"月没辽城暗出师，双龙金角晓天悲。
今日还同看鸥鸟，如何羽翮复参差。复参差，
玉阶舞蹈谢旌节，生死向前山可穴。同时赐马并赐衣，
鹤庙新家近，龙门旧国遥。离怀结不断，玉洞一吹箫。"
谁知白首窗下人，不接朱门坐中客。贱亦不足叹，
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
"雪月相辉云四开，终风助冻不扬埃。万重琼树宫中接，
还嗟李广不封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营中着虎裘。
"看月复听琴，移舟出树阴。夜村机杼急，秋水芰荷深。
舞态随人谢，歌声寄鸟言。池平森灌木，月落吊空园。
世间方法从谁问，卧处还看药草图。"
龙卧人宁识，鹏抟鷃岂知。便因当五夜，敢望竹林期。"
尔独不可以久留。"
.yue mei liao cheng an chu shi .shuang long jin jiao xiao tian bei .
jin ri huan tong kan ou niao .ru he yu he fu can cha .fu can cha .
yu jie wu dao xie jing jie .sheng si xiang qian shan ke xue .tong shi ci ma bing ci yi .
he miao xin jia jin .long men jiu guo yao .li huai jie bu duan .yu dong yi chui xiao ..
shui zhi bai shou chuang xia ren .bu jie zhu men zuo zhong ke .jian yi bu zu tan .
.shan chuan zhong fu chu .xin di an xiang feng .hu yi qiu jiang yue .ru wen gu si zhong .
shen xie qun xun cheng xiao er .xi zai di cheng zhong .sheng ming jun yi ge .
.xue yue xiang hui yun si kai .zhong feng zhu dong bu yang ai .wan zhong qiong shu gong zhong jie .
huan jie li guang bu feng hou .tang li gong li zhan long gun .xi liu ying zhong zhuo hu qiu .
.kan yue fu ting qin .yi zhou chu shu yin .ye cun ji zhu ji .qiu shui ji he shen .
wu tai sui ren xie .ge sheng ji niao yan .chi ping sen guan mu .yue luo diao kong yuan .
shi jian fang fa cong shui wen .wo chu huan kan yao cao tu ..
long wo ren ning shi .peng tuan yan qi zhi .bian yin dang wu ye .gan wang zhu lin qi ..
er du bu ke yi jiu liu ..
译文
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
残月未落，在(zai)地上留下昏暗的影子。在这样一(yi)个元宵刚过的早春时节，我与客人吟诗酬唱度过了这送别前的不眠之夜，天色已晓。春寒料峭，让我对(dui)即将远行的诗友无限怜悯，更加上春意未浓，让人心绪无聊。 眼前突然出现几树早几树早梅，在那梅梢上，尚有数朵残梅在迎风怒放。洁白的花儿好像对谁依依不舍似的，在东风中滞留残存，不肯像雪花一样随风凋零。它又好像知道友人要就此远去，所以用扑鼻的清香送他(ta)上船，以慰藉他那忧伤的心。 你文采高逸，一定会像那明月一样直上重霄，令人景仰赞叹。只可惜你所赴任的九华与我相隔千里之遥，路途险阻，今后若欲相见，将会非常(chang)困难。今朝分别的情景，我想一定会在你我的心中刻下深深的烙印，会时时再现于你我今后的梦境里的。 在那河桥两侧，杨柳尚未睁开惺松的睡眼，想折下一枝送给友人，又恐怕它还不能留人，只能增添自己心中的伤感。暂且留着它吧，等到将来某一天友人重来，杨柳一定是万条柔枝披拂，那时再以绿柳系马，定能挽留得住柳系马，定能挽留得住他。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎，
