"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
"旧斋休忆对松关，各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽，
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
唯我流阳叟，深云领毳徒。尽骑香白象，皆握月明珠。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
诏喜新衔凤，车看旧饰熊。去思今武子，馀教昔文翁。
入市非求利，过朝不为名。有时随俗物，相伴且营营。"
.ji feng chui huan jian .ruo shou yu qiang gong .yu gao fan fu xia .ying xi huan geng dong .
ruo shi qing nang shi he mi .yi peng yi kai ru jian jun .yao sheng wu se xiang fen yun .
.jiu zhai xiu yi dui song guan .ge zai wang hou gu yu jian .ming fu yi zhan tian wo ze .
huan sheng yu gou han ye shui .kuang yin chong yin shen shang qing ..
wei wo liu yang sou .shen yun ling cui tu .jin qi xiang bai xiang .jie wo yue ming zhu .
xiang de dao jia chun yi mu .hai tang qian shu yi diao ling ..
gu lian ti mi qing .jian ming chen yi jue .tian yi yu zhou tai .huan lang tian guang che .
hong yun fei guo da jiang xi .cong ci ren jian yuan feng yue ..
qian men wan hu jie che ma .shui ai ru si tai gu feng ..
shi zhi li gan zhong qi zhou .hou lai qiu fa geng wu jun ..
yi de bu hui qian gu nei .geng wu zhong mu shi er sun .
ye niao ti you shu .ming seng xiao ci qing .can yang zhu yin li .lao pu da men sheng ..
gu cun shui ren qing .ji pu ye ming hong .zuo yi kuang lu yin .quan sheng di ban kong ..
.lan se jie chun guang .fen yun yan zhong fang .guo men jie lu ye .xun ze jing lian xiang .
.ou cheng qing di chu peng lai .jian ji zheng rong bian jiu gai .
yu nian pin qiang yong .gong hua jin xiu yi .yao yun tong ai dai .han zu tai qu chi .
zhao xi xin xian feng .che kan jiu shi xiong .qu si jin wu zi .yu jiao xi wen weng .
ru shi fei qiu li .guo chao bu wei ming .you shi sui su wu .xiang ban qie ying ying ..
译文
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
骏马赤兔没人用，只有吕布能乘骑。
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放(fang)箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晋侯又向虞国借路去攻打虢国。 宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。” 虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大王的长子和次子，泰伯不听从父命，因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣，在王室中有功劳，因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” 虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保佑他。’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’又说：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？” 虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。” 冬天十二月初一那天，晋灭掉虢国，虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
趴在栏杆远望，道路有深情。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
诸侯征战数百年，天地旋转，日月无光。最终秦皇削平了天下，而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片，流向虚空。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
注释
①孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。
空林：因秋天树叶脱落，更觉林空。
杯酒：即杯酒言欢的缩语。
①郑广文：即郑虔。杜甫倾倒其三绝才华，又哀其不遇，二人交情极笃。《新唐书》、《唐摭言》、《唐才子传》有传。《全唐诗》存其诗一首。
③宋玉情怀：即悲秋情怀，宋玉作《九辩》悲愁。
40.无为：道家主张清静虚无，顺其自然。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
将谓他山非故里。今日亲闻诵此经，始觉山河无寸地。
八行重叠慰寒灰。春残桃李犹开户，雪满松杉始上台。
楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弑其主，祚国久罔缺。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
扶持社稷似齐桓，百万雄师贵可观。神智发中真莫测，
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林，神仙老格何高深。
□□□□□□□，□君隐处当一星。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水，旋换旃檀旧印灰。
帐幕侵奚界，凭陵未可涯。擒生行别路，寻箭向平沙。
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
信心弟子时时来。灌顶坛严伸pg塞，三十年功苦拘束。
才吞一粒便安然，十二重楼九曲连。庚虎循环餐绛雪，
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
"飞锡下崆gk，清高世少双。冻天方筛雪，别我去何邦。
"秋声连岳树，草色遍汀洲。多事时为客，无人处上楼。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
野鸟啼幽树，名僧笑此情。残阳竹阴里，老圃打门声。"
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
今日芝泥检征诏，别须台外振霜威。"
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
将以表唐尧虞舜之明君。"
梦好寻无迹，诗成旋不留。从他笑轻事，独自忆庄周。"
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。必若云中老，他时得有邻。"
遽为千里别，南风思越绝。爱君随海鸥，倚棹宿沙月。
有人问我修行法，只种心田养此身。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
楼台五色干星辰。乐如天乐日夜闻，锦姝绣妾何纷纷。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
（为紫衣人歌）
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
（失二句）。"
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
多病如何好，无心去始长。寂寥还得句，溪上寄三张。"
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"
逸辔登紫清，乘光迈奔电。阆风隔三天，俯视犹可见。
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。