译文
十五岁才舒展眉头,愿意永远和你在一起。
我拿菌桂枝条联结蕙草,胡绳搓成绳索又长又好。
晓山翠色遥连秦地树木,汉宫砧声报讯寒秋来临。
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚(shang)恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场(chang)里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正(zheng)的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
大雁鸣叫向南翱翔啊,鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道(dao)德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律(lv)是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
梅伯受刑剁成肉酱,箕子装疯消极避世。
方和圆怎(zen)能够互相配各,志向不同何能彼此相安。
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然不得安宁。
“ 假如大王能和百姓们同乐,那就可以成就王业,统一天下。”
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
床头上放着一壶酒,人生能有几回醉呢!
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药,潮气与毒气相杂到处腥臊。
所谓的寒门,清正廉洁的人更是品德败坏,道德低下如污泥一样令人厌恶。
火云铺山盖岭凝滞不开,方圆千里鸟儿不敢飞来。
注释
⑻兹:声音词。此。
13、霜竹:指笛子。
4.棹歌:船歌。
缚尘缨:束缚于尘网。
霓裳:即《霓裳羽衣曲》,唐代著名乐舞名。