译文
久客在外,心绪难平,动荡如东海波涛,难以平息。
希望这(zhe)台子永远牢固,快乐的心情永远都不(bu)会结束。
然(ran)而春天的景色却使人心烦意乱,只看见随着月亮的移动,花木的影子悄悄地(di)(di)爬上了栏杆。
哭不成声,强忍泪水询问使者:什么时候真有我们朝廷的军队过来?
春天将尽,百花凋零,杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空,清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少,怛不要担心,到处都可见茂盛的芳草。
如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边(bian)的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙(miao)祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
牛累了,人饿了,但太阳已经升得很高了,他们就在集市南门外泥泞中歇息。
弦音飘荡发出冷冷的声音,蛰伏的小虫惊醒,神鬼听后都惊起。
身心一直调养适当,保证长命益寿延年。
三月七日,在沙湖道上赶上了下雨,拿着雨具的仆人先前离开了,同行的人都觉得很狼狈,只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了,就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声,不妨一边吟咏长啸着,一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马,有什么可怕的?一身蓑(suo)衣任凭风吹雨打,照样过我的一生。
云中仙君怎么都不见了?我竟通宵达旦独自悲秋。
细雨止后
石阶前小草沾了泥并不脏乱,院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
注释
蚩尤:神话中东方九黎族的首领。
⑵无或:不值得奇怪。或:同“惑”,奇怪。
(73)连理枝:两株树木树干相抱。古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。
[18]不克俱:不能在一起。克,能。
(22)幽人:隐逸之士。
[14]逆曳:被倒着拖拉,指不被重用。倒植:倒立,指本应居高位反居下位。