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铜雀妓二首

清代 / 序灯

出家求出离,哀念苦众生。助佛为扬化,令教选路行。
李斯佐二辟,巨衅钟其门。霍孟翼三后,伊戚及后昆。
"山边水边待月明,暂向人间借路行。
亦无得失亦无言,动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙,
江楼曾见落星石,几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁,
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士,临年却作有为人。
"日日扫复洒,不容纤物侵。敢望来客口,道似主人心。
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
月华澄有象,诗思在无形。彻曙都忘寝,虚窗日照经。"
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。
清波滔碧天,乌藏黯黮连。二仪不辨处,忽吐清光圆。
"跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩。
无去无来本湛然,不居内外及中间。
"事君同乐义同忧,那校糟糠满志休。
"漾舟云路客,来过夕阳时。向背堪遗恨,逢迎宿未期。


铜雀妓二首拼音解释:

chu jia qiu chu li .ai nian ku zhong sheng .zhu fo wei yang hua .ling jiao xuan lu xing .
li si zuo er bi .ju xin zhong qi men .huo meng yi san hou .yi qi ji hou kun .
.shan bian shui bian dai yue ming .zan xiang ren jian jie lu xing .
yi wu de shi yi wu yan .dong ji shi gong jing ji mian .qu qian chi niu geng yu zhou .
jiang lou zeng jian luo xing shi .ji hui shi fa jiang jun pao .bie you han diao lue jue bi .
jiang si mei gui you du chun .zao sui bian shi wu xue shi .lin nian que zuo you wei ren .
.ri ri sao fu sa .bu rong xian wu qin .gan wang lai ke kou .dao si zhu ren xin .
yu xian bu xian bei teng fu .yu luo bu luo bei sha ge .wu bai nian hou yu xiong bo .
.jing xi ping xu jian .he dang xing tan pin .wang lai ren zi lao .jin gu yue chang xin .
yue hua cheng you xiang .shi si zai wu xing .che shu du wang qin .xu chuang ri zhao jing ..
xian hua chang dui bai yun xin .feng yao cui xiao qiao han yu .shui ji dan sha zou su lin .
qing bo tao bi tian .wu cang an zhen lian .er yi bu bian chu .hu tu qing guang yuan .
.tiao yue shen chi si wu qiu .chang yao zhu wei nong lun gou .
wu qu wu lai ben zhan ran .bu ju nei wai ji zhong jian .
.shi jun tong le yi tong you .na xiao zao kang man zhi xiu .
.yang zhou yun lu ke .lai guo xi yang shi .xiang bei kan yi hen .feng ying su wei qi .

译文及注释

译文
  学习究竟应从何入手又从何结束呢?答:按其途径而言,应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束;就其意义而言,则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行,这样长期积累,必能深入体会到其中的乐趣,学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头,但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人,反之又与禽兽何异?《尚书》是政事的记录;《诗经》是心声之归结;《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲,所以要学到《礼经》才算(suan)结束,才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪,《乐经》讲述中和之声,《诗经》《尚书》博大广阔,《春秋》微言大义,它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
  天久不雨(yu),土地坚硬,牛拉着沉重的犁耙,喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块,发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢,不断地挥动着鞭子,发出“咤咤”的声音,驱使着,吆喝着。然而农民终年劳累,用血和汗水换来(lai)的珍珠般的果实,却尽进了官仓,自己一无所得。因为六十年来,战争不断,年年月月、日日餐餐,官兵们吃的粮食全由农民供给,并由农民驾驶(shi)的大车(che)不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来,朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里迢迢地把粮食运到前线后,结果连牛也被官兵宰杀吃掉了,农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去,新的军输又在等待着他(ta)们。农民只得重铸犁锄,重做斤,重新开始一年的辛勤耕作,收获之后,运到官仓,终年辛勤劳动所获还交不够,甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利,以报藩镇叛乱的仇恨,我们不要紧,累死了还有下一代,牛被杀了还有小牛犊,不会让官军的军粮缺少的。
云雾笼罩的朦胧之月,不知人事已经变更,直到夜将尽时,还照耀着深宫。在荒废的池塘中,莲花正相对哭泣;她们像暗暗伤感亡国,清露如同泪珠,从清香的红花上往下滴。
横曳戈矛前往战场,身经百战,只是因为受皇恩眷顾太深了。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
临近清明时分,枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌,都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲,又怕柳花轻薄,不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡,满怀柔情别恨,有谁能给我一点儿温存?
书法无论短长肥瘦各有姿态,玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦!
幽王究竟杀的是谁?哪里得来这个褒姒?
这时互相望着月亮可是互相听不到声音,我希望随着月光流去照耀着您。
  周王下令给申伯,要树表率于南国。依靠谢地众百姓,修筑封地新城郭。周王下令给召伯,申伯田界重划过。周王下令给傅御,迁去家臣同生活。
  昔者烈士击玉壶而悲歌,以倾吐吐心之踌躇,而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚,拔剑对舞秋月,硕慨高咏,想起今后的日子,不觉使人涕泪滂沱!想当年初接诏书之时,侍宴宫中,御筵上举杯朝贺,颂扬万乘之主,九重之内,嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马,手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样,好像是天上的谪仙下凡,大隐于朝堂之内,而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜,大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦,愈学愈丑。当是之时,我的得意和高兴,而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好,但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人,也无法在宫中立足了。
赤骥终能驰骋至天边。
名和姓既列上战士名册,早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身,看死亡就好像回归故里。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂?在成都城外那柏树茂密的地方。
霎时间车子驶过,卷起飞尘,扑向树梢。唉,路上的行人和楼中的女子,都在这红尘中不知不觉地老去了。傍晚时候,西风吹来了冷雨。到了明朝,当更为路上积满潦水而忧伤。