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
凭南燕王慕容超的强横，（终至）身死刑场；凭后秦君主姚泓的强盛，也（落得个）在长安被反缚生擒的下场。因此明白道，天降雨露，分布各地，（只是）不养育外族；我中原姬汉古国，决不容有杂种同生。北魏霸占中原已有好多年了，罪恶积累已满，照理说已将自取灭亡。更何况伪朝妖孽昏聩狡诈，自相残杀，国内各部四分五裂，部族首领互相猜忌，各怀心思，（他们）也正将要从（自己的）官邸被绑缚到京城斩首示众。而将军您却像鱼一样在开水锅里游来游去，像燕子一样在飘动的帷幕上筑巢（自寻死路），（这）不太糊涂了吗？
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。众多人才济济一堂，《文王》佚名 古诗可以放心安宁。
我缅怀萧何，曹参，魏相，邴吉这些良相，也缅怀辛庆忌，李广，卫青，霍去病这些良将；衔君命出使的有苏武，震惊远方各国的有张骞。实行教化能使百姓伦常走上正轨，出征作战能让皇帝的威信显赫；身处危险的境地能表现智勇精神，舍弃性命时能表现出高风亮节。至于像金日单那样的忠孝深厚，陆贾那样的晚年生活优游；司马相如，玉褒，扬雄那样的文采斐然，司马迁，刘向，刘歆那样的史学名家；赵广汉，张敞，王遵，王骏，王章那样有名的京兆尹，于定国，张释之那样的听讼名家；汲黯那样的为人正直，郑当时那样的重视人才；终军那样的山东英俊之士，贾谊那样的洛阳才子：这些人头上垂着缓带，身上佩戴鸣玉而出入宫的实在是太多了。有的是异族出身，好像是从泥滓中脱颖而出；有的是善于处世，从表面现象中有看到本质。有的是做出了成绩而被杀害；有的是虽有大才而未被重用。他们都在廷臣中有良好声誉，其言行被人们所周知。人们会联想到他们的言行犹如玉佩的美声还留在人间，铿锵的声音好像就在耳边。当王音，王凤，弘恭，石显等人得势之时，他们热如烈火的权势灸烤着四方，震动了国都和边锤，而当他们死去之日，竟然还不能和上述的十几位名人的仆役相提并论。一个人的名声实在是太难了，不正是这样吗？
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村(cun)民的屋门，问：可否给碗茶？
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
注释
（23）言子：孔子弟子言偃，字子游。仲雍：吴太伯弟，后立为王，其后人建立吴国。言偃与仲雍墓均在虞山。《史记·吴太伯世家》：“吴地纪曰：仲雍冢在吴乡常熟县西南虞山上，与言偃冢并列。”
（108）正心之学微——正心的功夫很差。正心，儒家对于修养的一种说法。
46.代秦郑卫：指当时时髦的代、秦、郑、卫四国乐舞。
8不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。
（58）明代定有章程，向政府缴纳多少财物，就可以取得某种官职或荣典。援用这种章程越来越滥，名为推广事例。数行——屡次施行。
64．左右：指周围的人。涕：眼泪。流离：流泪的样子。从横：同“纵横”。
（17）歌台暖响，春光融融：意思是说，人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满着暖意。如同春光那样融和。融融，和乐。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
仁俭 唐僧。属禅宗北宗。嗣嵩山慧安国师。初放旷郊廛，世称腾腾和尚。后住洛阳福先寺。武则天天册万岁中，奉诏入内殿，进短歌十九首。则天览而称善，令写布天下。其歌辞皆敷演佛理、警劝世俗之作。
耆老相饯送，儿童亦悲酸。桐乡寄生怨，欲话此情难。"
"乳燕入巢笋成竹，谁家二女种新谷。无人无牛不及犁，
便是不二门，自生瞻仰意。"
宠命尊三老，祥光烛万人。太平当此日，空复荷陶甄。"
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
遥指上皇翻曲处，百官题字满西嵌。"
两溪分处水争流。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
天坛临月近，洞水出山长。海峤年年别，丘陵徒自伤。"
"乡路日兹始，征轩行复留。张骞随汉节，王濬守刀州。
松柏应无变，琼瑶不可酬。谁堪此时景，寂寞下高楼。"
"汉将新从虏地来，旌旗半上拂云堆。
旗幡四面下营稠，手诏频来老将忧。
晏车悲卤簿，广乐遏箫韶。最怆号弓处，龙髯上紫霄。
