散彩宁偏照，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
红袖青娥留永夕，汉阴宁肯羡山阴。"
远覆无人境，遥彰有德君。瑞容惊不散，冥感信稀闻。
"吴越古今路，沧波朝夕流。从来别离地，能使管弦愁。
"中宵天色净，片月出沧洲。皎洁临孤岛，婵娟入乱流。
栖景若林柯，九弦空中弹。遗我积世忧，释此千载叹。
"曾遭飞语十年谪，新受恩光万里还。朝服不妨游洛浦，
忆昔尧为天，十日烧九州。金烁水银流，玉煼丹砂焦。
取次令坊沽，举止务在宽。何必红烛娇，始言清宴阑。
离披得幽桂，芳本欣盈握。火耕困烟烬，薪采久摧剥。
金璧虽重宝，费用难贮储。学问藏之身，身在则有馀。
惊起出户视，倚楹久汍澜。忧愁费晷景，日月如跳丸。
"花，花。落早，开赊。对酒客，兴诗家。能回游骑，
鲛人弄机杼，贝阙骈红紫。珠蛤吐玲珑，文鳐翔旖旎。
泉熘潜幽咽，琴鸣乍往还。长风翦不断，还在树枝间。
犹疑少气力，渐觉有心情。独倚红藤杖，时时阶上行。"
骨肉清成瘦，莴蔓老觉膻。家书与心事，相伴过流年。
四夷是则，永怀不忒。"
san cai ning pian zhao .liu yin xin bu zhui .yu hui ru ke jiu .hui zhu xing wu si ..
hong xiu qing e liu yong xi .han yin ning ken xian shan yin ..
yuan fu wu ren jing .yao zhang you de jun .rui rong jing bu san .ming gan xin xi wen .
.wu yue gu jin lu .cang bo chao xi liu .cong lai bie li di .neng shi guan xian chou .
.zhong xiao tian se jing .pian yue chu cang zhou .jiao jie lin gu dao .chan juan ru luan liu .
qi jing ruo lin ke .jiu xian kong zhong dan .yi wo ji shi you .shi ci qian zai tan .
.zeng zao fei yu shi nian zhe .xin shou en guang wan li huan .chao fu bu fang you luo pu .
yi xi yao wei tian .shi ri shao jiu zhou .jin shuo shui yin liu .yu chao dan sha jiao .
qu ci ling fang gu .ju zhi wu zai kuan .he bi hong zhu jiao .shi yan qing yan lan .
li pi de you gui .fang ben xin ying wo .huo geng kun yan jin .xin cai jiu cui bao .
jin bi sui zhong bao .fei yong nan zhu chu .xue wen cang zhi shen .shen zai ze you yu .
jing qi chu hu shi .yi ying jiu wan lan .you chou fei gui jing .ri yue ru tiao wan .
.hua .hua .luo zao .kai she .dui jiu ke .xing shi jia .neng hui you qi .
jiao ren nong ji zhu .bei que pian hong zi .zhu ge tu ling long .wen yao xiang yi ni .
quan liu qian you yan .qin ming zha wang huan .chang feng jian bu duan .huan zai shu zhi jian .
you yi shao qi li .jian jue you xin qing .du yi hong teng zhang .shi shi jie shang xing ..
gu rou qing cheng shou .wo man lao jue shan .jia shu yu xin shi .xiang ban guo liu nian .
si yi shi ze .yong huai bu te ..
译文
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
如君子相交淡如水般已经知心三年，欢乐自在，短短的几夜之间就像这急凑的琴声一般便要分离。明天天色微亮之际，霜打得红叶漫天飞舞之时，你们便要踏上归程。如此分别之情，古今同慨，千年叹颂；在这秋意微凉之际，我将日夜思念，时时梦见曾经分别时刻的场面。
临近分别的时候牵着止夫的衣服问道：这次你到哪儿去？
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
况且天下(xia)的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无(wu)益、白费笔墨的吗？
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
不知何人用刀削制的这一琵琶，三尺春天的冰一样难得，而且五音俱全。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说(shuo)群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房(fang)在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性(xing)，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前对镜梳妆。两人互相望着，千言万语不知从何说起，只有相对无言泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
衣被都很厚，脏了真难洗。
