南州王气疾，东国海风微。借问商歌客，年年何处归。
神皇麒麟阁，大将不书名。"
宰邑视京县，归来无寸资。瑰文溢众宝，雅正得吾师。
"南牧正纷纷，长河起塞氛。玉符征选士，金钺拜将军。
云归万壑暗，雪罢千崖春。始看玄鸟来，已见瑶华新。
条桑腊月下，种杏春风前。酌醴赋归去，共知陶令贤。"
夙心幸清鉴，晚志欣良觌。鸣盗非足征，愿言同下客。
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
回首思洛阳，喟然悲贞艰。旧林日夜远，孤云何时还。"
何如尧阶将禹室。层栏窈窕下龙舆，清管逶迤半绮疏。
左手持蟹螯，右手执丹经。瞪目视霄汉，不知醉与醒。
大牛隐层坂，小牛穿近林。同类相鼓舞，触物成讴吟。
nan zhou wang qi ji .dong guo hai feng wei .jie wen shang ge ke .nian nian he chu gui .
shen huang qi lin ge .da jiang bu shu ming ..
zai yi shi jing xian .gui lai wu cun zi .gui wen yi zhong bao .ya zheng de wu shi .
.nan mu zheng fen fen .chang he qi sai fen .yu fu zheng xuan shi .jin yue bai jiang jun .
yun gui wan he an .xue ba qian ya chun .shi kan xuan niao lai .yi jian yao hua xin .
tiao sang la yue xia .zhong xing chun feng qian .zhuo li fu gui qu .gong zhi tao ling xian ..
su xin xing qing jian .wan zhi xin liang di .ming dao fei zu zheng .yuan yan tong xia ke .
.zheng yue feng guang hao .feng jun shang ke xi .xiao feng cui niao zhuan .chun xue dai hua fei .
hui shou si luo yang .kui ran bei zhen jian .jiu lin ri ye yuan .gu yun he shi huan ..
he ru yao jie jiang yu shi .ceng lan yao tiao xia long yu .qing guan wei yi ban qi shu .
zuo shou chi xie ao .you shou zhi dan jing .deng mu shi xiao han .bu zhi zui yu xing .
da niu yin ceng ban .xiao niu chuan jin lin .tong lei xiang gu wu .chu wu cheng ou yin .
译文
曾经高声咏唱的紫芝歌已经停息，但是，高洁的英名却万古流传。
轻烟笼罩，湖天寥廓，一缕夕阳的余光，在林梢处暂歇，宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意，捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下，任凭(ping)凉露沾湿衣鞋，采来一枝芦花，不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别，满腔的幽怨和哀痛，台阶下的蟋
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
绿树葱郁浓阴夏日漫长，楼台的倒影映入了池塘。
回家的路上，晚风凄清，枕上初寒，难以入眠。今夜残灯斜照，微光闪烁，秋雨虽停但泪还未尽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝(xi)盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我家在曲曲弯弯襄水边，远隔楚天云海迷迷茫茫。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
注释
⑸怕：一作“恨”。
⑶师师：李师师，汴京人。传幼年为尼，后为妓，色艺动京师。宋徽宗常微行临幸其家。后入宫，封瀛国夫人。汴京破，有的记载说她自杀，大多数典籍都说她流落南方。《青泥莲花记》说“有人遇之于湖湘间，衰老憔悴，无复向时风态”，与此诗描写吻合。湖湘，洞庭湖、湘江一带。
6.离：遭遇。殃:祸患。
⑶玉纤：指女子的纤纤玉手。
“豪士”一一《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。”豪士：指西晋灭亡后，从中原逃到江南的豪门士族、王公大臣。
⑻十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
据《春秋·鲁闵公二年》记载：“冬，十有二月，狄入卫，郑弃其师。”《左传》云：“郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《《清人》佚名 古诗》。”鲁闵公二年（郑文公十三年，公元前660年），狄人侵入卫国。卫国在黄河以北，郑国在黄河以南，郑文公怕狄人渡过黄河侵入郑国，就派他所讨厌的大臣高克带领清邑的士兵到河上去防御狄人。时间久了，郑文公也不把高克的军队召回，而是任其在驻地无所事事，整天游逛。最后清邑之师滞留边境，军纪败坏，终于溃散而归，高克也逃到陈国避难去了。