"见君还此地，洒泪向江边。国士劳相问，家书无处传。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
终朝不盈掬，手足皆鳞皴。悲嗟遍空山，草木为不春。
盍簪莲府宴，落帽龙沙醉。极浦送风帆，灵山眺烟翠。
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
"翠幕卷回廊，银灯开后堂。风惊拥砌叶，月冷满庭霜。
"共称洛邑难其选，何幸天书用不才。遥约和风新草木，
黑山弓力畏春来。游人曲岸看花发，走马平沙猎雪回。
"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
休明神器正，文物旧仪睹。南向翊大君，西宫朝圣母。
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
"显晦澹无迹，贤哉常晏如。如何警孤鹤，忽乃传双鱼。
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
宝戟罗仙仗，金炉引御烟。霏微双阙丽，容曳九门连。
"玉珂经礼寺，金奏过南宫。雅调乘清晓，飞声向远空。
中裂空心火烧出。扫成三寸五寸枝，便是千年万年物。
律吕阴阳畅，景光天地通。徒然被鸿霈，无以报玄功。"
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧，无限诗情要细论。
双林花已尽，叶色占残芳。若问同游客，高年最断肠。
"石瓮灵泉胜宝井，汲人回挂青丝绠。
"年少狂疏逐君马，去来憔悴到京华。
咏雪因饶妹，书经为爱鹅。仍闻广练被，更有远儒过。"
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
"楚僧怀素工草书，古法尽能新有馀。神清骨竦意真率，
不与方袍同结社，下归尘世竟如何。"
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
空空古廊殿，寒月落斜晖。卧听未央曲，满箱歌舞衣。
谢监营野墅，陶公爱吾庐。悠然远者怀，圣代飘长裾。
"嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，唯有月明同。
凝笳催晓奠，丹旐向青山。夕照新茔近，秋风故吏还。
莫问苍梧远，而今世路难。胡尘不到处，即是小长安。
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
"浑身着箭瘢犹在，万槊千刀总过来。轮剑直冲生马队，
"霁后江城风景凉，岂堪登眺只堪伤。远天螮蝀收残雨，
"骏马事轻车，军行万里沙。胡山通嗢落，汉节绕浑邪。
"海榴殷色透帘栊，看盛看衰意欲同。
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
"盆里盛野泉，晚鲜幽更好。初活草根浮，重生荷叶小。
"祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。卫霍真诚奉主，
"病老正相仍，忽逢张道陵。羽衣风淅淅，仙貌玉棱棱。
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
征客欲临路，居人还出门。北风河梁上，四野愁云繁。
多在蓬莱少在家，越绯衫上有红霞。
近来年纪到，世事总无心。古碣凭人拓，闲诗任客吟。
"嘉招不辞远，捧檄利攸往。行役念前程，宴游暌旧赏。
四十年来锦绣衣。节比青松当涧直，心随黄雀绕檐飞。
野水初晴白鸟来。精思道心缘境熟，粗疏文字见诗回。
禅心殊众乐，人世满秋光。莫怪频回首，孤云思帝乡。"
回来看觅莺飞处，即是将军细柳营。"
"厌郎思出守，遂领汉东军。望月逢殷浩，缘江送范云。
公侯可废刀头取。君不见汉家边将在边庭，
一绕檐头一绕梁。黄姑说向新妇女，去年堕子污衣箱。
听调琴弄能和室，更解弯弧足自防。秋深为尔持圆扇，
"官微多惧事多同，拙性偏无主驿功。
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
"月初生，居人见月一月行。行行一年十二月，
"诗礼称才子，神仙是丈人。玉山那惜醉，金谷已无春。
我行访遗台，仰古怀逸民。矰缴鸿鹄远，雪霜松桂新。
明月峡添明月照，蛾眉峰似两眉愁。"
"钟声清禁才应彻，漏报仙闱俨已开。双阙薄烟笼菡萏，
清明人比玉，照灼府如莲。伫报司州政，征黄似颍川。"
列嶂高烽举，当营太白低。平戎七尺剑，封检一丸泥。
泠泠分雅郑，析析谐宫徵。座客无俗心，巢禽亦倾耳。
今日送君心最恨，孤帆水下又风吹。"