天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。"
不堪便向多情道，万片霜华雨损来。"
免教世路人相忌，逢着村醪亦不憎。"
"侬家背篷样，似个大龟甲。雨中跼蹐时，一向听霎霎。
遣妾一身安社稷，不知何处用将军。"
"熠熠与娟娟，池塘竹树边。乱飞同曳火，成聚却无烟。
"再到天台访玉真，青苔白石已成尘。笙歌冥寞闲深洞，
别来十二月，去到漏天边。不是因逢闰，还应是隔年。
孤秀曾无偶，当门幸不锄。谁能政摇落，繁彩照阶除。"
"绮席风开照露晴，只将茶荈代云觥。繁弦似玉纷纷碎，
子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。"
石桥春暖后，句漏药成初。珍重云兼鹤，从来不定居。
tian di yu li .shen hua you tong .qi zhi yi shi .yu zhi yi zhong ..
bu kan bian xiang duo qing dao .wan pian shuang hua yu sun lai ..
mian jiao shi lu ren xiang ji .feng zhuo cun lao yi bu zeng ..
.nong jia bei peng yang .si ge da gui jia .yu zhong ju ji shi .yi xiang ting sha sha .
qian qie yi shen an she ji .bu zhi he chu yong jiang jun ..
.yi yi yu juan juan .chi tang zhu shu bian .luan fei tong ye huo .cheng ju que wu yan .
.zai dao tian tai fang yu zhen .qing tai bai shi yi cheng chen .sheng ge ming mo xian shen dong .
bie lai shi er yue .qu dao lou tian bian .bu shi yin feng run .huan ying shi ge nian .
gu xiu zeng wu ou .dang men xing bu chu .shui neng zheng yao luo .fan cai zhao jie chu ..
.qi xi feng kai zhao lu qing .zhi jiang cha chuan dai yun gong .fan xian si yu fen fen sui .
zi zhen du you yan xia qu .gu kou geng chu dao bai tou ..
shi qiao chun nuan hou .ju lou yao cheng chu .zhen zhong yun jian he .cong lai bu ding ju .
译文
没有(you)人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下(xia)摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
念念不忘是一片忠心报祖国，
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
日月星辰归位，秦王造福一方。
注释
22.大阉：指魏忠贤。
(17)庶人传语：百姓的意见间接传给国王。
（16）张仪：魏人，主张“连横”，游说六国事奉秦国，为秦惠王所重。详：通“佯”。委：呈献。质：通“贽”，信物。
（17）华阳巾：道士所戴的头巾。
⑹斗（dǒu）城：汉长安故城，这里借指汴京。
（20）朝：早上。吮：吸。
（20）再：两次
钞买钞：指钱钞贬值，用旧钞倒买新钞。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。
山思更清人影绝，陇云飞入草堂中。"
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
旸谷先生下宴时，月光初冷紫琼枝。
"本作渔钓徒，心将遂疏放。苦为饥寒累，未得恣闲畅。
"蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。
攀缘不知倦，怪异焉敢惊。匍匐一百步，稍稍策可横。
"渡海登仙籍，还家备汉仪。孤舟无岸泊，万里有星随。
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
十上十年皆落第，一家一半已成尘。（见《摭言》）