"伯舅吏淮泗，卓鲁方喟然。悠哉自不竞，退耕东皋田。
宣室恩尝异，金华礼更崇。洞门清永日，华绶接微风。
放熘情弥惬，登舻目自闲。暝帆何处宿，遥指落星湾。"
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
临风一长恸，谁畏行路惊。"
烟色松上深，水流山下急。渐平逢车骑，向晚睨城邑。
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
共美重阳节，俱怀落帽欢。酒邀彭泽载，琴辍武城弹。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。意清净，貌棱棱。
玉箫遍满仙坛上，应是茅家兄弟归。"
鸡犬散墟落，桑榆荫远田。所居人不见，枕席生云烟。"
剑关掉鞅归，武弁朝建章。龙楼加命服，獬豸拥秋霜。
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
出入蓬山里，逍遥伊水傍。伯鸾游太学，中夜一相望。
双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。
叶干坤之德，道可容膝休闲。谷神同道，此其所贵也。
出塞佐持简，辞家拥鸣驺。宪台贵公举，幕府资良筹。
共许陈琳工奏记，知君名行未蹉跎。"
"贰职久辞满，藏名三十年。丹墀策频献，白首官不迁。
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
忆想东林禅诵处，寂寥惟听旧时钟。"
疑岭春应遍，阳台雨欲收。主人情未尽，高驾少淹留。"
怒湍初抵北，却浪复归东。寂听堪增勇，晴看自发蒙。
高鸟能择木，羝羊漫触藩。物情今已见，从此愿忘言。"
点翰芳春色，传杯明月光。故交从此去，遥忆紫芝香。"
"寝扉临碧涧，晨起澹忘情。空林细雨至，圆文遍水生。
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
"朝发崇山下，暮坐越常阴。西从杉谷度，北上竹溪深。
"君心尚栖隐，久欲傍归路。在朝每为言，解印果成趣。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
君王制六合，海塞无交兵。壮士伏草间，沉忧乱纵横。
"冬冬城鼓动，稍稍林鸦去。柳意不胜春，岩光已知曙。
西行有东音，寄与长河流。"
世上悠悠何足论。"
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
愿奉圣情欢不极，长游云汉几昭回。"
应得池塘生春草。"
下舍风萧条，寒草满户庭。问家何所有，生事如浮萍。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
直言荣华未休歇，不觉山崩海将竭。兵戈乱入建康城，
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
明主卑宫诫前失，辅德钦贤政惟一。昆虫不夭在春蒐，
谷静泉逾响，山深日易斜。御羹和石髓，香饭进胡麻。
跃马非吾事，狎鸥宜我心。寄言当路者，去矣北山岑。"
"时艰方用武，儒者任浮沈。摇落秋江暮，怜君巴峡深。
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
"魏国山河险，周王警跸回。九旗云际出，万骑谷中来。
路识梅花在，家存棣萼稀。独逢回雁去，犹作旧行飞。"
送君游此地，已属流芳歇。待我来岁行，相随浮溟渤。"
鸣琴一弄心断绝。借问哀怨何所为，盛年情多心自悲。
树色老荒苑，池光荡华轩。此堂见明月，更忆陆平原。
长年愿奉西王宴，近侍惭无东朔才。"
"新年欲变柳，旧客共沾衣。岁夜犹难尽，乡春又独归。
"伊水摇镜光，纤鳞如不隔。千龛道傍古，一鸟沙上白。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
"石壁开金像，香山倚铁围。下生弥勒见，回向一心归。
醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。"
少年自古未得意，日暮萧条登古台。"
小县情未惬，折腰君莫辞。吾观主人意，不久召京师。"
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
聊因理郡馀，率尔植荒园。喜随众草长，得与幽人言。"
"寒潮信未起，出浦缆孤舟。一夜苦风浪，自然增旅愁。
烟和疏树满，雨续小谿长。旅拙感成慰，通贤顾不忘。
"空中望小山，山下见馀雪。皎皎河汉女，在兹养真骨。
潮水无情亦解归，自怜长在新安住。"
帝乡片云去，遥寄千里忆。南路随天长，征帆杳无极。"
圣君常临朝，达士复悬衡。道近无艮足，归来卧山楹。
玉箸并堕菱花前。"
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
深入匈奴战未休，黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。
"期仙磴者，盖危磴穹窿，迥接云路，灵仙仿佛。若可期及，
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
"洞元室者，盖因岩作室，即理谈玄，室返自然，元斯洞矣。
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
西行有东音，寄与长河流。"
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
"故人千里道，沧波一年别。夜上明月楼，相思楚天阔。
直上孤顶高，平看众峰小。南州十二月，地暖冰雪少。
因人见风俗，入境闻方言。秋野田畴盛，朝光市井喧。