译文
魏国公在至和年间,曾经以武康节度使的身份来(lai)治理过相州,便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”。后来又在石碑上刻诗,赠送给相州百姓。诗中(zhong)认为,那种以计较恩仇为快事,以沽名钓誉(yu)而自(zi)豪的行为是可(ke)耻的。不把前人所夸耀的东西当作光荣,却以此为鉴戒。从中可见魏国公是怎样来看待富贵的,而他的志向难道能轻易地衡量吗?因此能够出将入相,辛勤劳苦地为皇家办事,而不论平安艰险气节始终如一。至于面临重大事件,决(jue)定重大问题,都能衣带齐整,执笏端正,不动声色,把天下国家置放得如泰山般的安稳,真可称得上是国家的重臣啊。他的丰功伟绩,因此而被铭刻在鼎彝之上,流传于弦歌之中,这是国家的光荣,而不是一乡一里的光荣啊。
天的中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在露水中!
发式秀美有各种各样,充满后宫熙熙攘攘。
悲愁困迫啊独处辽阔大地,有一位美人啊心中悲凄。
树林里有一只奇异的鸟,它自言是凤凰鸟。
我那时云卧庐山香炉峰顶,学仙人餐霞漱瑶泉。
流水好像对我充满了情意,傍晚的鸟儿随我一同回还。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
送君送到灞陵亭,灞水浩荡似深情。
骄傲自满又夸耀武功啊,辜负左右耿直臣子的忠爱。
路旁之人问他们所笑何事?他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
(孟子)说:“我听胡龁说(我从胡龁那听说):‘您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人,问道:‘牛(牵)到哪里去?’(那人)回答说:‘准备用它(的血)来涂在钟上行祭。’您说:‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死地。’(那人问)道:‘那么既然这样,(需要)废弃祭钟的仪式吗?’你说:‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧。’不知道有没有这件事?”
体恤厚待夭亡疾病之人,慰问孤男寡女送温暖。
注释
(6)命:名。成命:定百物之名。
⑷灵(líng):名词作动词,显得有灵气。
⑹红衣:指红色莲花的花瓣。渚:水中小块陆地。
④林和靖:林逋,字和靖。
足:多。
见:同“现”,表现,显露。
⑷山翁:即山简。《全唐诗》校:“一作山公。”