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更漏子·相见稀

近现代 / 周纯

"一坐西林寺,从来未下山。不因寻长者,无事到人间。
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
旦夕多猿狖,淹留少雪霜。因经杜公墓,惆怅学文章。"
空拳只是婴儿信,岂得将来诳老夫。
"罢郡归侵夏,仍闻灵隐居。僧房谢脁语,寺额葛洪书。
积岫连何处,幽崖越几重。双流湓隐隐,九派棹憧憧。
常说使君千里马,至今龙迹尚堪攀。"
"平明匹马上村桥,花发梅溪雪未消。
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
昔日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。"
如今失路寻知己,行尽关山无一人。"
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆,东园几树桃花死。
"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,
整整师律。髯发垂雪,忠贞贯日。四人苏活,万里丰谧。
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识,烧山符子鬼难看。
"红桃处处春色,碧柳家家月明。楼上新妆待夜,
"常忆将吾友,穿云过瀑西。有碑皆读彻,无处不相携。


更漏子·相见稀拼音解释:

.yi zuo xi lin si .cong lai wei xia shan .bu yin xun chang zhe .wu shi dao ren jian .
shen shi gou neng wu gua ai .kuo zhou fa jie deng xu kong .
dan xi duo yuan you .yan liu shao xue shuang .yin jing du gong mu .chou chang xue wen zhang ..
kong quan zhi shi ying er xin .qi de jiang lai kuang lao fu .
.ba jun gui qin xia .reng wen ling yin ju .seng fang xie tiao yu .si e ge hong shu .
ji xiu lian he chu .you ya yue ji zhong .shuang liu pen yin yin .jiu pai zhao chong chong .
chang shuo shi jun qian li ma .zhi jin long ji shang kan pan ..
.ping ming pi ma shang cun qiao .hua fa mei xi xue wei xiao .
qi yao jian .shen mo hao .ruo bu xing .kong lao mao .ren de zhen .lao huan shao .
.an ren xian ling hao zhu qiu .bai xing zhi gao man mian liu .ban po ci gang cheng cu jiu .
xi ri luo yi jin hua jin .bai yang feng qi long tou han ..
ru jin shi lu xun zhi ji .xing jin guan shan wu yi ren ..
chou sha men qian shao nian zi .xiao kai yi mian hong fen zhuang .dong yuan ji shu tao hua si .
.san jie wu jia shi chu jia .qi yi fu feng du xin ma .xing sheng bai fa feng jin sheng .
zheng zheng shi lv .ran fa chui xue .zhong zhen guan ri .si ren su huo .wan li feng mi .
ding shang yun zan wu yue guan .yin jiu gui er ren bu shi .shao shan fu zi gui nan kan .
.hong tao chu chu chun se .bi liu jia jia yue ming .lou shang xin zhuang dai ye .
.chang yi jiang wu you .chuan yun guo pu xi .you bei jie du che .wu chu bu xiang xie .

译文及注释

译文
花瓣挂满清凉露珠,檐边滴尽水珠叮咚。
东西南北四方土地,哪边更长哪边更多?
你这徒有勇力的小臣别妄动,座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
  “臣听说,古代的君子,和朋友断绝交往,也(ye)决不说对方的坏话;忠臣含冤离开本国,也不为自己表白。臣虽然不才,也曾多次受过君子的教诲,只是恐怕大王轻信左右的谗言,因此冒昧回信说明,希望您多加考虑。”
自笑劳苦的生涯如一梦醒来(lai),原是留在他乡流浪过三次重九节的人。发花白又稀疏,面对荒废的园圃搔头。幸运有多情谊的人,喜欢饮酒而无诉讼事,好像古代无为而治的贤明太守。年年登高,年年宴饮,那美好的景物依旧不变。
有的红得像朱砂,有的黑得像点点的生漆。
起初,张咏在成都做官,听说寇准做了宰相,就对自己的同僚下属说:“寇准是少见的人才,可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候,恰好张咏从成都被罢官回来,寇准隆重设宴,准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候,寇准把他一直送到郊外,寇准问他:“您有什么话要教导我吗?”张咏慢慢地说:“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思,回去以后拿出《霍光传》来看,看到里面有“不学无术”这句话的时候,才明白过来。笑着说:“这是张先生在说我啊。”
  霍光坐在朝廷中间,会合(he)丞相以下大臣讨论决定立(li)谁。广陵王已经不用在前,还有燕刺王因谋反而被诛灭,他儿子不在讨论范围中。近亲只有卫太子的孙子号皇曾孙的在民间,大家都称道他。霍光就跟丞相杨敞等上奏书说:“《礼记》说:‘人道爱自己的亲人,所以尊崇祖先;尊崇祖先,所以敬重宗(zong)室。’宗没有子息,选择宗支子孙中贤能的作为继承人。孝武皇帝的曾孙病已,武帝在世时有诏命令掖庭养育照看,到今年十八岁了,从先生那里受学《诗经》、《论语》、《孝经》,亲自实行节俭,仁慈而能爱他人,可以嗣承孝昭皇帝之后,事奉祖宗之庙,爱万姓如子。臣子冒死让太后知情。”皇太后下诏说:“同意。”霍光派宗正刘德到尚冠里曾孙家中,让他沐浴以后赐给他皇帝之服,太仆用轻便车迎接曾孙到宗正府用斋,然后进未央宫见皇太后,受封为阳武侯。霍光捧上皇帝的玺和绶带,进谒了高皇帝庙,这就是孝宣皇帝。
  被离情别绪搅得心乱如麻,竟(jing)不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的,那杯中酒是深是浅,都全不知道了。最后嘱咐姐妹,你们要将音讯让过往的大雁捎来,以慰我心,东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
名和姓既列上战士名册,早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身,看死亡就好像回归故里。
在此地我们相互道别,你就像孤蓬那样随风飘荡,到万里之外远行去了。
不然已是二月这山城怎么还看不见春花?
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于(yu)是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗(kang)大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
当时的舞影歌声哪去了?均付池中绿水,只剩下汴水日夜东流到海(hai)不复回。
举起长袖在面前拂动,殷勤留客热情大方。
看到鳌山灯彩,引起了仙人流泪,
登上蛾眉亭凭栏望远,只见牛渚山峭壁如削、倚天而立,上有飞瀑千尺悬空奔流,泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨,到什么时候才能消散?

