院中独坐
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦，转觉馀生杳若浮。
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
候刻移宸辇，遵时集观台。多惭远臣贱，不得礼容陪。"
"骊龙颔下亦生珠，便与人间众宝殊。
日色临仙籞，龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓，献寿侍三公。
伊流偕行客，岳响答啼猿。去后期招隐，何当复此言。"
何事登楼□□□，几回搔首□思归。"
献寿千春外，来朝数月间。莫抛残药物，窃取驻童颜。"
不知相见更何日，此夜少年堪白头。"
久贫还易老，多病懒能医。道友应相怪，休官日已迟。
院中独坐拼音解释:
lai shi cong qian lan man you .hui si wang shi fen ru meng .zhuan jue yu sheng yao ruo fu .
cong ci wu ren fang qiong bing .ma ti che zhe cao qing qing ..
hou ke yi chen nian .zun shi ji guan tai .duo can yuan chen jian .bu de li rong pei ..
.li long han xia yi sheng zhu .bian yu ren jian zhong bao shu .
ri se lin xian yu .long yan dui hao gong .yu yi zhan bai xing .xian shou shi san gong .
yi liu xie xing ke .yue xiang da ti yuan .qu hou qi zhao yin .he dang fu ci yan ..
he shi deng lou ....ji hui sao shou .si gui ..
xian shou qian chun wai .lai chao shu yue jian .mo pao can yao wu .qie qu zhu tong yan ..
bu zhi xiang jian geng he ri .ci ye shao nian kan bai tou ..
jiu pin huan yi lao .duo bing lan neng yi .dao you ying xiang guai .xiu guan ri yi chi .
译文及注释
译文
追究这弊病的兴起实在是因(yin)为当政者不(bu)贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目，宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人，千方百计让其长出羽毛；他们所讨厌的人，就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠，为国效命，也如同面临绝险的境地，找不到路径。皇宫的大门既然打不开，又加上一群恶狗汪汪乱叫，国家的危亡就在旦夕，还在放纵自己的嗜好欲望，只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘，坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
牛羊践踏，大片春草变狼籍，
楚王说：“从前诸侯认为我国偏远而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，兵赋都达到兵车一千辆，你参与其事是有功劳的，诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊(a)！单这四大城邑，已足以使人畏惧了，再加上楚国，岂敢不畏惧君王吗！”这时工尹路请示说：“君王命令破开圭玉装饰斧柄，冒昧请君王指示。”楚王进去察看。仆析父对于革说：“您，是楚国有声望的人，现在和君王说话好象回声一样应和，国家会怎么样呢？”子革说：“我磨快言语的刀刃以待时机，君王出来，我的刀刃就将砍下去了。”楚王出来，又接着谈话。左史倚相从面前小(xiao)步快速走过，楚王说：“这个人是好史官，你要好好看待他。这个人能读(du)《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他，从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留有他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止穆王的贪心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问他诗句却不知(zhi)道。如果问年代久远的事，他怎能知道？”楚王说：“你能吗？”子革回答说：“能。那首诗说：‘《祈招》的音乐和谐，表现了美德的声音。想起我们君王的气度，似玉，似金。保全百姓的力量，而没有象醉饱一样的贪心。”楚王作了一揖就进去了，有好几天，送上饭不吃，躺下睡不着，还是不能自己克制，以致遇到祸难。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
这里就是历代征战之地，出征将士很少能够生还。
伊水洛水一带很快就可以收回，长安不必费力就可以攻拔，就可以收复。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私(si)心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
