醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳，画破寒潭老芰荷。
"昔岁遭逢在海城，曾容孤迹奉双旌。酒边不厌笙歌盛，
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
般跚桧樾矬。香飞僧印火， ——嵩起
"沉沉楼影月当午，冉冉风香花正开。
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
险觅天应闷，狂搜海亦枯。不同文赋易，为着者之乎。"
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
始忆花前宴，笙歌醉夕阳。那堪城外送，哀挽逐归艎。
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
zui can hong ri ye yin duo .yin kai xi zhao chui yang liu .hua po han tan lao ji he .
.xi sui zao feng zai hai cheng .zeng rong gu ji feng shuang jing .jiu bian bu yan sheng ge sheng .
jun en huan si dong feng yi .xian ru ling he shu liu zhi .
ban shan hui yue cuo .xiang fei seng yin huo . ..song qi
.chen chen lou ying yue dang wu .ran ran feng xiang hua zheng kai .
.hu wen qing yan bing .ke liao ku yin shen .bu jian jin shi jiu .tu yan hua fa xin .
han wei lv yan nuan huan qu .qin yue li jia ke shi nian ..
chun lao xue you zhong .sha han cao bu shen .ru he qu pi ma .xiang ci du xian yin ..
xian mi tian ying men .kuang sou hai yi ku .bu tong wen fu yi .wei zhuo zhe zhi hu ..
wei you lian en zhong bu gai .ban cheng you zi wang cheng lou ..
shi yi hua qian yan .sheng ge zui xi yang .na kan cheng wai song .ai wan zhu gui huang .
li le xing wei zu .zhan hui e yu chen .li le jin you yu .gun liu dang sheng ren .
译文
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。诗中表达了诗人对富家子弟任意糟蹋庄稼的恶劣行径的气愤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)(zhi)是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围(wei)他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
讨伐董卓的各路军队汇合以后，因为各有自己的打算，力不齐一，互相观望，谁也不肯率先前进。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！上天未让你酗酒。也未让你用匪帮。礼节举止全不顾，没日没夜灌黄汤。狂呼乱叫不像样，日夜颠倒政事荒。
孤独的情怀激动得难以排遣，
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满蘋草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
这一切的一切，都将近结束了……
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
注释
（9）怳（huǎng）：丧神失意的样子。
北国：该词源于中国古代的分裂时期，如宋称辽、金为北国，东晋称十六国等为北国，南北朝时代南方的各朝代称在北方与之对抗的各朝代为北国等。毛泽东诗中的“北国”使人在不觉中产生出一种我国疆土广大的民族自豪感。
①圬：（wū）粉刷墙壁。技：手艺，技能。
⑤衣带渐宽：指人因忧愁而消瘦。
同：聚合，言狩猎之前聚合众人。
峨：高高地，指高戴。
25.擗（pǐ）：掰开。蕙：一种香草。櫋（mián）：隔扇。
柔绿：柔嫩的绿柳。一说嫩绿的叶子。此句一作“晚风吹掠鬓云偏。”
《秋兴八首》是唐大历元年（766）秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗，因秋而感发诗兴，故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年（759）弃官，至当时已历七载，战乱频仍，国无宁日，人无定所，当此秋风萧瑟之时，不免触景生情。因此写下这组诗。
卢梦阳 卢梦阳，字少明，别号星野。顺德人。明世宗嘉靖十七年（一五三八）进士。官至福建右布政使。着有《焕初堂集》。清道光《广东通志》卷二八○有传。
残阳宿雨霁，高浪碎沙沤。袪足馀旬后，分襟任自由。"
三主礼闱年八十，门生门下见门生。"
正殿云开露冕旒，下方珠翠压鳌头。
锦策匀铺寒玉齐，星锤高运日通犀。
昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟。一年十二度圆缺，能得几多时少年。
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
龙凤金鞍软玉鞭，雪花光照锦连干。
"成周文酒会，吾友胜邹枚。唯忆刘夫子，而今又到来。 ——裴度
"为国推贤匪惠私，十金为报遽相危。
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
"江海分飞二十春，重论前事不堪闻。主忧臣辱谁非我，
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
"簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
"爱客尚书贵，之官宅相贤。 ——杜甫
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
潈泻殊未终，飞浮亦云泰。 ——孟郊
何处邈将归画府，数茎红蓼一渔船。"
"恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
远水明匹练，因晴见吴门。 ——王修甫
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
不断清风牙底嚼，无因内殿得名衔。"
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。"
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
高齐日月方为道，动合干坤始是心。
繁华人已殁，桃李意何深。涧咽歌声在，云归盖影沈。
"宝器一泓银汉水，锦鳞才动即先知。似涵明月波宁隔，
多士春林秀，作颂清风穆。出入三百年，朝事几翻覆。
别愁连旦暮，归梦绕关河。 ——辛晃
阴阴亭际间，相顾惨离颜。一片云飞去，嵯峨空魏山。
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
天边为要留名姓，拂石殷勤身自题。"
"万卷书边人半白，再来惟恐降玄纁.性灵比鹤争多少，
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
澹滟轮初上，裴回魄正盈。遥塘分草树，近浦写山城。
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
良才插杉柽。隐伏饶气象， ——韩愈
"今夕拜新月，沈沈禁署中。玉绳疏间彩，金掌静无风。
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。
主人厚薄礼，客子新故衣。所以浇浮态，多令行者违。"
室随亲客入，席许旧寮陪。逸兴嵇将阮，交情陈与雷。 ——白居易
"移壁回窗费几朝，指镮偷解博红椒。
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
"朱冠金距彩毛身，昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚，
"司乐陈金石，逶迤引上公。奏音人语绝，清韵佩声通。
"绝顶松堂喜暂游，一宵玄论接浮丘。云开碧落星河近，
"得召丘墙泪却频，若无公道也无因。门前送敕朱衣吏，
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
歌飘尘土路边闻。几多远客魂空断，何处王孙酒自醺。
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶，留侯非独爱烟霞。
士庶观祠礼，公卿习旧章。郊原佳气引，园寝瑞烟长。
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
征赋以节，计功以时。人胥怀惠，吏不能欺。 ——潘述
莺声随笑语，竹色入壶觞。 ——张籍
别后相思时一望，暮山空碧水空流。"
"公退寻芳已是迟，莫因他事更来稀。未经旬日唯忧落，
"南朝名士富仙才，追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老，
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
麟凤识翔蛰，圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜，智不及鶢鶋。
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
《唐诗纪事》）"
"南宫初开律，金风已戒凉。拜陵将展敬，车辂俨成行。
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
来保江南一片天。古树着行临远岸，暮山相亚出微烟。
众鸟已归树，旅人犹过山。萧条远林外，风急水潺潺。"
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。