注释
(5)五岳:即东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山。此处泛指中国名山。
局促:拘束。
⑷惊断句:谓雨打芭蕉,惊醒宫中女子的好梦。
欣然:高兴的样子。
[37]城:筑城。朔方:北方。一说即今宁夏灵武县一带。句出《诗经·小雅·出车》:“天子命我,城彼朔方。”

赏析

  尾联合,收拢有力,却并非直抒胸意,而是以设想之词,勾勒家乡美丽的生活图景,融情于景,借景抒情,把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭,云霞明灭,月色溶溶,家门外系着钓鱼船,一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物,但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面,谁人不梦绕魂牵,更何况旅宿在外的诗人呢!家乡远隔千里,旅人归思难收,如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉,反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝。除却个中人,任何人也难以深味个中情。不过,“烟月”在此实际上是借代,并非一定就是“烟”,就是“月”。正所谓,文学作品的形象大于思维,此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想,从而产生强大的艺术感染力。
  广义:传统上讲世事清明时,可以出仕为民造福;世事混乱时,也不必过于清高自守,这是渔夫劝屈原的话,意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚,屈原宁死也不肯违背自己的原则,而渔夫劝屈原审时度势,随波逐流.
  接下来四句,是写想象中友人渡海的情景。在当时的科学水平和技术条件下,横渡大海到日本去是一种极为冒险、生死未卜的事情。通常是正面实写海上的景象,诸如气候的无常、风涛的险恶等等,借以表达对航海者的忧虑(you lv)和悬念。第三联写得惊耳怵目,扣人心弦,富有精警之意。无论语言是怎样的铺张扬厉,情感是怎样的激宕淋漓,要在一首短诗中把海上航行中将要遇到的无数艰难险阻说完道尽,毕竟是办不到的。所以,王维采用了另外一种别开生面的手法:避实就虚,从有限中求无限。“向国惟看日,归帆但信风”,要说的意思只开了一个头便立即带住,让读者自己去思索,联想,补充,丰富。《新唐书。东夷传》云:“日本使自言国近日所出,以为名。”这里“日”字双关,兼指太阳和日本国。航海者就凭几片风帆、数支橹桨,随风飘流,可见艰险已极(yi ji)。诗人不作正面描绘,只提供联想线索;不言艰险而艰险之状自明,不说忧虑而忧虑之情自见,正是这两句诗高明的地方。最有特色的,还是“鳌身映天黑,鱼眼射波红”两句。在这里,诗人不只是没有实写海上景象,而且虚构了两种怪异的景物:能把天空映黑的巨鳌,眼里红光迸射的大鱼,同时展现出四种色彩:黑,红,蓝(天),碧(波),构成了一幅光怪陆离、恢宏阔大的动的图画。波涛在不停地奔涌,巨鳌与大鱼在不停地出没,四种色彩在不断地交织和变幻,表达了诗人对友人海上航行艰险、安危的忧虑。
  全诗有景有情,寓意深远。钱谦益认为此诗言天下将乱,宴乐不可以为常,这就说明了全篇旨意。正因为如此,这首诗成为诗人前期创作中的一篇重要作品。
  她在时代大动乱的背景前开始露面,第一拍即点“乱离”的背景:胡虏强盛,烽火遍野,民卒流亡。汉末天下大乱,宦官、外戚、军阀相继把持朝政,农民起义、军阀混战、外族入侵,陆续不断。汉末诗歌中所写的“铠甲生机虱,万姓以死亡。白骨露于野,千里无鸡鸣。”等等,都是当时动乱现象的真实写照。蔡文姬即是在兵荒马乱之中被胡骑掠掳西去的。
  全诗结构分上下两阕,词意可分三层。
  “兵气”,犹言战象,用语字新意炼。不但扣定“销”字,直贯句末,且与“静处”挽合,将上文缴足(zu)。环环相扣,愈唱愈高,真有拿云的气概。沈德潜诩为“句亦吐光”,可谓当之无愧。
  此诗典故密集,一个典故代表一种意象。这些意象的有序排列,组成了全诗的思维结构。
  思欲济世,则意中愤然,文采铺发,遂叙妙思,托配仙人,与俱游戏,周历天地,无所不到。然犹怀念楚国,思慕旧故,忠信之笃,仁义之厚也。是以君子珍重其志,而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议,直到近代,始有人表示怀疑。今文(jin wen)经学家廖平首先发难,其《楚辞讲义》云:“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》,如出一手,大同小异。”