夕阳看似无情，其实最有情，
长期被娇惯，心气比天高。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常(chang)一样散发出缕缕清香。
注释
（24）明耻:使认识什么是耻辱.教战:教授作战的技能。
27、会不相从许：当然不能答应你的要求。会，当然，必定。
以：通“已”，已经。病：疲惫。
江花边草：南方江边和北方边塞的花草树木。
损益：增减，兴革。
（9）履：践踏。这里指齐国可以征伐的范围。
⑤“信陵”两句：指信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。
（22）上春：即初春。
赏析
首联从天上月、江上波到门上月光的闪动，视角不断转换，写出了一个活脱脱的生动传神的月亮。
颈联转，用设想之词，虚实结合，想象奇特，表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里，只能梦中相见，也许是短梦，也许是长梦，但梦中醒来却已到天明。字里行间，流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡，转句用梦境写旅宿思愁哀怨，亦虚亦实，虚中写实，以实衬虚的特点读来回肠荡气。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的(huai de)灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。
结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。 这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。
这首诗是作者在汴京观看元宵佳节的盛况时所作。以形象精彩之笔，描写月夜歌唱的场面，十分生动而又韵味悠然，全诗没有一句正面描写歌声(ge sheng)，但又句句关涉歌声，在委婉的措辞中，把歌声表现得十分动人。
这首诗写出了诗人爱护竹子的心情！
光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够，还必须使客人真正安下心来，游兴浓起来才行。怎样才能达到这一步呢？说今日无雨，可天有不测风云，何况“轻阴”已见，这种包票恐怕不一定保险，未必能解决客人心中的疑虑。诗人琢磨着客人的心理，他不是不想欣赏这春山美景，只是担心天雨淋湿了衣服。既然如此，诗人就来一个以退为进。你是怕天雨湿衣吗，天晴又怎样呢？“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”虽是难免，可那空山幽谷，云烟缥缈，水汽蒙蒙，露浓花叶，……却也是另一番极富诗意的境界啊！然而，这可不是远在一旁所能见到的。它必须登高山、探幽谷，身临其境，才能领略。而且细咀那“入云深处”四字，还会激起人们无穷的想象和追求，因为“入”之愈“深”，其所见也就愈多，但是，此“非有志者不能至也”。可见诗的三四两句，就不只是消极地解除客人的疑虑，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
《《枯树赋》庾信 古诗》开头一段，借殷仲文之事(zhi shi)以发端，兼切赋题，并有(bing you)两重用意。首先，殷仲文的身世经历与庾信有相似之处，所以虽是历史人物，却是以作者代言人的身份出场。其次，殷仲文对枯树的慨叹，沉痛而隽永，是早已载入《世说新语》的佳话。以此发端，既显得自然平易，又为全篇奠定了悲凉的抒情基调。第一段在全赋起了序文的作用。
中联四句，从物态人情方面，写足了《江村》杜甫 古诗幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净，最为稳当。
全诗围绕“野”字描摹物象，抒发了诗人“徒成今与昨”的忧愁感伤的情怀。诗人在描摹物象时强作欢颜，以为如此就可摆脱现实的烦忧，愈是这样，诗人就愈痛苦，诗中透出的苦味就越浓烈。
坐在马车上，顺着青色的甬路来到绿意萌生的柳林，来到万勿复苏的郊外。白的杏花、粉的桃花轻盈地飘落，而毛绒绒、绿酥稣的小草却齐刷刷地探出了头，给这世界点缀一片新绿。群莺自由自在地翱翔，美丽的蝴蝶成双成对地嬉戏，一切生命都在尽享大自然的温柔和丽，这该是何等畅快、舒心。
“风雨如磐暗故园”，是说帝国主义、封建主义的侵略和压迫，犹如磐石压顶，使祖国暗无天日，景象惨淡，岌岌可危。这句诗，高度概括了半封建半殖民地旧中国黑暗悲惨的现状，是产生“灵台无计逃神矢”这一强烈感情的客观原因。作者鲁迅这时虽身居异域，远隔重洋，但万里海天，并没有隔断他同祖国人民息息相通的联系。他遥念在帝国主义列强宰割(zai ge)蹂躏和清王朝反动统治下的祖国。灾难重重，危机四伏，内心的忧愤溢于字面。“暗”字不但写出了黑暗动荡的祖国的政治形势，而且写出鲁迅无法遏制的愤慨和深沉的忧虑。
这段是全诗的主旨所在，即探讨唐帝国由盛转衰的原因，批判当年曾励精图治开创开元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞导致安史之乱。
颈联转，用设想之词，虚实结合，想象奇特，表现出此时此地此情此景中诗人因愁思难耐、归家无望而生出的怨恨。故乡远在千里，只能梦中相见，也许是短梦，也许是长梦，但梦中醒来却已到天明。字里行间，流露出梦短情长的幽怨。而这一切又都由于“家书到隔年”的实际情况。作为诗歌由写景向抒情的过渡，转句用梦境写旅宿思愁哀怨，亦虚亦实，虚中写实，以实衬虚的特点读来回肠荡气。