"天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。来经玉树三山远，
"木叶乱飞尽，故人犹未还。心虽游紫阙，时合在青山。
十斛明珠亦易拼，欲兼人艺古来难。
尊前暂借殷勤看，明日曾闻向陇头。"
诗近吟何句，髭新白几茎。路岐如昨日，来往梦分明。"
尽含风霭远，自泛月烟深。风续水山操，坐生方外心。"
"记室千年翰墨孤，唯君才学似应徐。五丁驱得神功尽，
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
"细玉罗纹下碧霄，杜门颜巷落偏饶。巢居只恐高柯折，
"连枝棣萼世无双，未秉鸿钧拥大邦。折桂早闻推独步，
果落盘盂上，云生箧笥中。未甘明圣日，终作钓渔翁。"
"绣毂寻芳许史家，独将羁事达江沙。十年辛苦一枝桂，
能脱鹔鹴来换酒，五湖赊与一年春。"
堆书塞低屋，添砚涸小泉。对灯任髻爇，凭案从肘研。
山阴钓叟无知己，窥镜挦多鬓欲空。"
山拥飞云海水清，天坛未夕仗先成。千官不起金縢议，
"汉将临流得铁鞭，鄂侯名字旧雕镌。须为圣代无双物，
白鸡黄犬不将去，且寄桃花深洞中。
不向故人言此事，异乡谁更念栖迟。"
将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪。"
"直应天授与诗情，百咏唯消一日成。去把彩毫挥下国，
槟榔自无柯，椰叶自无阴。常羡庭边竹，生笋高于林。
拟棹孤舟访旧游。风急几闻江上笛，月高谁共酒家楼。
许国轻妻子，防边重战耕。俄分上尊酒，骤厌五侯鲭。
岂知潇湘岸，葭菼苹萍间。有石形状奇，寒流古来湾。
汉王何事损精神，花满深宫不见春。
一岁犹未满，九泉何太深。唯馀卷书草，相对共伤心。
桃李傍檐楹，无人赏春华。时情重不见，却忆菖蒲花。
"赵王一旦到房陵，国破家亡百恨增。
苍翠云峰开俗眼，泓澄烟水浸尘心。
成周八百岂无情。柏缘执性长时瘦，梅为多知两番生。
"会稽山上云，化作越溪人。枉破吴王国，徒为西子身。
"梅真从羽化，万古是须臾。此地名空在，西山云亦孤。
"有意烹小鲜，乘流驻孤棹。虽然烦取舍，未肯求津要。
乃是天诡怪，信非人功夫。白丁一云取，难甚网珊瑚。
尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
住在华阳第八天，望君唯欲结良缘。堂扃洞里千秋燕，
"下盘空迹上云浮，偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意，
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
未必圣明代，长将云水亲。知音不延荐，何路出泥尘。"
"出镇当时移越俗，致君何日不尧年。到来唯饮长溪水，
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
钟催吴岫晓，月绕渭河流。曾是栖安邑，恩期异日酬。"
劳歌莫问秋风计，恐起江河垂钓心。"
半睡芙蓉香荡漾。
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
今日犹疑腹背毛。金埒晓羁千里骏，玉轮寒养一枝高。
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
竹落穿窗叶，松寒荫井枝。匡山许同社，愿卜挂帆期。"
"候暖麹糵调，覆深苫盖净。溢处每淋漓，沉来还濎滢。
"日与村家事渐同，烧松啜茗学邻翁。池塘月撼芙蕖浪，
如何风叶西归路，吹断寒云见故山。"
"翠篾初织来，或如古鱼器。新从山下买，静向甔中试。
数年麋鹿卧姑苏。疲甿赋重全家尽，旧族兵侵太半无。
炫耀一时间，逡巡九泉里。一种为埃尘，不学堕楼死。"
"协晨宫上启金扉，诏使先生坐蜕归。鹤有一声应是哭，
攀花笑入春风里，偷折红桃寄阮郎。"
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
更堪江上揖离觞。澄潭跃鲤摇轻浪，落日飞凫趁远樯。
有脸莲同笑，无心鸟不惊。还如朝镜里，形影两分明。"
"莫唱放歌行，此歌临楚水。人皆恶此声，唱者终不已。
豪马争奔丞相堤。翡翠鬟欹钗上燕，麒麟衫束海中犀。
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
柳底花阴压露尘，醉烟轻罩一团春。鸳鸯占水能嗔客，
"已报东吴政，初捐左契归。天应酬苦节，人不犯寒威。
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。
"才入新秋百感生，就中蝉噪最堪惊。能催时节凋双鬓，
不向骊山锁宫殿，可知仙去是明皇。"
笠泽心中漾酒船。桐木布温吟倦后，桃花饭熟醉醒前。
为人罗绊取材力，韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟，