忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
吾非丈夫特，没齿埋冰炭。耻以风病辞，胡然泊湘岸。
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
"日爱蘅茅下，闲观山海图。幽人自守朴，穷谷也名愚。
水有远湖树，人今何处船。青山各在眼，却望峡中天。"
风景今还好，如何与世违。"
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
晚回长乐殿，新出夜明祠。行乐西园暮，春风动柳丝。"
巨积水中央，江寒出水长。沈牛答云雨，如马戒舟航。天意存倾覆，神功接混茫。干戈连解缆，行止忆垂堂。
yi zuo bie li ri .tong hua fu jing lan .jin lai si jun shi .bai lu ying jie tuan .
wu fei zhang fu te .mei chi mai bing tan .chi yi feng bing ci .hu ran bo xiang an .
dian qian bing ma sui xiao xiong .zong bao lue yu qiang hun tong .
yu jia qin han qi .chang xin po lv yan .hong xian zhong ri you .yu li wei wu qian .
.ri ai heng mao xia .xian guan shan hai tu .you ren zi shou pu .qiong gu ye ming yu .
shui you yuan hu shu .ren jin he chu chuan .qing shan ge zai yan .que wang xia zhong tian ..
feng jing jin huan hao .ru he yu shi wei ..
.xiao dong ting xi qian fang zhou .feng niao niao xi li ping liu .qian fang zhou xi xiao dong ting .
shang gong you ji zhe .lei zou zi bao lu .zhu you qi ji shi .shen yuan mi kuang zhi .
wan hui chang le dian .xin chu ye ming ci .xing le xi yuan mu .chun feng dong liu si ..
ju ji shui zhong yang .jiang han chu shui chang .shen niu da yun yu .ru ma jie zhou hang .tian yi cun qing fu .shen gong jie hun mang .gan ge lian jie lan .xing zhi yi chui tang .
译文
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
听到楼梯响起想(xiang)登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客(ke)的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴(xing)。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
秦王长跪着说：“先生不肯赐教寡人吗？”
身在异乡内心本已酸楚，何况还面对着木瓜山。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
现在我和去年一起游玩的朋友,又来到了西湖边上。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
满腹离愁又被晚钟勾起。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
八月的萧关道气爽秋高。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
注释
⑦未款：不能久留。
⑻旸（yáng）：光明。
钩：衣服上的带钩。
①谒金门：原为唐教坊曲，后用为词牌，双调，仄韵四十五字。代表作有冯延巳的《谒金门·风乍起》李好古的《谒金门·花过雨》等。
⑿幽：宁静、幽静
据复旦大学钱文忠教授解析，此二子是指卫国公子晋的两个儿子伋和寿。他们为兄弟情谊，争先赴死。卫国人感其精神，就编写了这首诗歌。[3]
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
猿啸空山近，鸿飞极浦斜。明朝南岸去，言折桂枝花。"
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
忍为祸谟。"
"水宿仍馀照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
采藕平湖上，藕泥封藕节。船影入荷香，莫冲莲柄折。
且为辛苦行，盖被生事牵。北回白帝棹，南入黔阳天。
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。"
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
春城回北斗，郢树发南枝。不见朝正使，啼痕满面垂。"
此时与君别，握手欲无言。"
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
不见双旌逐塞云。感旧抚心多寂寂，与君相遇头初白。
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
崎岖山海侧，想像无前俦。何意照乘珠，忽然欲暗投。
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
"宠至乃不惊，罪及非无由。奔迸历畏途，缅邈赴偏陬。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
"横笛声转悲，羽觞酣欲别。举目叩关远，离心不可说。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
迟暮有意来同煮。"
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
嶷然大贤后，复见秀骨清。开口取将相，小心事友生。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
"皖水望番禺，迢迢青天末。鸿雁飞不到，音尘何由达。
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
欻见骐驎出东壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里当霜蹄。
"日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。
多病纷倚薄，少留改岁年。绝域谁慰怀，开颜喜名贤。
"莳药穿林复在巘，浓香秀色深能浅。云气垂来浥露偏，
云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
"诗人九日怜芳菊，筵客高斋宴浙江。渔浦浪花摇素壁，
"丹雀衔书来，暮栖何乡树。骅骝事天子，辛苦在道路。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
忧来杖匣剑，更上林北冈。瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
遥闻林下语，知是经行所。日暮香风时，诸天散花雨。
莫道巴陵湖水阔，长沙南畔更萧条。"
安亲更切老莱心。汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
白日屡分手，青春不再来。卧看中散论，愁忆太常斋。
"卑情不敢论，拜首入辕门。列郡诸侯长，登朝八座尊。
关山同一照，乌鹊自多惊。欲得淮王术，风吹晕已生。"
皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。
讼简知能吏，刑宽察要囚。坐堂风偃草，行县雨随辀.
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
汉运初中兴，生平老耽酒。沉思欢会处，恐作穷独叟。"
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
"古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。跳枝窜叶树木中，
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得，无钱何处赊。"
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
"愁人待晓鸡，秋雨暗凄凄。度烛萤时灭，传书雁渐低。
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
楼上美人相倚看，红妆透出水精帘。"
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
荒庭增别梦，野雨失行期。莫向山阳过，邻人夜笛悲。"