现代学者,陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》,都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变),郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来,说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作,大致有三点理由:第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同;第二是其中充满神仙真人思想;第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处,只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》;描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合,而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在;一人先后之作,中有因袭,自古而然,不足为奇。他们的观点,应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》,载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作,似乎应该成为定论,正如姜亮夫所说,“从整个屈子作品综合论之,《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”,“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
  上述二诗,极其典型地体现出了苏曼殊的浪漫“情僧”和云游“诗僧”的形象。读此二诗,这位才情横溢、浪漫奇幻、集亢奋与忧郁于一身的青年俊秀就定格在我们的脑海之中。只可惜天不假俊杰以时间,苏曼殊只在人间度过了三十五个春秋,便在贫病中辞世,他以绚烂的生命浇灌出中国近现代文坛的一朵奇葩。
  楚王一听,有点将信将疑,便命马夫尽心尽力把马喂好,果然,马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭,但觉两耳生风,喘息的功夫,已跑出百里之外。 后来千里马为楚王驰骋沙场,立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
  然而,在这冷落寂寥的氛围中,诗人都却喜地发现窗前幽竹,兀傲清劲,翠绿葱茏,摇曳多姿,迎接它久别归来的主人。诗人禁不住吟诵出:“始怜幽竹山窗下,不改清阴(qing yin)待我归。”怜爱的就是幽竹“不改清阴”。“不改清阴”,极其简练而准确地概括了翠竹内在美与外在美和谐统一的特征。“月笼翠叶秋承露,风亚繁梢暝扫烟。知道雪霜终不变,永留寒色在庭前”(唐求《庭竹》)。“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任你东南西北风”(郑板桥《竹石》)。诗人们讴歌的都是它“不改清阴”的品格。在这首诗中,钱起正是以春鸟、春花之“改”——稀、尽、飞,反衬出翠竹的“不改”,诗人爱的是“不改”,对于“改”持何态度,当然就不言而喻了。由此可见,诗的一、二句并没有赞美春鸟、春花之意,更没有为它们的消逝而惋惜,而是在感慨它们随春而来,随春而去,与时浮沉,不能自立于世的品性。
  其一曰“押韵奇险”。写宫廷诗,古人多以富丽之辞藻充做韵脚,如贾诗之“御炉香”、“侍君王”、杜诗之“醉仙桃”、“有凤毛”、王诗之“拜冕旒”、“衰龙浮”等,均是其例。岑参不排斥富丽之辞藻,但更偏爱奇丽之辞藻,体现在此诗之韵脚上,便是“曙光(shu guang)寒”、“春色阑”、“和皆难”、“露未干”等出乎人们意料的辞藻与奇特的押韵。在宫廷诗中,“寒”、“阑”、“干’、“难”等韵脚是不大有人问津的,更不用说以之作为早朝诗的韵脚了,这些词汇,通常是用以表现衰残之景的,将它们写入早朝诗中而不减损富丽堂皇之气,需要有高超的写作技巧。稍一不慎,便成败笔(bai bi),在前人看来这简直是在走独木桥,故称这些韵脚为险韵。正是在这种他人通常不敢尝试之处,岑参成功地进行了尝试,收到了后世公认的奇特的艺术效果。具体说来,“寒”通常会引起人们的蜷曲畏缩之感,但岑诗的“鸡鸣紫陌曙光寒”给人的感觉便全然不同,雄鸡一唱天下白,黑暗即将让位于光明,那鸡鸣令人振奋,那曙光令人憧憬,那暮春清晨的微寒令人惬意。奇妙的艺术效果的取得就在于诗人在以“寒”为韵脚时恰当地进行了搭配,这一点在“阑”、“干”、“难”等韵脚上同样得到了体现。“阑”本用于几写残景,但诗人配之以“春色”、配之以“莺啭”,效果便截然相反。春阑不同于秋阑,花虽疏而叶更茂,红虽瘦而绿益肥,加之以流莺百咐,越发显得生机勃勃。其他如,’干”、“难”等韵脚,均各有妙用。在美学领域中,也处处存在着辨证法。岑诗中这几个韵脚,押得虽险而丽,虽丽又奇,颇能体现岑诗尚奇丽之特点。

