲以高达夫‘行子对飞蓬’为盛唐五言律第一,而‘对飞蓬’三字,殊气馁不称,欲改作‘去从戎’,庶为全作。”正因全诗有一种雄浑壮阔的音乐美,故当胡震亨把此诗与李白的《江夏别宋之悌》相比,认为:“太白‘人分千里外,兴在一杯中’,达夫‘功名万里外,心事一杯中’,似皆从庾抱之‘愁生万里外,恨起一杯中’来,而达夫较厚,太白较逸,并未易轩轾”(《唐音癸签》卷十一)时,却遭到赵宦光的反驳,认为这两首诗相比:“如武夫之对韵士,而胡元瑞云‘二诗甚类’,予谓字面则同,句意悬绝”(见王琦《李太白全集》卷三十四)。
  这具“象牙微雕”是从环境描写到人物外貌到人物心灵逐层深入,情景兼容,由于诗人择词炼字功力很深,使人恍若身历其境。诗的语言朴素自然,民歌味道很浓,寥寥数语,涵盖万千。
  前二句写的是实景:胡天北地,冰雪消融,是牧马的时节了。傍晚战士赶着马群归来,天空洒下明月的清辉。开篇就造成一种边塞诗中不多见的和平宁谧的气氛,这与“雪净”“牧马”等字面大有关系。那大地解冻的春的消息,牧马晚归的开廓的情景使人联想到《过秦论》中一段文字:“蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里,胡人不敢南下而牧马”,则“牧马还”三字似还含另一重意味,这就是胡马北还,边烽暂息,于是“雪净”也有了几分象征危解的意味。这个开端为全诗定下了一个开朗壮阔的基调。
  韦司马,即韦爱。公元501年(齐东昏侯永元三年)春正月,萧衍为征东将军,从襄阳兴师讨伐东昏侯,留弟冠军将军萧伟行雍州(治所在今湖北襄阳)州府事,以壮武将军韦爱为其司马,带襄阳令。时齐兴太守颜僧都等据郡反,爱沉敏有谋,率众千余人,与僧都等战于始平郡南,大破之。公元502年(梁天监元年),进号辅国将军,寻除宁蜀太守,与益州刺史邓元起西上袭刘季连,行至公安,道病卒(见《梁书·韦爱传》)。此诗当作于公元501年韦爱为雍州司马时。
  再看尾联。亦用典明志。诸葛坚持北伐,虽“出师一表真名世”,但终归名满天宇,“千载谁堪伯仲间”。追慕先贤的业绩,表明自己的爱国热情至老不移,渴望效仿诸葛亮,施展抱负。
  要想了解潘岳在撰写《《西征赋》潘安 古诗》时的心情,必须要对当时的动荡不安的政治背景有个粗略的认识。当晋武帝在位时,他曾在地方上任过“邑宰”(县令),后一度担任过尚书度支郎(财务一灯的职务)。不久即因故被免职。正当他不得志之时,外戚杨骏依仗权术攫取了太尉的高职,入朝辅政。由于受到杨骏的赏益。潘岳便成了其亲信之一,被任命为太傅主簿(掌管文书印鉴的官员)。正当他春风得意之时,杨骏被惠帝的贾后杀死,其党徙数千人同时被处死。潘岳由于受到好友公孙宏(时任楚王王长史)的庇护,才幸免于难。其后,又被任命为长安令。本文就是他从洛阳动身赴任时一路上的心情写照。
  这首诗艺术上值得称道的有两点:第一,诗人拿《黄河》罗隐 古诗来讽喻科举制度,构思巧妙;其次,句句紧扣《黄河》罗隐 古诗,而又句句别有他指,手法也颇为高明。诗人对唐王朝科举制度的揭露,痛快淋漓,切中要害,很有代表性。诗中语气激烈,曾有人说它是“失之大怒,其词躁”(见刘铁冷《作诗百法》),即不够“温柔敦厚”。
  第九首:此诗分三部分:前四句是作者的自述,写行程路线及最突出感受,自北而南,满目情形(qing xing)大体相似,可见“农夫苦”已成普遍现象;中六句是农民诉苦,具体描述农夫之苦况,除日日劬劳之外,再加天旱、租税之双重灾难,无所收获也就是必然的了;末二句自抒怀抱,虽有(sui you)良策拯民,却无由上达,于无奈中显出强烈的民胞精神与失志之愤,表达了作者对穷苦农民的同情和自己欲救无门的愤懑心情。高适能于盛世背后发现严重的社会问题,这样(zhe yang)的题材,在盛唐诗人中大约以此篇为最早。此诗在艺术上全用白描。叙事、写景、抒情融于一体,语言自然朴素,不加藻饰;真情真景,如在眼前。其次,感情极为深沉凝重。既有“深觉农夫苦”的猛烈迸发,又有叙事中的深沉悲痛,还有报国无门的愤懑不平。总之,诗人忧国忧民之情无不一以贯之。
