不堪明月里，更值清秋暮。倚棹对沧波，归心共谁语。"
"迁客归人醉晚寒，孤舟暂泊子陵滩。
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
薄暮入空亭，中夜不能饭。南听鸿雁尽，西见招摇转。
"迁客投百越，穷阴淮海凝。中原驰困兽，万里栖饥鹰。
"旧谷行将尽，良苗未可希。老年方爱粥，卒岁且无衣。
"路向荣川谷，晴来望尽通。细烟生水上，圆月在舟中。
乔树别时绿，客程关外长。只应传善政，日夕慰高堂。"
策密鬼神秘，威成剑骑雄。朔门正炎月，兵气已秋风。
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
敬仲为齐卿，当国名益震。仲举登宰辅，太丘荣缙绅。
林响朝登岭，江喧夜过滩。遥知骢马色，应待倚门看。"
发后望烟水，相思劳寝兴。暮帆背楚郭，江色浮金陵。
bu kan ming yue li .geng zhi qing qiu mu .yi zhao dui cang bo .gui xin gong shui yu ..
.qian ke gui ren zui wan han .gu zhou zan bo zi ling tan .
wo wen you ke .zu sao jing fei .dan shi yi he .pi gua zhua zao .yang ce qun xian .
bao mu ru kong ting .zhong ye bu neng fan .nan ting hong yan jin .xi jian zhao yao zhuan .
.qian ke tou bai yue .qiong yin huai hai ning .zhong yuan chi kun shou .wan li qi ji ying .
.jiu gu xing jiang jin .liang miao wei ke xi .lao nian fang ai zhou .zu sui qie wu yi .
.lu xiang rong chuan gu .qing lai wang jin tong .xi yan sheng shui shang .yuan yue zai zhou zhong .
qiao shu bie shi lv .ke cheng guan wai chang .zhi ying chuan shan zheng .ri xi wei gao tang ..
ce mi gui shen mi .wei cheng jian qi xiong .shuo men zheng yan yue .bing qi yi qiu feng .
.wo xun qing lian yu .du wang xie cheng que .shuang qing dong lin zhong .shui bai hu xi yue .
jing zhong wei qi qing .dang guo ming yi zhen .zhong ju deng zai fu .tai qiu rong jin shen .
lin xiang chao deng ling .jiang xuan ye guo tan .yao zhi cong ma se .ying dai yi men kan ..
fa hou wang yan shui .xiang si lao qin xing .mu fan bei chu guo .jiang se fu jin ling .
译文
秋色连天，平原万里。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又(you)添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈(bei)遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
锅里煮着豆子，豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
湖水满溢时白鹭翩翩飞舞，湖畔草长鸣蛙处处。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
行人若能回来的话，那么石头也应该会说话了。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
魂魄归来吧！
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦，没有听完热泪就纷纷下落。
注释
[10]轘（huán）辕：山名，在今河南偃师县东南。
（169）盖藏——储蓄。
6.仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。
⑼本：原本，本来。
9.得雏成群 雏： 雏（chú）生下不久的;幼小的(多指鸟类):～鸡、～燕；
石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）三月。乾元元年（758年）冬，郭子仪收复长安和洛阳，旋即，和李光弼、王思礼等九节度使乘胜率军进击，以二十万兵力在邺城（即相州，治所在今河南安阳）包围了安庆绪叛军，局势十分可喜。然而昏庸的唐肃宗对郭子仪、李光弼等领兵并不信任，诸军不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，使诸军不相统属，又兼粮食不足，士气低落，两军相持到次年春天，史思明援军至，唐军遂在邺城大败。郭子仪退保东都洛阳，其余各节度使逃归各自镇守。安庆绪、史思明几乎重又占领洛阳。幸而郭子仪率领他的朔方军拆断河阳桥，才阻止了安史军队南下。为了扭转危局，急需补充兵力，于是在洛阳以西、潼关以东一带强行抓丁，连老汉、老妇也被迫服役。此诗就是在这个历史背景下创作的。
