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浣溪沙·残雪凝辉冷画屏

金朝 / 钱寿昌

长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
风流幸是缙绅门。春和洛水清无浪,雪洗高峰碧断根。
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
触石终无迹,从风或有闻。仙山足鸾凤,归去自同群。"
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,
(《咏茶》)
慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,
居人今已尽,栖鸽暝还来。不到无生理,应堪赋七哀。"
喻蜀须凭草,成周必仗仁。三峰宵旰切,万里渥恩新。
贵义轻财求俗誉,一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰,
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁,血化白膏体难毁。
何意山中人,误报山花发。"
"昏王亡国岂堪陈,只见明诚不见身。
万计交人买,华轩保惜深。(《牡丹》,《吟窗杂录》)
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。
"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
"柳门柳门,芳草芊绵。日日日日,黯然黯然。
返朴遗时态,关门度岁阴。相思去秋夕,共对冷灯吟。"


浣溪沙·残雪凝辉冷画屏拼音解释:

chang an guan gai jie tu di .reng xi xian sheng zang bi cen ..
shang tou xing qu shi shen xian .qian xun you ying cang jiang di .wan li wu zong bi luo bian .
.yun xia chu mei qun feng wai .ou niao fu shen yi shui jian .
feng liu xing shi jin shen men .chun he luo shui qing wu lang .xue xi gao feng bi duan gen .
jin sheng bu liao wu sheng li .zong fu sheng zhi na chu sheng ..
chu shi zhong wu ji .cong feng huo you wen .xian shan zu luan feng .gui qu zi tong qun ..
jin mu jiao er tu gui wei .qian gong fen er dan lu tai .chi xue huan er bai ru liu .
..yong cha ..
ci wei shi wu sui lin lin .zai de wu qiu wei you chun .wu zhi zhen xiang ben fei se .
ju ren jin yi jin .qi ge ming huan lai .bu dao wu sheng li .ying kan fu qi ai ..
yu shu xu ping cao .cheng zhou bi zhang ren .san feng xiao gan qie .wan li wo en xin .
gui yi qing cai qiu su yu .yi qian yu ren bian jiao ju .zuo chao wei huo jin wei bing .
bian zuo zhen zhu fei yu jing .xu yu liu nian chang bu nei .xue hua bai gao ti nan hui .
he yi shan zhong ren .wu bao shan hua fa ..
.hun wang wang guo qi kan chen .zhi jian ming cheng bu jian shen .
wan ji jiao ren mai .hua xuan bao xi shen ...mu dan ...yin chuang za lu ..
xia yan tang fan xi lang ju .duan song shui mo li ji xi .zeng tian qing qi ru ji fu .
.ci en ta xia qu jiang bian .bie hou duo ying meng dao xian .shi qu yu shui lun ci shi .
.liu men liu men .fang cao qian mian .ri ri ri ri .an ran an ran .
fan pu yi shi tai .guan men du sui yin .xiang si qu qiu xi .gong dui leng deng yin ..

译文及注释

译文
树下(xia)就是她的家,门里露出她翠绿的钗钿。
杨家有个女儿刚刚长大,十分娇艳,养在深闺中,外人不知她美丽绝伦。
  壬戌年秋,七月十六日,苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒,吟诵着与明月有关的文章,歌颂窈窕这一(yi)章。不多时(shi),明月从东山后升起,徘徊在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡,越过苍茫万顷的江面。(我的情思)浩荡,就如(ru)同凭空乘风,却不知道在哪里停止,飘飘然如遗弃尘世,超然独立,成为神仙,进入仙境。
我独自泛一叶孤舟,驶遍田野荒地(di)去寻访他的故园。还记得当年,绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览,满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限,纵情豪饮,任凭酒痕把衣袖湿遍,酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百(bai)花园,已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人,分别后全都风一样流逝云一样消散了。
燕雀怎(zen)么能知道鸿鹄的志向?公侯将相原本出身于普通士卒。可笑泸溪地小如斗,不知道您肯(ken)不肯在那里小试牛刀?赠送给您两只玉瓯作为寿礼。
往年曾经到五陵去旅游,子夜歌声清丽月光满楼。
在它初升时山中泉眼透白,当它升高时海水透出明光。
田头翻耕松土壤。
所征的士卒懦怯而不能战斗,再加上南方炎热,难以远行。
猫头鹰说:“我将要向东迁移。”
泉水从石壁上潺潺流过,秋夜的露珠(zhu)凝聚在草根上。
桂树丛生啊在那深山幽谷,枝条弯(wan)弯啊纠结缠绕在一起。