  末联“栖霞岭上今回首,不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望,只有茫茫白露,不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白,但却写得空灵婉曲,含而不露。既然“回首”又“不见诸陵”,那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时,自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在,诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰,而对那个朝代,那个朝代的君王则毫无怀念。这一联是全诗的诗眼,更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前,眼前是茫茫白露,这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀感伤的色彩。
  第四段诗人的思绪又回到世俗社会,想到善良忠诚而遭朝廷迫害的情形,感到高阳帝时代清明的政治不会再出现,只好认真规划自己《远游》屈原 古诗的行程了。第四段与第三段在内涵上相对。第三段写上天游玩却怀念人间,第四段写人间受苦就向往上天遨游。天上人间,始终成为诗人心灵的两极,时左时右,使情绪澜翻不已。
  苏辙原诗的基调是怀旧,因为他十九岁时曾被任命为渑池县的主簿(由于考中进士,未到任),嘉祐元年和兄轼随父同往京城应试,又经过这里,有访僧留题之事。所以在诗里写道:“曾为县吏民知否?旧宿僧房壁共题。”他觉得,这些经历真是充满了偶然。如果说与渑池没有缘份,为何总是与它发生关联?如果说与渑池有缘份,为何又无法驻足时间稍长些?这就是苏辙诗中的感慨。而由这些感慨,苏轼更进一步对人生发表了一段议论。这就是诗的前四句。在苏轼看来,不仅具体的生活行无定踪,整个人生也充满了不可知,就像鸿雁在飞行过程中,偶一驻足雪上,留下印迹,而鸿飞雪化,一切又都不复存在。那么,在冥冥中到底有没有一种力量在支配着这种行为呢?如果说,人生是由无数个坐标点所组成的,那么,这些坐标点有没有规律可循?青年苏轼对人生发出了这样的疑问和感喟。但是,人生有着不可知性,并不意味着人生是盲目的;过去的东西虽已消逝,但并不意味着它不曾存在。就拿崤山道上,骑着蹇驴,在艰难崎岖的山路上颠簸的经历来说,岂不就是一种历练,一种经验,一种人生的财富?所以,人生虽然无常,但不应该放弃努力;事物虽多具有偶然性,但不应该放弃对必然性的寻求。事实上,若不经过一番艰难困苦,又怎能考取进士,实现抱负呢?这就是苏轼:既深究人生底蕴,又充满乐观向上,他的整个人生观在此得到了缩微的展示。
  第十一、十二两句明赞信陵君窃符救赵之举,暗刺唐宪宗平叛不力之实;援子西“以袂掩面而死”的故事,喻武(yu wu)元衡无辜殉国的悲剧。这两句话写得大胆,却也极有讲究:魏王不下令,救赵乃是一句空话;唐王犹豫不决,吴元济等益发猖狂,这是明摆着的道理。子西固死得无辜,武元衡也死非其所。说的是春秋故事,为的是“究天人之际,通古今之变”,却又不露痕迹,可谓妙绝。

