"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
飞书走檄如飘风。朝辞明主出紫宫，银鞍送别金城空。
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
"安石在东山，无心济天下。一起振横流，功成复潇洒。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
.fu xuan heng men xia .wang yun gui yuan shan .dan yao zun zhong wu .yu shi qi xiang guan .
fei shu zou xi ru piao feng .chao ci ming zhu chu zi gong .yin an song bie jin cheng kong .
wu he guo xian qi .fei yuan xiao mi lin .jian tong xuan miao li .shen de zuo wang xin ..
duo xie gu jiao lian pu ye .ge yun shi fu ji jia pian ..
qu qin yin fu yi chuang chen .ming shi tang you dan zhi fen .qing jian cong ta su fa xin .
.an shi zai dong shan .wu xin ji tian xia .yi qi zhen heng liu .gong cheng fu xiao sa .
ba bi pan jia bing .zhan shi bu gan jiao .jie yun liang gong hou .yu ding huan neng diao .
wei feng sheng jian yan .gao shu xue ying liu .yin ci pin hui shou .jia shan ge ji zhou ..
rao ta dui huang ye .yan jie ji lv tai .chi chu ri jiang mu .qi niao ru chao lai ..
nan guo jia ren zi yu er .fu rong shuang lian yuan shan mei .xian lang you yue chang xiang yi .
译文
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
天宝以后，农村寂寞荒凉，家园里只剩下蒿草蒺藜。我的乡里百余户人家，因世道乱离都各奔东西。
江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白蘋飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。
阴风从西北吹来，惨淡地随着回纥。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
正是三月暮春时节，水边平地上长满了青草，一片暗绿。花儿已开始凋谢，没有一丝风，船帆也都卷起来了。高高的垂杨树下，小船横斜。江水有半篙深，正利于(yu)行船，夕阳西下，耒归的游子又增加了一段愁绪。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
这里就(jiu)是历代征战之地，出征将士很(hen)少能够生还。
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
听说矮小果下马，蛮儿都可任驾驭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
注释
15、避：躲避
④翻新阕：按旧曲填新词。白居易《杨柳枝》：“古歌旧曲君莫听，听取新翻杨柳枝。”阙，乐曲终止。
匹夫：普通人。
30.比：等到。
3、灯如昼：灯火像白天一样。据宋代孟元老《东京梦华录》卷六《元宵》载：“正月十五日元宵，……灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。”由此可见当时元宵节的繁华景象。
2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。 3.竟：终结，这里指死亡。
唐代唐太宗推行科举，是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层，起了积极作用。但到了明代，科举进入后期，不少人将读书当作敲门砖，只要敲开了做官的大门，就将心思用在如何升官发财上，不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响，他酷爱读书，养成了读书的习惯，深知读书的益处。面对以做官为目的，达到目的而后放弃书本的官场恶习，酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆，批评读书现状。
琥珀无情忆苏小。"
"结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
朝日城南路，旌旗照绿芜。使君何处去，桑下觅罗敷。
"湓城古雄郡，横江千里驰。高树上迢递，峻堞绕欹危。
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
"携酒复携觞，朝朝一似忙。马谙频到路，僧借旧眠床。
"思亲自当去，不第未蹉跎。家住青山下，门前芳草多。
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
月移珠箔水精寒。九天星象帘前见，六代城池直下观。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
为说相思意如此。"
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
"碧草已满地，柳与梅争春。谢公自有东山妓，
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
白璧双明月，方知一玉真。
"何处怀君切，令人欲白头。偶寻花外寺，独立水边楼。
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
"四十里城花发时，锦囊高下照坤维。
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
"朝列称多士，君家有二难。贞为台里柏，芳作省中兰。
爱君有佳句，一日吟几回。"
"秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。"
不缘魂寄孤山下，此地堪名鹦鹉洲。"
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
"花开叶落堪悲，似水年光暗移。身世都如梦役，
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
"碧涧苍松五粒稀，侵云采去露沾衣。夜启群仙合灵药，
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
谑浪棹海客，喧唿傲阳侯。半道逢吴姬，卷帘出揶揄。
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
"山僧一相访，吏案正盈前。出处似殊致，喧静两皆禅。
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
得度北州近，随缘东路赊。一身求清净，百毳纳袈裟。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
"得意在当年，登坛秉国权。汉推周勃重，晋让赵宣贤。
何幸承嘉惠，小年即相知。富贵情易疏，相逢心不移。
五粒松花酒，双谿道士家。唯求缩却地，乡路莫教赊。
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
仍闻万乘尊犹屈，装束千娇嫁郅支。
应得池塘生春草。"
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
韩生信英彦，裴子含清真。孔侯复秀出，俱与云霞亲。
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。"
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，
相敦在勤事，海内方劳师。"
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
隐隐阊门路，烟云晓更愁。空瞻金辂出，非是濯龙游。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
"暖掠红香燕燕飞，五云仙珮晓相携。花开鹦鹉韦郎曲，
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
"洞房脉脉寒宵永，烛影香消金凤冷。
海气成方丈，山泉落净巾。狝猴深爱月，鸥鸟不猜人。
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
晨趋紫禁中，夕待金门诏。观书散遗帙，探古穷至妙。片言苟会心，掩卷忽而笑。青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮。云天属清朗，林壑忆游眺。或时清风来，闲倚栏下啸。严光桐庐溪，谢客临海峤。功成谢人间，从此一投钓。