注释
(58)婚姻;指晋文公在狄娶季隗。
“反”通“返” 意思为返回
⑷冠盖:里名,据《襄阳耆旧传》载,冠盖里得名于汉宣帝时。因为当时襄阳的卿士、刺史等多至数十人。冠和盖都是官宦的标志。
(17)休:停留。
是:这。
[8]列缺:闪电。帜:旗帜。招摇:星名,在北斗杓端,为北斗第七星。鋩(máng 芒):刀剑的尖端部分。

赏析

  诗的颔联从静态舒缓的景物描写中振起,转而为强烈的抒情。仿佛是音乐的变奏,这两句诗似乎是在重复上面的主题,风格却又迥然不同了。“登临吴蜀横分地”,也是在说登临的地理位置,却加入了厚重的历史感;“徙倚湖山欲暮时”,也是在写黄昏时分登楼观景,却融入了些许怅惘之情。这样的渐变,是一种烘托,是一种过渡,是一种物(zhong wu)我兼融的摹状。在这里,诗人的主体形象不经意地、自然而然地出现在诗中,他在思索,在徘徊,在融情入景,在借景抒怀。
  这首诗虽然只有短短十六句,但把一个美妙动人的爱情故事表现得引人入胜。和《秦风·蒹葭》相比,《蒹葭》在水乡泽国的氛围中有一缕渺远空灵、柔婉缠绵的哀怨之情,把一腔执着、艰难寻求但始终无法实现的惆怅之情,寄托于一派清虚旷远、烟水濛濛的凄清秋色之中。而《《菁菁者莪》佚名 古诗》处处烘托着清朗明丽的山光和灵秀迷人的水色,青幽的山坡,静谧的水洲,另是一番情致。两首诗可(ke)谓珠联璧合,各有千秋。
  读这首诗,可以想见华夏先民在祭祀祖先时的那种热烈庄严的气氛,祭后家族欢聚宴饮的融洽欢(qia huan)欣的场面。诗人运用细腻详实的笔触将这一幅幅画面描绘出来,使人有身历其境之感。全诗结构严谨,风格典雅,由序曲到乐章的展开,到尾声,宛如一首庄严的交响乐。
  这首诗与曹植的另一首名作《美女篇》主题相当,在艺术描写上却有丰腴与简约的区别,可进行一下比较。《美女篇》全诗较长,节录如下:
  诗的后四句是邀请友人前来醉饮赏春。五六两句是全诗的承转机杼之句。“碧水浩浩云茫茫”是比兴用法,没有更多的意思,不过是用景语虚引而已。从而自然贯通到“美人不来空断肠”一句上来。既然春已回归,而美人未至,岂不辜负了一片融融春光!为此诗人才说他有“断肠”之恨。称友人为“美人”,亦不过是言思念之切,用这样戏谑俏皮的诗句寄给友人更见友情的亲密。“预拂青山一片石,与君连日醉壶觞”,是说自己已经预先将青山中一片石拂拭干净,只等友人来此痛饮一番。这两句写得尤为精采。诗人不直言说透“邀请”二字,而是通过丰富的想象,运用了一个动人的细节,便把邀请的殷切之情表达出来了,同时还含有共赏春光之意,这样便与前四句所婉转写出的盼春、迎春之意暗暗沟通了。古人作诗,结句大体不出景结、情结两法。本诗当属予情结。全诗结末一股按撩不住的赏春激情全从“连日醉壶觞”数字一涌而出,足以荡人心魄。
  如果说陶渊明身居魏晋,慨想羲皇,主要是出于对现实的不满;那么,唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代,则多带浪漫的意味。唐时道教流行,此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载,这位隐者的来历为人所不知,曾有好事者当面打听他的姓名,他也不答,却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化,向人们展(men zhan)示了一位不食人间烟火的高人形象。
  文章的开头是“楚太子有疾,吴客往问之”,接着就从这个“疾”字引发了一连串令人拍案叫绝的议论。吴客在楚太子面前没有说半句奉承献媚的话,而是理直气壮地告诉楚太子:“你的病太重了,简直无药可医。其病根就在你天天迷恋于声色犬马,玩乐无度,如此庸俗腐朽的物质刺激,造成了空虚的精神境界:于是病魔就在你这个空虚的精神境界中爆发出来。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔,最后才奄奄一息,药石无效。”这里提出楚太子的病源何在。接着分别从音乐、饮食、车马、宫苑、田猎、观涛等生活的角度描述其中的利与害,启发楚太子树立正确的人生态度,然后在文章的最后正面向楚太子提出了养生之道,即所谓“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力来与有识之士论天下之精微,理万物之是非。要不断的丰富自己的知识,用高度的文化修养来抵制腐朽愚昧的生活方式。这样一说,使楚太子忽然出了一身大汗,“霍然病已”,病全好了。从而证实了《《七发》枚乘 古诗》中的“要言妙道”,是治疗楚太子疾病的惟一方法。
  诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”,诗中通过萧画与别人所画的对比,萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为,“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵(qi yun)生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活,传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
  这诗在艺术上也很有特色。前六句铺写老将寂寞闲适的“仙家”生活,后二句笔锋一转,点明旨意,文势波澜曲折。本来,以“百战”之功赢得封侯的老将,在诗人看来更应竭力报国。可“功成”反爱起“静”来,这是出人意外的;“静”且不说,还愈来愈欲“似仙家”,一点世事也不关心了;不唯如此,竟连自己居住的园林也懒得去经营修葺了。铺写老将的消沉,一层比一层深入,反过来证明规劝老将的理由越来越充分。如果说,前者是“画龙”,那么后者就是“点睛”;二者相辅相成,既对立又统一,使诗歌的“理”,在情景交融的画面中表现出来,规劝之旨,体现于诗情画意之中。
  这首五言古诗作于诗人贬谪永州之时。公元810年(元和五年),柳宗元被贬永州的第六个年头,他终于在潇水西冉溪畔购得一地,经过疏泉穿池,构亭筑屋,终于与农圃为邻住了下来,还自己经营了菜园,“甘为永州民”。并与一位身份较低的女子结合,生了女儿。《《中夜起望西园值月上》柳宗元 古诗》当写于在这期间。西园位于作者永州愚溪住宅以西。
  第二句写友人乘舟出发后所见江上景色。时值深秋,两岸青山,霜林尽染,满目红叶丹枫,映衬着一江碧绿的秋水,显得色彩格外鲜艳。这明丽之景乍看似与别离之情不大协调,实际上前者恰恰是对后者的有力反衬。景色越美,越显出欢聚的可恋,别离的难堪,大好秋光反倒成为添愁增恨的因素了。江淹《别赋》说:“春草碧色,春水绿波,送君南浦,伤如之何!”借美好的春色反衬别离之悲,与此同一机杼。这也正是王夫之所揭示的:“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”(《姜斋诗话》)的艺术辩证法。
  从艺术表现的角度来看,此歌虽仅简短的八个字,却包容了从制作工具到获取猎物的全过程,容量很大,对狩猎的艺术表现也比较成功。当然这种简短是早期书面语言表达尚处于雏形的反映。然而审美具有历史性,以今人的艺术鉴赏眼光来看,可以发现作者不自觉地运用了省略、多用和巧用动词的表现手法。不仅每一句的主语“我们”都省略,更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也省略了。每句以一个动词带出,使画面富于动感,且容易唤起人们对“断”、“续”、“飞”、“逐”动作前后过程的联想。此诗的语言两个字一顿,节奏明快,凝重有力。韵字“竹”、“竹”、“宍”,以入声“-K”收韵,更增加了诗句的凝重感,令人联想起先民们在极端低下的生产力条件和严酷的自然条件下,颇不轻松的劳动场面。
  诗的前半是叙事:先写要离去者,继写送行者,展示一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是循水道。“将欲行”表明是在轻舟待发之时。这句使读者仿佛见到李白在正要离岸的小船上向人们告别的情景。
  尾联:“春色无新故,幽居亦见过。”表面是说年年的春色皆同,在贬谪幽居时也是如此。而真正的含义却是:自然界的春天是无所谓的,可惜的是看不到政治的春天降临人间,看不到国家兴旺景象的来临。刘禹锡虽然才华横溢,但他并不甘心当一名文士,而是希望在政治上有所作为,以利国计民生。他奋斗一生,壮志未酬,这是十分苦闷的。此诗表面似乎是表现诗人的平静、闲适、甚至有些颓伤;但字里行间,却隐透出诗人极端的苦闷。这种隐真意实情于字背的方法,是这首诗的主要特色之一。特点之二是“对仗”。本来,律诗只要求中间两联对偶,首尾两联是无所谓的。但此诗却能用字字平易、句句明白如话的语言,写得联联对仗,句句通俗,这是不易做到的。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。