"舞鹤傍池边，水清毛羽鲜。立如依岸雪，飞似向池泉。
"客路风霜晓，郊原春兴馀。平芜不可望，游子去何如。
仙籞龙媒下，神皋凤跸留。从今亿万岁，天宝纪春秋。"
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
地接长沙近，江从汨渚分。贾生曾吊屈，予亦痛斯文。"
遭乱意不开，即理还暂祛。安得长晤语，使我忧更除。"
向南空见白云多。炎州日日人将老，寒渚年年水自波。
"梅花今正发，失路复何如。旧国云山在，新年风景馀。
"我昔钓白龙，放龙溪水傍。道成本欲去，挥手凌苍苍。
春江连橘柚，晚景媚菰蒲。漠漠花生渚，亭亭云过湖。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
"落日临御沟，送君还北州。树凉征马去，路暝归人愁。
洛阳陌上人回首，丝竹飘飖入青天。晋武平吴恣欢燕，
昧质得全性，世名良自牵。行忻携手归，聊复饮酒眠。"
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
"金鼎属元方，琐闱连季常。畏盈聊出守，分命乃维良。
落日征骖随去尘，含情挥手背城闉。已恨良时空此别，
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
春风已遣归心促，纵复芳菲不可留。"
"近郊凭汝海，遐服指江干。尚忆趋朝贵，方知失路难。
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
初谓炼丹仙灶里，还疑铸剑神谿中。划为飞电来照物，
"元巳秦中节，吾君灞上游。鸣銮通禁苑，别馆绕芳洲。
清旦理犁锄，日入未还家。
望夫登高山，化石竟不返。"
眼暗经难受，身闲剑懒磨。似鸮占贾谊，上马试廉颇。
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
永日不知倦，逾旬犹谓亟。如何酌离尊，移棹巴城侧。
"井底玉冰洞地明，琥珀辘轳青丝索。仙人骑凤披彩霞，
时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
"园天方地局，二十四气子。刘生绝艺难对曹，
"宁栖野树林，宁饮涧水流。不用坐粱肉，崎岖见王侯。
就田看鹤大，隔水见僧高。无限前朝事，醒吟易觉劳。"
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
"一台称二妙，归路望行尘。俱是攀龙客，空为避马人。
楚王竟何去，独自留巫山。偏使世人见，迢迢江汉间。
钓水路非远，连鳌意何深。终期龙伯国，与尔相招寻。"
妍光属瑶阶，乱绪陵新节。无为掩扉卧，独守袁生辙。"
网罗穷象系，述作究天人。圣酒千钟洽，仙厨百味陈。
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
"背春涉夏兮，众木蔼以繁阴。连金华与玉堂兮，
始信古人言，苦节不可贞。"
"禅宫分两地，释子一为心。入道无来去，清言见古今。
野寺霜露月，农兴羁旅情。聊租二顷田，方课子弟耕。
离筵对寒食，别雨乘春雷。会有征书到，荷衣且漫裁。"
傍见精舍开，长廊饭僧毕。石渠流雪水，金子耀霜橘。
山阴政简甚从容，到罢惟求物外踪。落日花边剡溪水，
江山万里馀，淮海阻且深。独保贞素质，不为寒暑侵。
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
谴黜同所安，风土任所适。闭门观玄化，携手遗损益。"
取乐须臾间，宁问声与音。"
新安从此始，桂楫方荡漾。回转百里间，青山千万状。
何事还山云，能留向城客。"
"南纪西江阔，皇华御史雄。截流宁假楫，挂席自生风。
腊月闻雷震，东风感岁和。蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
"高士不羁世，颇将荣辱齐。适委华冕去，欲还幽林栖。
毕景有馀兴，到家弹玉琴。"
瑶台苑，玉门关。百花芳树红将歇，二月兰皋绿未还。
万里鸿雁度，四邻砧杵鸣。其如久离别，重以霜风惊。"
素晖射流濑，翠色绵森林。曾为诗书癖，宁惟耕稼任。
"万里番禺地，官人继帝忧。君为柱下史，将命出东周。
"行人惜寸景，系马暂留欢。昨日辞小沛，何时到长安。
凉哉草木腓，白露沾人衣。犹醉空山里，时闻笙鹤飞。"
恩光起憔悴，西上谒承明。秋色变江树，相思纷以盈。
"云馆接天居，霓裳侍玉除。春池百子外，芳树万年馀。
日御仙途远，山灵寿域长。寒云入晋薄，春树隔汾香。
"朝游天苑外，忽见法筵开。山势当空出，云阴满地来。
贵门生礼乐，明代秉文章。嘉郡位先进，鸿儒名重扬。
"想见孤舟去，无由此路寻。暮帆遥在眼，春色独何心。
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
"秋近万物肃，况当临水时。折花赠归客，离绪断荷丝。
且泛朝夕潮，荷衣蕙为带。"
朝与诗人赏，夜携禅客入。自是尘外踪，无令吏趋急。"
深炉正燃火，空斋共掩扉。还将一尊对，无言百事违。"
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
"日暮裁缝歇，深嫌气力微。才能收箧笥，懒起下帘帷。
借问愚公谷，与君聊一寻。不寻翻到谷，此谷不离心。