移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
"朝为三室印，晚为三蜀人。遥知下车日，正及巴山春。
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
"天雨萧萧滞茅屋，空山无以慰幽独。锐头将军来何迟，
遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。"
好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
枸杞因吾有，鸡栖奈汝何。方知不材者，生长漫婆娑。"
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
yi zai bei chen bu ke de .shi you xi yu hu seng shi ..
gui shui yao xiang yi .hua yuan an you qi .ying men qian li wai .mo guai chi shu chi ..
.chao wei san shi yin .wan wei san shu ren .yao zhi xia che ri .zheng ji ba shan chun .
han shi huang he yuan .liang zhou bai mai ku .yin jun wen xiao xi .hao zai ruan yuan yu ..
hua zhi fang mao xiao yuan chun .shi xie you zhi zhu feng shang .xian zhuo mei xu yi shui bin .
.tian yu xiao xiao zhi mao wu .kong shan wu yi wei you du .rui tou jiang jun lai he chi .
yao xian mei gao hu xian bi .pian cheng xiao han wo en nong ..
hao yu qi wu dao .jin xiao you yu jun .lao fu xiang quan jiu .zhi zi dai ti wen .
wei xiao zhong bi hu .xiang ying lv huai liu .mo ya chun chao kuo .ou bian ke bo zhou .
jie wen huang jin duo .zuo jian hui lin sheng .nai he tian she weng .shou ci hou kuang qing .
gou qi yin wu you .ji qi nai ru he .fang zhi bu cai zhe .sheng chang man po suo ..
mu ye chu fan qi .han chi zhuan lu sha .ru he shou ru xing .ji mo guo nian hua ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶(e)了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳(na)忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
不经意看洛阳平原，到处都是安禄山兵。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪(xue)应当不忘披在身。
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
当年光武帝在创业时曾遭到赤眉军的围困。大将冯民奉命去讨伐赤眉，在回溪一带虎事失利。光武帝并没责怪他的失利，仍旧肯定他的大德，最后冯异终于奋发图强而攻克了赤眉军。冯异成了东汉政权的开国元勋，使汉室的政令纲纪重新振作起来。我登上曲折逶迤的崤山，仰望高峻的山岭。帝皋的坟墓地处南陵，周文王的坟墓地处北陵。蹇叔在孟明出师时痛哭是由于预料到将会失败，晋襄公穿着黑色丧服准备上阵杀敌。秦国的军队在崤山兵败以致全军覆没，三位将军被俘而渡河。遇到刚愎自大而又庸碌无能的君主，岂能逃得掉蹇叔的朝市之刑。遇到了宽宏大量的秦穆公，把战败的责任统统揽到自己的身上。孟明一再战败而没有被惩罚，最后秦穆公打败了晋军而洗刷自己的耻辱。秦穆公并不是一徙有虚名的国君，他在诸侯中能够称霸确实是有一定原因的。攻下了曲崤之地后还垂涎于虢国，并进一步要灭掉虞国。虞国为贪图一些小恩小惠而出卖了邻国，不到年底国君就被晋军俘获。虞国接受的垂棘美玉又返回了晋国，接受的屈产骏马也返回到晋国的车辆上。虞国的国君缺乏为君之德而百姓又不支持他，致使仲雍的后代祭祀中断。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
张衡，字平子，是南阳郡西鄂县人。张衡年轻时就擅长写文章，曾到“三辅”一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺，虽然才华比一般的人高，但并不因此而骄傲自大。（他）平时举止从容，态度平静，不喜欢与世俗之人交往。永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召，都没有就任。此时社会长期太平无事，从王公贵族到一般官吏，没有不过度奢侈的。张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，用它来（向朝廷）讽喻规劝。（这篇赋，他）精心构思润色，用了十年才完成。大将军邓骘认为他的才能出众，屡次征召他，他也不去应召。
注释
雁门：雁门关，在今山西省代县西北。
⑸妖星：古人认为天上若有彗星或流星一类的东西出现，就预示着灾难的降临。
（33）无涯涘（sì）：无边际。涯、涘，均是水边。
⑩花枝：女子对镜照见自己所簪戴的花。此处借指这位女子。（浦江清）“枝”与“知”谐音。
⑷沙汀：水中沙洲。破烟：穿破烟雾。
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
周玉衡 （1782—1856）湖北荆门人，字器之，号润山。嘉庆十二年举人。咸丰中官至江西按察使，总理吉安军务。曾率兵与太平军交战，守吉安月余，粮尽援绝，城破而死。
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
犬吠鸡鸣几处，条桑种杏何人。"
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
十二楼中奏管弦，楼中美人夺神仙。争爱大家把此鞭，
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
杨仆楼船振旅归。万里长闻随战角，十年不得掩郊扉。
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
临川视万里，何必阑槛为。人生感故物，慷慨有馀悲。"
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之，
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
座中灯泛酒，檐外月如霜。人事多飘忽，邀欢讵可忘。"
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。
昼洒瑶台五云湿，夜行金烛七星齐。回身暂下青冥里，
"故城门外春日斜，故城门里无人家。
"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
"荷衣半破带莓苔，笑向陶潜酒瓮开。
"楼台采翠远分明，闻说仙家在此城。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
东行应暂别，北望苦销魂。凛凛悲秋意，非君谁与论。"
春风来几日，先入辟疆园。身外无馀事，闲吟昼闭门。
登高临旧国，怀古对穷秋。落日鸿雁度，寒城砧杵愁。
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
"数亩园林好，人知贤相家。结茅书阁俭，带水槿篱斜。
分手如何更此地，回头不语泪潸然。"
"淮阴日落上南楼，乔木荒城古渡头。浦外野风初入户，
"乱水东流落照时，黄花满径客行迟。
"将帅蒙恩泽，兵戈有岁年。至今劳圣主，可以报皇天。
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
持以比佳士，及此慰扬舲.清文动哀玉，见道发新硎。
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
狎鸥轻白浪，归雁喜青天。物色兼生意，凄凉忆去年。"
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
"日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。
"玄云低禁苑，飞雪满神州。虚白生台榭，寒光入冕旒。
下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。
深浅松月间，幽人自登历。"
眇眇春风见，萧萧夜色凄。客愁那听此，故作傍人低。"
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
小邑蓝溪上，卑栖惬所偶。忘言复连墙，片月亦携手。
皂雕寒始急，天马老能行。自到青冥里，休看白发生。"
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
连帅扇清风，千里犹眼前。曾是趋藻镜，不应翻弃捐。
"秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，
"关内昔分袂，天边今转蓬。驱驰不可说，谈笑偶然同。
"桂阳年少西入秦，数经甲科犹白身。
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
吾观鸱夷子，才格出寻常。群凶逆未定，侧伫英俊翔。"
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
酣兴思共醉，促酒更相向。舫去若惊凫，溶瀛满湖浪。
公含起草姿，不远明光殿。致于丹青地，知汝随顾眄。"
山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。
泛岩花兮到人间。土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草。
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
冀感通于天地。犹恐众妖兮木魅，魍魉兮山精，
禧太灵兮端清，予愿致夫精诚。久愵兮cJ々，
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
伊余每欲乘兴往相寻，江湖拥隔劳寸心。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
"虚院野情在，茅斋秋兴存。孝廉趋下位，才子出高门。
天上多鸿雁，池中足鲤鱼。相看过半百，不寄一行书。"
"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
莲舟同宿浦，柳岸向家山。欲见宁亲孝，儒衣稚子斑。"
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。