所谓灵魂不死，意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在，凡是人睡眠时、重病昏迷时，以及死去时，都被解释为灵魂出窍，即灵魂脱离了肉体，要想让人活过来，就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念，原本指人死去后的灵魂，好的灵魂就是神，坏的(huai de)灵魂就是鬼（最初，鬼并无坏意，而是指祖先灵魂）。此外，除了人有灵魂外，其它自然物也有灵魂，例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期，从原始的鬼神观念，又演绎出神仙观念[1]。
杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗，建在忠州（治所在今四川忠县）临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀东下，途经忠州时，参谒了这座古庙。
结尾四句，紧接“屈平”一联尽情发挥。“兴酣”二句承屈平辞赋说，同时也回应开头的江上泛舟，极其豪壮，活画出诗人自己兴会飚举，摇笔赋诗时藐视一切，傲岸不羁的神态。“摇五岳”，是笔力的雄健无敌：“凌沧洲”是胸襟的高旷不群。最末“功名富贵若长在，汉水亦应西北流”，承楚王台榭说，同时也把“笑傲”进一步具体化、形象化了。不正面说功名富贵不会长在，而是从反面说，把根本不可能的事情来一个假设，便加强了否定的力量，显出不可抗拒的气势，并带着尖锐的嘲弄的意味。 这首诗的思想内容，基本上是积极的。另一方面，诗人把纵情声色，恣意享乐，作为理想的生活方式而歌颂，则是不可取的。金管玉箫，携酒载妓，也是功名富贵中人所迷恋的。这正是李白思想的矛盾。这个矛盾，在他的许多诗中都有明白的表现，成为很有个性特点的局限性。
这首诗是作者在汴京观看元宵佳节的盛况时所作。以形象精彩之笔，描写月夜歌唱的场面，十分生动而又韵味悠然，全诗没有一句正面描写歌声(ge sheng)，但又句句关涉歌声，在委婉的措辞中，把歌声表现得十分动人。
这首诗写出了诗人爱护竹子的心情！
光劝说客人“莫为轻阴便拟归”还不够，还必须使客人真正安下心来，游兴浓起来才行。怎样才能达到这一步呢？说今日无雨，可天有不测风云，何况“轻阴”已见，这种包票恐怕不一定保险，未必能解决客人心中的疑虑。诗人琢磨着客人的心理，他不是不想欣赏这春山美景，只是担心天雨淋湿了衣服。既然如此，诗人就来一个以退为进。你是怕天雨湿衣吗，天晴又怎样呢？“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”“沾衣”虽是难免，可那空山幽谷，云烟缥缈，水汽蒙蒙，露浓花叶，……却也是另一番极富诗意的境界啊！然而，这可不是远在一旁所能见到的。它必须登高山、探幽谷，身临其境，才能领略。而且细咀那“入云深处”四字，还会激起人们无穷的想象和追求，因为“入”之愈“深”，其所见也就愈多，但是，此“非有志者不能至也”。可见诗的三四两句，就不只是消极地解除客人的疑虑，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，积极地去诱导、去点燃客人心中要欣赏春山美景的火种。
《《枯树赋》庾信 古诗》开头一段，借殷仲文之事(zhi shi)以发端，兼切赋题，并有(bing you)两重用意。首先，殷仲文的身世经历与庾信有相似之处，所以虽是历史人物，却是以作者代言人的身份出场。其次，殷仲文对枯树的慨叹，沉痛而隽永，是早已载入《世说新语》的佳话。以此发端，既显得自然平易，又为全篇奠定了悲凉的抒情基调。第一段在全赋起了序文的作用。
中联四句，从物态人情方面，写足了《江村》杜甫 古诗幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净，最为稳当。
全诗围绕“野”字描摹物象，抒发了诗人“徒成今与昨”的忧愁感伤的情怀。诗人在描摹物象时强作欢颜，以为如此就可摆脱现实的烦忧，愈是这样，诗人就愈痛苦，诗中透出的苦味就越浓烈。
坐在马车上，顺着青色的甬路来到绿意萌生的柳林，来到万勿复苏的郊外。白的杏花、粉的桃花轻盈地飘落，而毛绒绒、绿酥稣的小草却齐刷刷地探出了头，给这世界点缀一片新绿。群莺自由自在地翱翔，美丽的蝴蝶成双成对地嬉戏，一切生命都在尽享大自然的温柔和丽，这该是何等畅快、舒心。
“风雨如磐暗故园”，是说帝国主义、封建主义的侵略和压迫，犹如磐石压顶，使祖国暗无天日，景象惨淡，岌岌可危。这句诗，高度概括了半封建半殖民地旧中国黑暗悲惨的现状，是产生“灵台无计逃神矢”这一强烈感情的客观原因。作者鲁迅这时虽身居异域，远隔重洋，但万里海天，并没有隔断他同祖国人民息息相通的联系。他遥念在帝国主义列强宰割(zai ge)蹂躏和清王朝反动统治下的祖国。灾难重重，危机四伏，内心的忧愤溢于字面。“暗”字不但写出了黑暗动荡的祖国的政治形势，而且写出鲁迅无法遏制的愤慨和深沉的忧虑。
这段是全诗的主旨所在，即探讨唐帝国由盛转衰的原因，批判当年曾励精图治开创开元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞导致安史之乱。
创作背景
《《十五从军征》佚名 古诗》是一首揭露封建社会不合理的兵役制度的汉代乐府民歌，反映了劳动人民在当时黑暗的兵役制度下的不平和痛苦，作品真实、深刻、令人感愤，催人泣下。
张庭坚( 隋代 )
收录诗词 (8464) 首
简 介
张庭坚 广安军人，字才叔。哲宗元祐间进士。绍圣时，通判汉州。徽宗召擢右正言。数上封事，谓不必尽复神宗旧法，以司马光、吕公着为贤，又荐苏轼、苏辙可用。出通判陈州。在蜀与蔡京相善，及京还朝，欲引为己用，不肯往，京大恨，后列诸党籍。编管虢州，徙鼎、象州。久之复旧官。卒年五十七。追谥节悯。
于郡城送明卿之江西
"何处披襟风快哉，一亭临涧四门开。金章紫绶辞腰去，
着水鹅毛失，铺松鹤羽摧。半崖云掩映，当砌月裴回。
静逢山鸟下，幽称野僧过。几许新开菊，闲从落叶和。
欲识离群相恋意，为君扶病出都城。"
歌阕解携去，信非吾辈流。"