创作背景

  叙了他和堂弟们相聚桃园饮酒赋诗的情景,实际上是抒情散文,字数少篇幅短,但抒发了他清新潇洒的风格。李白擅长以骈句筑文,本文也不例外。他用流畅自然的笔触,写下了这篇千古名作李白的这篇序言记。他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌、人生几何”有相似的豪迈之处,更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格。

  

赵培基( 清代 )

收录诗词 (7514)
简 介

赵培基 赵培基,字二维,号鹿宾,平乡人。顺治辛丑进士,官陵水知县。

满江红·暮雨初收 / 明思凡

君不见金陵风台月榭烟霞光,如今五里十里野火烧茫茫。
手持云篆题新榜,十万人家春日长。"
行过鹤渚知堪住,家在龙沙意有违。"
月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"
"白苹红蓼碧江涯,日暖双双立睡时。
野实充甘膳,池花当彩衣。慈亲莫返拜,外礼欲无为。"
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息,白云无迹莫追寻。
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"


陋室铭 / 赫连晓娜

"百虑片帆下,风波极目看。吴山兼鸟没,楚色入衣寒。
"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座
黑壤生红黍,黄猿领白儿。因思石桥月,曾与故人期。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。
桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。
婵娟羡门子,斯语岂徒设。天上生白榆,葳蕤信好折。
"青蝇被扇扇离席, ——顾云
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树,山程欲尽见城台。


哭刘蕡 / 碧鲁素玲

道情还似我家流。安贫日日读书坐,不见将名干五侯。
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
蹋得故乡回地稳,更无南北与西东。"
"郡楼东面寺墙西,颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮,
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪,读李陵书更断肠。
孤月空天见心地,寥寥一水镜中山。"


寒塘 / 栗从云

目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
莫恃少年时,少年能几时。(为白面少年歌)
天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相思字。
江楼曾见落星石,几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁,
薄烟漠漠覆桑枣,戴嵩醉后取次扫。"
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
桂影已圆攀折后,子孙长作栋梁材。"
庙荒松朽啼飞猩,笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起,


诉衷情·当年万里觅封侯 / 澄思柳

间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕,琼花烂熳浮席端。
鸦鸣东牖曙,草秀南湖春。(见《诗式》)
自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
闲来松外看城郭,一片红尘隔逝波。"
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。
"何必要识面,见诗惊苦心。此门从自古,难学至如今。
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
二毛凋一半,百岁去三分。早晚寻流水,同归麋鹿群。"


饮中八仙歌 / 微生海峰

秦原山色近,楚寺磬声微。见说翻经馆,多闻似者稀。"
"愤愤呕谗书,无人诵子虚。伤心天祐末,搔首懿宗初。
去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
岳鬼月中哭,松龛雪次隳。直须文五色,始可立高碑。
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
立月无人近,归林有鹤随。所居浑不远,相识偶然迟。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。


十一月四日风雨大作二首 / 万俟平卉

五岳烟霞连不断,三山洞穴去应通。石窗欹枕疏疏雨,
山遥晴出树,野极暮连空。何以念兄弟,应思洁膳同。"
"撝雷电,运玄星。摧凶恶,亨利贞。
风吼深松雪,炉寒一鼎冰。唯应谢内史,知此道心澄。"
写将偃蹇悬烟阁。飞瀑声中战岁寒,红霞影里擎萧索。"
莫问我姓名,向君言亦空。潮生沙骨冷,魂魄悲秋风。
道光中国主,人识大罗仙。敢赞无疆寿,香花上法筵。
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。


点绛唇·屏却相思 / 颜令仪

一枝月桂和烟秀,万树江桃带雨红。
湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
何年蒨蒨苔黏迹,几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客,
何时共到天台里,身与浮云处处闲。"
闲吟莫忘传心祖,曾立阶前雪到腰。"
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪,拂杵调砧更断肠。


望庐山瀑布水二首 / 战迎珊

"溪木萧条一凭阑,玉霜飞后浪花寒。钓鱼船上风烟暝,
不堪回首沧江上,万仞庐峰在杳冥。"
欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。"
"青蝇被扇扇离席, ——顾云
集物圆方别,连云远近同。作膏凝瘠土,呈瑞下深宫。
"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,


除夜野宿常州城外二首 / 乐正永顺

平生偏好酒,劳尔劝吾餐。但得杯中满,时光度不难。
药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
焉用过洞府,吾其越朱陵。
浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,
"九朵碧芙蕖,王维图未图。层层皆有瀑,一一合吾居。