创作背景

  崔颢在天宝(唐玄宗年号,公元742—756年)年间二次入都。诗人此次《行经华阴》崔颢 古诗,事实上与路上行客一样,也未尝不是去求名逐利,但是一见西岳的崇高形象和飘逸出尘的仙迹灵踪,也未免移性动情,感叹自己何苦奔波于坎坷仕途。此诗即作于这种心境中,其思想可能是受当时崇奉道教、供养方士之社会风气的影响。

  

序灯( 清代 )

收录诗词 (5484)
简 介

序灯 序灯,字奕是,杭州人。有《啸隐偶吟录》。

淮阳感秋 / 后戊寅

孤村谁认磬,极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐,泉声滴半空。"
"无愁无累者,偶向市朝游。此后乘孤艇,依前入乱流。
不堪回首沧江上,万仞庐峰在杳冥。"
毋担虚誉,无背至理。恬和愻畅,冲融终始。
"落叶栖鸦掩庙扉,菟丝金缕旧罗衣。
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"
"山东山色胜诸山,谢守清高不可攀。薄俗尽于言下泰,


戏赠友人 / 难泯熙

雨歇如争出,霜严不例枯。世犹多事在,为尔久踌躇。"
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
天意刚容此徒在,不堪惆怅不堪陈。
逋客殊未去,芳时已再来。非关恋春草,自是欲裴回。"
"鸟外孤峰未得归,人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺,
金欲炼时须得水,水遇土兮终不起。但知火候不参差,
珍重南宗好才子,灰心冥目外无妨。"


水龙吟·落叶 / 水乙亥

古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
名山长似有人催。檐声未断前旬雨,电影还连后夜雷。
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"
天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相思字。
只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
"风卷平沙日欲曛,狼烟遥认犬羊群。
雪深加酒债,春尽减诗题。记得曾邀宿,山茶独自携。"
珊瑚掇尽空土堆。"


青玉案·天然一帧荆关画 / 春若松

好鸟亲香火,狂泉喷泬寥。欲归师智者,头白路迢迢。"
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性,忧人忘忧躁人静。
鸾舆昔日出蒲关,一去苍梧更不还。
买酒过溪皆破戒,斯何人斯师如斯。
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
"风舞槐花落御沟,终南山色入城秋。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风,徒倚穹苍作岩险。
检方医故疾,挑荠备中餐。时复停书卷,鉏莎种木兰。"


春宿左省 / 烟甲寅

(为紫衣人歌)
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛,夜顶金冠立古坛。
人道长生没得来,自古至今有有有。"
兰苕行采采,桂棹思悠悠。宿昔无机者,为君动离忧。"
别年谒禅老,更添石室筹。深见人间世,飘如水上沤。
朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"
欲问采灵药,如何学无生。爱鹤颇似君,且非求仙情。
"渚宫江上别,倏忽十馀年。举世唯攻说,多君即不然。


西江月·世事一场大梦 / 拓跋利娟

"蓊郁新栽四五行,常将劲节负秋霜。
"缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。
等闲破红束。韩娥唱一曲,锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌,
"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。
"勐势微开万里清,月中看似日中明。此时鸥鹭无人见,
借问东邻效西子,何如郭素拟王轩。"
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。


潍县署中寄舍弟墨第一书 / 沈香绿

生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
令我家不分,令我马成群,令我稻满囷,陆使君。"
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
"花岛相逢满袖云,藉花论道过金巾。
宽容民赋税,憔悴吏精神。何必河阳县,空传桃李春。"
一自与郎江上别,霜天更自觉宵长。


题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人 / 赫连敏

由来此事知音少,不是真风去不回。
久别应荒废,终归隔渺茫。何当便摇落,披衲玩秋光。"
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
新人喜新聘,朝朝临粉镜。两鸳固无比,双蛾谁与竞。
烛龙发神曜,阴野弥焕炳。导达三气和,驱除六天静。
可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。
学问从君有,诗书自我传。须知王逸少,名价动千年。


薛氏瓜庐 / 保以寒

人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
"荣辱又荣辱,一何翻与覆。人生百岁中,孰肯死前足。
"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,
得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。
子孙依吾道,代代封闽疆。"
视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
安用感时变,当期升九天。"
梦休寻灞浐,迹已绝潇湘。远忆同吟石,新秋桧柏凉。"


九日登长城关楼 / 揭勋涛

传时须在干坤力,便透三清入紫微。
时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"
不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。
"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,
可见乱离世,况临衰病形。怜君此行兴,独入白云屏。"
人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
烧尽降真无一事,开门迎得毕将军。"