译文
唉,悲伤啊!你是什么人,什么人啊?我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区,我不知你的家乡是何郡何县,你为什么要来做这座山上的鬼魂啊?古人不会轻率地离开故乡,外出做官也不超过千里。我是因为流放而(er)来此地,理所应当。你又有(you)什么罪过而非来不可呢?听说你的官职,仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米,你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯?又为什么还觉得不够,再加上你的儿子和仆人啊?哎呀,太悲伤了!你如真正是为留恋这五斗米而来,那就应该欢欢喜喜地上路,为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容,似乎承受不起那深重的忧虑呢?
你如果喜爱她的幽静居处,就不妨住下,与她一道修炼。贤妻是宰相的后代,也喜欢学道修炼神仙术。
什么草儿不黑腐,什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者,不被当人如尘土。
如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
花儿啊,你今(jin)天死去,我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊,什么时(shi)候忽然命丧?
海外来客们谈起瀛洲,烟波渺茫实在难以寻求。
就像是秋天寒霜下的蒲柳,倏忽之间,老之将至,身已衰矣!
岩石间的潭水曲曲弯弯,行船到此每每迂回绕转。
坐中的客人,穿着华丽。月亮无情,不肯为人留下而西沉。今天晚(wan)上有酒待客,明晚又要孤独的的住在船上,离愁依旧。就怕像王粲那样,不得返乡,只能登楼相望。
华山的三座险峰,不得不退而耸立,险危之势,如欲摧折(zhe)。
羲和呀羲和,是谁要你载着太阳落入大海的?
看到前庭后院,让人想起很多(duo)伤心的事,只有春风秋月知道。
祖国的大好河山和原来没有什么不同,而人民已成了异族统治的臣民。
主人哪,不要发愁去买酒,口袋鼓囊囊,不缺打酒钱。
但愿见一面啊诉说心意,君王心思啊却与我相异。
多年的尘土布满了军装,骑着马到翠微亭寻找美景。
注释
⑷东林:指庐山东林寺,这里借指远上人所在的寺院。
(5)乌孙:汉代西域国名,在今新疆伊犁河流域。此处借指唐代的西域国家。
25、空乏:形容词的使动用法,使……穷困。
(67)寄将去:托道士带回。
⑷壮士,谓伍子胥。按《史记》,伍子胥者,楚人也。父曰伍奢,为太子太傅。楚平王信费无极之谗,杀伍奢及其子尚。伍子胥奔吴,阖闾以为行人,与谋国事。九年悉兴师伐楚,乘胜而前,五战遂至郢。时平王已卒,子昭王出奔,伍子胥求昭王不得,乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百然后已。于是申包胥走秦告急,求救于秦,秦不许。申包胥立于秦廷,昼夜哭,七日七夜不绝其声。秦哀公怜之曰:“楚虽无道,有臣若是,可无存乎?”乃遣车五百乘救楚击吴。
场:是打谷的场地。圃:是菜园。春夏做菜园的地方秋冬就做成场地,所以场圃连成一词。
31.行云:形容发型蓬松美丽。