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
一身扶杖二儿随。（见《野客丛谈》）
篱下先生时得醉，瓮间吏部暂偷闲。
菩萨蛮·阑风伏雨催寒食
"古殿焚香外，清羸坐石棱。茶烟开瓦雪，鹤迹上潭冰。
豆苗鹿嚼解乌毒，艾叶雀衔夺燕巢。
巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
应是向西无地种，不然争肯重莲花。"
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
光华临御陌，色相对空门。野雪遥添净，山烟近借繁。
"记得早年曾拜识，便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈，
宿洞霄宫
别路魂先断，还家梦几迷。定寻雷令剑，应识越王笄。
果闻丞相心中乐，上赞陶唐一万春。"
歌清管咽欢未极，越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭，
广乐初跄凤，神山欲抃鳌。鸣笳朱鹭起，叠鼓紫骍豪。
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
自湘东驿遵陆至芦溪
此生无了日，终岁踏离筵。何计因归去，深山恣意眠。"
卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。"
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
"栖栖南越鸟，色丽思沈淫。暮隔碧云海，春依红树林。
元气符才格，文星照笔毫。五言全丽则，六义出风骚。
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐，筒簟长铺与客眠。
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
"去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，
秋蕊香·池苑清阴欲就
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
行人若上升仙处，须拨白云三四重。"
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
始擅文三捷，终兼武六韬。动人名赫赫，忧国意忉忉。
终日与君除蠹害，莫嫌无事不频飞。"
深斋尝独处，讵肯厌秋声。翠筱寒愈静，孤花晚更明。
润蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。
伊流决一带，洛石砌千拳。与君三伏月，满耳作潺湲。
劝学诗
羌管吹杨柳，燕姬酌蒲萄。银含凿落盏，金屑琵琶槽。
传教多离寺，随缘不计程。三千世界内，何处是无生。"
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
岂知祸乱根，枝叶潜滋莽。九年夏四月，天诫若言语。
人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。
今日相逢又相送，予乘五马子单车。"
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
永遇乐·探梅次时斋韵
"锦窠花朵灯丛醉，翠叶眉稠裛露垂。
上穴青冥小，中连碧海深。何当烟月下，一听夜龙吟。"
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
"白马披鬃练一团，今朝被绊欲行难。雪中放去空留迹，
从朝至暮闷时多。鹭临池立窥鱼笱，隼傍林飞拂雀罗。
宝钗骤马多遗落，依旧明朝在路傍。"
"白露暧秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，点落玉盘空。
予曰陇西公，滔滔大君子。常思抡群材，一为国家治。
念奴娇·登石头城次东坡韵
碧绿草萦堤，红蓝花满溪。愿君常践蹋，莫使暗萋萋。
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
"斜日半飞阁，高帘轻翳空。清香芙蓉水，碧冷琅玕风。
犹怜好风景，转重旧亲知。少壮难重得，欢娱且强为。
南檐架短廊，沙路白茫茫。尽日不归处，一庭栀子香。
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
转岸回船尾，临流簇马蹄。闹翻扬子渡，蹋破魏王堤。
"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
愚公移山
莫引美人来架下，恐惊红片落燕支。"
雁群逢晓断，林色映川来。清夜芦中客，严家旧钓台。"
"田家无五行，水旱卜蛙声。牛犊乘春放，儿童候暖耕。
借问流莺与飞蝶，更知何处有幽花。"
"竹庭瓶水新，深称北窗人。讲罢见黄叶，诗成寻旧邻。
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
农夫馈鸡黍，渔子荐霜鳞。惆怅怀杨仆，惭为关外人。"
双燕不巢树，浮萍不出山。性命君由天，安得易其间。
好事近·湘舟有作
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
"使君五马且踟蹰，马上能听绝句无。
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
潜润滋云起，荧华射浪浮。鱼龙泉不夜，草木岸无秋。
偷拟白头瞻画戟，四神俱散发毛寒。"
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
誓将付孱孙，血绝然方已。九庙仗神灵，四海为输委。