呜唿子逝日，始泰则终蹇。长安米万钱，凋丧尽馀喘。
相思晚望松林寺，唯有钟声出白云。"
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
易识浮生理，难教一物违。水深鱼极乐，林茂鸟知归。
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
终始任安义，荒芜孟母邻。联翩匍匐礼，意气死生亲。
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。乱离多醉尉，愁杀李将军。"
敢料安危体，犹多老大臣。岂无嵇绍血，沾洒属车尘。
题柱盛名兼绝唱，风流谁继汉田郎。"
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
款颜行在役，幽兴惜今晨。分首天涯去，再来芳杜春。"
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
青青树色傍行衣，乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水，
欲学鸱夷子，待勒燕山铭。谁重断蛇剑，致君君未听。
wu hu zi shi ri .shi tai ze zhong jian .chang an mi wan qian .diao sang jin yu chuan .
xiang si wan wang song lin si .wei you zhong sheng chu bai yun ..
jie jie shan hai ke .quan du jing he ci .xin fei gao ru lei .an de wu bu yi ..
yi shi fu sheng li .nan jiao yi wu wei .shui shen yu ji le .lin mao niao zhi gui .
xiang zhi cheng bai shou .ci bie jian huang quan .feng yu jie he ji .jiang hu ti xuan ran .
zhong shi ren an yi .huang wu meng mu lin .lian pian pu fu li .yi qi si sheng qin .
tu ran zi jie fu yi ji .zhi jin meng xiang reng you zuo .mi jue yin wen xu nei jiao .
pi ni deng ai tuo .mao hu zhao xi xun .luan li duo zui wei .chou sha li jiang jun ..
gan liao an wei ti .you duo lao da chen .qi wu ji shao xue .zhan sa shu che chen .
ti zhu sheng ming jian jue chang .feng liu shui ji han tian lang ..
luo jing yin you he .wei feng yun ke ting .xun chang jue zui kun .wo ci pian shi xing ..
kuan yan xing zai yi .you xing xi jin chen .fen shou tian ya qu .zai lai fang du chun ..
le yi wu suo lian .ba qi fan jian cai .jing qing wu suo bei .shi qin bu fu hui .
di pi hun yan zhang .shan chou ai shi quan .qie jiang qi du ri .ying yong jiu wei nian .
qing qing shu se bang xing yi .ru yan liu ying xiang jian fei .yuan guo san feng lin ba shui .
yu xue chi yi zi .dai le yan shan ming .shui zhong duan she jian .zhi jun jun wei ting .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照(zhao)这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天边又吐出一片红艳的晚霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
读书人当中本来就有那种远离尘世、与世俗不合，一味按自己的意图行事的人，即使受到讽刺谩骂、嘲笑侮辱、穷苦愁困都不后悔，他们都没有一般人那种对名利的营求之心，而对后世有所期望，因此他们的失意、不合时宜也是应该的。至于那些富有机智谋略、追求功名利禄的读书人，企图利用时世的变化，去营求权势和物利，却往往不能得志的，也是难以数记的。然而，才辩足以改变一切事物，却在重用游说的时代困穷；智谋足以夺取三军的统帅，却在崇尚武力的国家遭受屈辱，这种情况又怎么解释呢？唉！那些对后世有所期待、遭受困厄却不后悔的人，大概知道其中的原因吧！
宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要举行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。
春天来临了，小草又像以前一样沐浴在春风里，梅花也像往年一样绽蕊怒放。
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
注释
（18）独：反诘副词，有“难道”的意思。
8.萃：集。鸟本当集在木上，反说在水草中。
写入琴丝：谱成乐曲，入琴弹奏。
⑦良时：美好时光。
(2)魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。
此为“应制”词，是词人为应圣旨而作。
"漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年傍水国，落日对春华。
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。
塞雁与时集，樯乌终岁飞。鹿门自此往，永息汉阴机。"
浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。
久露清初湿，高云薄未还。泛舟惭小妇，飘泊损红颜。"
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
桑柘叶如雨，飞藿去裴回。清霜大泽冻，禽兽有馀哀。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
二章四韵十二句）
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
实欲辞无能，归耕守吾分。"
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
寤寐怨佳期，美人隔霄汉。寒云度穷水，别业绕垂幔。
鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人。
苍茫风尘际，蹭蹬骐驎老。志士怀感伤，心胸已倾倒。"
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。
"归客爱鸣榔，南征忆旧乡。江山追宋玉，云雨忆荆王。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
"萧萧风色暮，江头人不行。村舂雨外急，邻火夜深明。
"重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，
澒洞吞百谷，周流无四垠。廓然混茫际，望见天地根。
豪华看古往，服食寄冥搜。诗尽人间兴，兼须入海求。"
暮雪连峰近，春江海市长。风流似张绪，别后见垂杨。"
一章四韵八句）
梦寐花骢色，相思黄鸟春。更闻公干病，一夜二毛新。"
亲知天畔少，药味峡中无。归楫生衣卧，春鸥洗翅唿。
是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
江城昨夜雪如花，郢客登楼齐望华。夏禹坛前仍聚玉，西施浦上更飞沙。帘栊向晚寒风度，睥睨初晴落景斜。数处微明销不尽，湖山清映越人家。
"闲闲麋鹿或相随，一两年来鬓欲衰。琴砚共依春酒瓮，
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
苍蝇苍蝇奈尔何。"
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
"日月不相饶，节序昨夜隔。玄蝉无停号，秋燕已如客。
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
有时一字两字长丈二。翕若长鲸泼剌动海岛，
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
俊拔为之主，暮年思转极。未知张王后，谁并百代则。
途殊迹方间，河广流且驶。暮帆望不及，览赠心欲醉。
"落日登临处，悠然意不穷。佛因初地识，人觉四天空。
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
江山满词赋，札翰起凉温。吾见风雅作，人知德业尊。
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
茫茫下土兮，乃歌万年。上有茂功兮，下戴仁天。"
更说球场新雨歇，王孙今日定相邀。"
初筵裛重露，日出甘所终。嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。
古人行尽今人行。老人也欲上山去，上个深山无姓名。"
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已矣，白云长不还。
不去非无汉署香。绝辟过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
"有美生人杰，由来积德门。汉朝丞相系，梁日帝王孙。
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
如鳞栉比。缭以周墉。墄以崇阶。俯而望之，
射君东堂策，宗匠集精选。制可题未干，乙科已大阐。
匹马晓路归，悠悠渭川道。晴山向孤城，秋日满白草。
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
"雨露满儒服，天心知子虚。还劳五经笥，更访百家书。
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
爇玉烛，点银灯；光照手，实可憎。只照箜篌弦上手，