茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
见《吟窗集录》）
帆影看离石首城。化剑津头寻故老，同亭会上问仙卿。
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
揽彼造化力，持为我神通。晚谒泰山君，亲见日没云。
"用之大曰橹，冠乎小者楫。通津既能济，巨浸即横涉。
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
cha pu chuan xi sou .qi jing shou yu ren .qing xu sui de qu .xian ti bu fang chen .
wei fan ying zun jiu .tu zhan qing lu hui .dang rong jun bu cai .piao luo yu he yi .
.ling biao dong chang he .wei yu sa yao lin .fu ci xin qiu ye .gao ge zheng chen chen .
mu yu tou guan jun .chun feng bie di cheng .dong xi shu bu yuan .chao xi dai jia sheng ..
song ren qiang yu pei .zhong shi fu qiong yan .he le xun feng jie .zhan en shi yu lian .
.zi ge xi bian di ji feng .mao zhai ye xue hu xing zong .
xiao shan ya da shan .da shan quan wu li .xiu jian gu xiang ren .cong ci tou wai guo .
fu zi zuo rong mu .qi feng li ru shuang .zhong sui xue bing fu .bu neng shou wen zhang .
jian .yin chuang ji lu ..
fan ying kan li shi shou cheng .hua jian jin tou xun gu lao .tong ting hui shang wen xian qing .
shang you yan ru yu .gao qing shi wu chou .qing ju han bi yan .yao tiao si yun fu .
jin ri cheng zhong chun you zhi .luo mei chou xu gong fen fen ..
lan bi zao hua li .chi wei wo shen tong .wan ye tai shan jun .qin jian ri mei yun .
.yong zhi da yue lu .guan hu xiao zhe ji .tong jin ji neng ji .ju jin ji heng she .
gao lou gu jue zhong men bi .chang wei pao hui hen jie yi ..
译文
看到游玩的女孩在玩弄明珠，喝酒后，更加怀念魏晋时太守羊祜。
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
苏东坡走后，有谁能识得此夜此景，有谁能识得这清秀景色。披散头发吟唱商曲，自己的发簪也好像沾上了露水，有谁能陪伴词人在这良辰夜景下吹笛，只有默默的回忆逝去的时光。害怕一晚的秋风吹散了眼前的景色。闲来无事，只能饮一大碗酒，独自唱歌。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩(ji)，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
听到远远的深巷中传来一阵狗叫声，就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫在说梦话。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着乳头哭，妇女又轻声哼唱着哄他入睡。又有一个大儿子醒了，絮絮叨叨地说个不停。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子边含乳头边哭的声音，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种声音都模仿得像极了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，偏着头仔细听，微笑，默默赞叹，认为奇妙极了。
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
明早我将挂起船帆离开牛渚，这里只有满天枫叶飘落纷纷。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
五更时惆怅苦闷又回到我心上，仍是孤灯一盏照着这片片落花。
注释
300. 将：前一个是名词，将军，后一个是动词，率领。
①栾盈：晋大夫，因与晋国的加一大夫范鞅不和，谋害范鞅。事败被驱逐，故出奔楚。宣子：即范鞅。羊舌虎：栾盈的同党。叔向：羊舌虎的哥哥。叫羊舌肸（xī）
②浒（音虎）：水边。
固：本来。
108、夫子：孔子。
孟夏：四月。
晁衡于公元717年（唐玄宗开元五年）来到中国求学，改姓名为晁衡。卒业后长期留居中国，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、左散骑常侍、安南都护等职。在此期间，他与当时著名的文士广泛交往，与李白、王维、储光羲等都结下了深厚的友谊。公元753年（天宝十二载）冬，任秘书监兼卫尉卿，以唐朝使者的身份随日本访华的使者藤原清河等人分乘四船回国，在琉球附近遇风暴，与其他船只失去联系。当时误传晁衡遇难，其实他漂流到安南驩州（治所在今越南荣市）一带，遇海盗，同船死者一百七十余人，独晁衡与藤原于公元755年（天宝十四载）辗转回到长安。当时误传晁衡已溺死，李白便写下这首诗来悼念他。
"山前犹见月，陌上未逢人。（早行，以下见《雅言杂载》）
忆君倏忽令人老。"
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
听漏分宵趋建礼，从游同召赴甘泉。云开阊阖分台殿，
槌钟速严妆，伐鼓启重城。天子凭玉几，剑履若云行。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊。停杯问山简，何似习池边。"
白日可抚弄，清都在咫尺。北酆落死名，南斗上生籍。
万姓焚香惟顶礼，瑞云随伞入宫闱。
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
"不共垂杨映绮寮，倚山临路自娇饶。游人过去知香远，
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
"轻笼小径近谁家，玉马追风翠影斜。
"长安雪后似春归，积素凝华连曙晖。色借玉珂迷晓骑，
周穆恣游幸，横天驱八龙。宁知泰山下，日日望登封。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
"随柳参差破绿芽，此中依约欲飞花。
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
此地日清净，诸天应未如。不知将锡杖，早晚蹑空虚。"
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
"风紧雨凄凄，川回岸渐低。吴州林外近，隋苑雾中迷。
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
新闻赤帝种，子落毛人谷。远祖赐鹪鹏，遗芳遍南陆。
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
"咫尺东溪路，年来偶访迟。泉声迷夜雨，花片落空枝。
何如且作宣徽使，免被人唿粥饭僧。"
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。
"阁道乘空出，披轩远目开。逶迤见江势，客至屡缘回。
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
心思周游在何处。笔下惟看激电流，字成只畏盘龙去。
业成早赴春闱约，要使嘉名海内闻。"
"宝瑟和琴韵，灵妃应乐章。依稀闻促柱，仿佛梦新妆。
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
叔子神如在，山公兴未阑。传闻骑马醉，还向习池看。"
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
扬州帝京多名贤，其间贤者殷德川。德川初秉纶闱笔，
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
"百里遵岛径，蓬征信邅回。暝依渔樵宿，似过黄金台。
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
西行有东音，寄与长河流。"
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
"百戏罢，五音清，解红一曲新教成。
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
"前年见君时，见君正泥蟠。去年见君处，见君已风抟。
吟里过侯服，梦中归帝城。下车军庶乐，千里月华清。"
"蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
忆昔终南下，佳游亦屡展。时禽下流暮，纷思何由遣。"
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
病多欲问山寺僧，湖上人传石桥断。"
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
"昔在南阳城，唯餐独山蕨。忆与崔宗之，白水弄素月。
"洪炉炽炭燎一毛，大鼎炊汤沃残雪。疾影随形不觉至，
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
悠悠思蒋径，扰扰愧商皓。驰想永嘉侯，应伤此怀抱。"