创作背景

  从题语可知,词作于曾任蒲江(今属四川)县令的卢姓友人宴会上。(一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。)当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人,但并无真才实学,更缺乏忧国忧民的情怀,故但书其事而不录其名,且于篇末见鄙薄讥讽之意。

  

钱寿昌( 金朝 )

收录诗词 (8324)
简 介

钱寿昌 钱寿昌,初名棫,字朴之,上元人。候选县丞。殉难。有《淮南剩草》。

长信秋词五首 / 度雪蕊

别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
"兵寇残江墅,生涯尽荡除。事堪煎桂玉,时莫倚诗书。
长唿遂刎颈,此节古未闻。两贤结情爱,骨肉何足云。
尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。
若访禅斋遥可见,竹窗书幌共烟波。"
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
鲸目光烧半海红,鳌头浪蹙掀天白。(见《诗话总龟》)
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼,葫芦酒满担劣起。


牧竖 / 柳睿函

"三千功满去升天,一住人间数百年。
"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
"十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。
彭泽非我荣,折腰信为辱。归来北窗下,复采东篱菊。"
朝宗动归心,万里思鸿途。"
"故园虽不远,那免怆行思。莽苍平湖路,霏微过雪时。
"世人负一美,未肯甘陆沉。独抱匡济器,能怀真隐心。
家亡国破一场梦,惆怅又逢寒食天。"


雨中登岳阳楼望君山 / 才菊芬

郡佐仙省高,亦赠琼瑶句。诮兹长往志,纡彼独游步。
扶桑诞初景,羽盖凌晨霞。倏欻造西域,嬉游金母家。
汉月堂堂上,胡云惨惨微。黄河冰已合,犹未送征衣。
仗义冒险难,持操去淄涅。世论高二贤,贤贤继前哲。
"我衰君亦老,相忆更何言。除泥安禅力,难医必死根。
非色非空非不空,空中真色不玲珑。
"五首新裁翦,搜罗尽指归。谁曾师古律,君自负天机。
优钵罗花万劫春,频犁田地绝纤尘。


帝台春·芳草碧色 / 孟辛丑

道化随感迁,此理谁能测。
"君游南国去,旅梦若为宁。一路随鸿雁,千峰绕洞庭。
中洲暂采苹,南郡思剖竹。向夕分好风,飘然送归舳。"
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
"花堑接沧洲,阴云闲楚丘。雨声虽到夜,吟味不如秋。
出世朝天俱未得,不妨还往有风骚。"
宾榻寒侵树,公庭夜落泉。会当随假务,一就白云禅。"
树尽低铜柱,潮常沸火山。名须麟阁上,好去及瓜还。"


同蔡孚起居咏鹦鹉 / 夏侯戊

几拟以黄金,铸作钟子期。
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"
山出一千里,溪行三百滩。松间楼里月,秋入五陵看。"
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远,宾雁同来泽国宽。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴,清埋众象叫鸿孤。
雪外兼松凭,泉边待月欹。他时出山去,犹谢见相随。"
云归龙沼暗,木落雁门秋。长老应相问,传予向祖州。"


登泰山 / 纳喇淑

徒悲枫岸远,空对柳园春。男儿不重旧,丈夫多好新。
金膏恃延期,玉色复动魂。征战穷外域,杀伤被中原。
莫言天下至柔者,载舟覆舟皆我曹。"
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
"诗为儒者禅,此格的惟仙。古雅如周颂,清和甚舜弦。
四面苔围绿,孤窗雨洒斑。梦寻何处去,秋色水边山。
"贺监旧山川,空来近百年。闻君与琴鹤,终日在渔船。
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。


估客行 / 频友兰

"贺监旧山川,空来近百年。闻君与琴鹤,终日在渔船。
"泽国闻师泥日后,蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁,
清风明月夜深时,箕帚卢郎恨已迟。
野戍桄榔发,人家翡翠过。翻疑此中好,君问定如何。"
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉,愿君兮勿猜勿猜。
门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"
"囊空心亦空,城郭去腾腾。眼作么是眼,僧谁识此僧。
君有佳人当禅伴,于中不废学无生。爱君天然性寡欲,


中秋 / 南门丁未

寂历无性中,真声何起灭。"
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时,雪晴海阔千峰晓。"
"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。
肠断人间白发人。
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
"白石路重重,萦纡势忽穷。孤峰擎像阁,万木蔽星空。
膺门倚寒碧,到者宁容易。宾从皆凤毛,爪牙悉猿臂。
"春花秋月入诗篇,白日清宵是散仙。


宿天台桐柏观 / 僪夏翠

坐客神魂凝,巢禽耳目倾。酷哉商纣世,曾不遇先生。"
长忆南泉好言语,如斯痴钝者还稀。
"云林出空乌未归,松吹时飘雨浴衣。
寂寥从鬼出,苍翠到门深。惟有双峰寺,时时独去寻。"
阔去都凝白,傍来尽带浑。经游闻舜禹,表里见干坤。
河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
一庵冥目在穹冥,菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪,


和答钱穆父咏猩猩毛笔 / 公冶圆圆

难将此意临江别,无限春风葭菼青。"
相思百馀日,相见苦无期。褰裳摘藕花,要莲敢恨池。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。
清歌且莫唱,妙舞亦休夸。尔非凤炙麒麟肉,
始知皇天意,积水在亭育。细流信不让,动物欣所蓄。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢,馨香亦相传。薄暮归去来,
"夷齐互崇让,弃国从所钦。聿来及宗周,乃复非其心。
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"