南方不可以栖止。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出像宋玉那样的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
肃宗还流亡在外，几时才可以停止训练兵卒？
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
注释
⑴独不见：乐府《杂曲歌辞》旧题。《乐府解题》：“独不见，伤思而不见也。”
著：吹入。
窃：偷盗。
(2)易：轻视。
⑻寒色：指自然景物在寒冷时节的颜色，即秋色。暮：萧本二主词等本中作“远”。
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
华镇 宋会稽人，字安仁，号云溪。神宗元丰二年进士。官至朝奉大夫，知漳州军事。平生好读书，工诗文。有《扬子法言训解》、《云溪居士集》、《会稽录》等。
"穆王八骏走不歇，海外去寻长日月。
想到旧房抛锡杖，小松应有过檐枝。"
道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。
"楚泽雪初霁，楚城春欲归。清淮变寒色，远树含清晖。
破除万事无过酒。"
"一身清净无童子，独坐空堂得几年。
劝策扶危杖，邀持当酒茶。道流征短褐，禅客会袈裟。
暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。不知何次道，作佛几时成。"
放逸栖岩鹿，清虚饮露蝉。郑逃秦谷口，严爱越溪边。
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
举世瞻风藻，当朝揖羽仪。加餐门下意，溪水绿逶迤。"
"水隔群物远，夜深风起频。霜中千树橘，月下五湖人。
早欲献奇策，丰财叙西戎。岂知年三十，未识大明宫。
何言中国外，有国如海萍。海萍国教异，天声各泠泠。
因兹挂帆去，遂作归山吟。"
"吟君新什慰蹉跎，屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事，
交道贱来见，世情贫去知。高闲思楚逸，澹泊厌齐儿。
"天色低澹澹，池光漫油油。轻舟闲缴绕，不远池上楼。
锦袪绣面汉帝旁。得明珠十斛，白璧一双，
先生受屈未曾语，忽此来告良有以。嗟我身为赤县令，
"三年楚国巴城守，一去扬州扬子津。青帐联延喧驿步，
为问青青河畔草，几回经雨复经霜。"
处处川复原，重重山与河。人烟遍馀田，时稼无闲坡。
"习之势翩翩，东南去遥遥。赠君双履足，一为上皋桥。
礼乐追尊盛，干坤降福遐。四真皆齿列，二圣亦肩差。
堂上陈美酒，堂下列清歌。劝君金曲卮，勿谓朱颜酡。
溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥。九龙潭上路，同去客应稀。"
旱火不光天下雨。"
万古至今同此恨，无如一醉尽忘机。"
百尺仙梯倚阁边，内人争下掷金钱。
植之三年馀，今年初试花。秋来已成实，其阴良已嘉。
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
"九星台下煎茶别，五老峰头觅寺居。
有如乘风船，一纵不可缆。不如觑文字，丹铅事点勘。
悠悠寰宇同今夜，膝下传杯有几人。"
"蓬莱仙监客曹郎，曾枉高车客大梁。见拥旌旄治军旅，
人钩曲，我钩直，哀哉我钩又无食。文王已没不复生，
却到瑶坛上头宿，应闻空里步虚声。"
"莫问卜，人生吉凶皆自速。伏羲文王若无死，
结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。
枯松间槎枿，勐兽恣腾掷。蛣虫食纵，悬垂露凝滴。
公其务贳过，我亦请改事。桑榆倘可收，愿寄相思字。"
留滞清洛苑，裴回明月天。何如凤池上，双舞入祥烟。"
见盗寒涧阴，罗列方忿争。一矢毙酋帅，馀党号且惊。
主人愿少留，延入陈壶觞。卑贱不敢辞，忽忽心如狂。
一弹流水一弹月，水月风生松树枝。"
颜貌岁岁改，利心朝朝新。孰知富生祸，取富不取贫。
"天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号。金炉香动螭头暗，
含芳朝竞发，凝艳晚相宜。人意殷勤惜，狂风岂得知。"
永保无疆寿，长怀不战心。圣朝多庆赐，琼树粉墙阴。
礼乐新朝市，园林旧弟兄。向风一点泪，塞晚暮江平。"
柳叶瘴云湿，桂丛蛮鸟声。知君却回日，记得海花名。"
岂无农夫亲耒耜。先生抱才终大用，宰相未许终不仕。
"高斋洒寒水，是夕山僧至。玄牝无关锁，琼书舍文字。
不学汝无端小虫子，叶叶水上无一事，忽遭风雨水中死。"
有美壮感激，无何远栖迟。摧藏变化用，掩抑扶摇姿。
"御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。
"天星牢落鸡喔咿，仆夫起餐车载脂。正当穷冬寒未已，
人生本坦荡，谁使妄倥偬。直指桃李阑，幽寻宁止重。"
别饮孤易醒，离忧壮难销。文清虽无敌，儒贵不敢骄。
今朝寒食行野外，绿杨匝岸蒲生迸。宋玉庭边不见人，
戍鼓音响绝，渔家灯火明。无人能咏史，独自月中行。"
游人莫道归来易，三不曾闻古老言。"
尘鲤见枯浪，土鬣思干泉。感感无绪荡，愁愁作□边。
更撰居山记，唯寻相鹤经。初当授衣假，无吏挽门铃。
曾伤六翮养初齐。王城晓入窥丹凤，蜀路晴来见碧鸡。
幽禽忽至似佳宾。世间忧喜虽无定，释氏销磨尽有因。
汉典方宽律，周官正采诗。碧宵传凤吹，红旭在龙旗。
裂素荣光发，舒华瑞色敷。恒将配尧德，垂庆代河图。"
撑肠拄肚礧傀如山丘，自可饱死更不偷。不独填饥坑，
观以彝训或从违。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽。
言师有道骨，前事常被谪。如今三山上，名字在真籍。
当今圣人求侍从，拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞，
扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。
屋鼠从穿兀，林狙任攫拏。春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。
巢禽攫雏卵，厩马啄疮痍。渗沥脂膏尽，凤凰那得知。
篙舟入其家，暝闻屋中唏。问知岁常然，哀此为生微。
"可叹浮尘子，纤埃喻此微。宁论隔纱幌，并解透绵衣。
驿驿不开手，铿铿闻异铃。得善如焚香，去恶如脱腥。
闲房暂喜居相近，还得陪师坐竹边。"