注释
[28]赞:佐助。帷幄:军中的帐幕。《史记·留侯世家》:“运筹策帷幄中,决胜千里外。”
6.寄意寒星:语出宋玉《九辩》:“愿寄言夫流星兮”。宋玉以流星比贤人。这里的寒星从“流星”转化而来。寄意寒星,是说作者当时远在国外,想把自己一片爱国赤诚寄托天上的寒星,让它代为转达于祖国人民。
(7)乡书:指家书,家信。不可寄:是说无法寄。
牛衣:乱麻编制的给牛保暖的披盖物。据《汉书·王章传》载,王章贫困的时侯,曾与妻子卧于牛衣上对泣。
35.书:指赵王的复信。
37.薄暮:傍晚,日将落时
⑴贺新郎:词牌名,又名《金缕曲》《贺新凉》。
③青门:古长安城门名。邵平为秦东陵侯,秦破,寓居青门外种瓜,其瓜甚佳,以东陵瓜或青门瓜名闻遐迩。

赏析

  第一首诗开头二句写思妇醒时情景(jing),接着写她的梦境,乃倒装写法。
  全诗写灵隐寺的月夜景色,突出了山中佛寺的空幽冷寂,从而抒发了诗人孤独惆怅、处境难耐的心境。写法上,以景托情,情由景生,情景交融,水乳难分。
  与同时代的诗人谢朓、范云、沈约相比,刘绘所擅长的是文辞。“至于五言之作,几乎尺有所短”(钟嵘《诗品》评王融、刘绘语)。往往辞采稍丽而情致嫌浅。故在当时,刘绘虽称“后进领袖”、“丽雅有风”(《南史》),而传世诗作却不多。不过(bu guo),当其感受真切之时,笔端亦有深情蕴蓄。这首《《咏萍》刘绘 古诗诗》,于动、静、真、幻之中,写浮萍楚楚可怜之态。清逸秀出,摇曳生情,不失为一首颇具情趣的咏物好诗。
  从第九句到第三十句是这首诗的第二部分。这一部分通过邻舍老翁的口介绍了楚、越烧奢种田的情况。这位老翁还没等发言,就“倚插泪淆然”,可见在这位老翁的心里有着深深的痛苦,这就为最后揭露官府的重税奠定了伏笔。接下去,诗文没有谈这位老翁如何痛苦,也没有直接交待这位老翁“欲潸然”的原因,而是大写特写农民烧奋种田的盛况。这些农民在“新年春雨晴”的时侯举行酬神赛会,求神问卜,得到了宜于种田的吉卦。他们在桑树枣树之下商量种田事宜,又放火烧山,挥镰割草,种得“豆苗虫促促,篱上花当屋”,他们养猪养鸡,辛勤劳动,他们迎来了一年的丰收。如果诗文到此为止,如果这首诗没有老翁“欲潜然”的描写,人们会把这首诗与一般描写“农家乐”的诗混为一谈。
  3、悲欢交织,以欢掩悲。一二句写悲景,秋风扫落叶,长天送寒意;三四句叙欢情,深夜挑促织,异地思欢情。一悲一喜,悲喜交潜,以欢掩悲,更显游子流浪天涯的孤寂无奈、强烈思亲之情。
  全诗十六章,前八章每章八句,刺厉王失政,好利而暴虐,以致民不聊生,故激起民怨;后八章每章六句,责同僚,然亦道出厉王用人不当,用人不当亦厉王之过失。故毛传总言为刺厉王。
  陆浑别业位于洛阳西南之陆浑县伊水之滨,是宋之问的别墅,公务之暇,他常前往消闲度假。山庄清幽秀美的自然景色和寂静安宁的环境,屡屡唤起(huan qi)这位宫廷诗人的山野真趣,故其诗集中有不少以陆浑山庄为题的诗作,大多风格清新秀丽,显示出一种远离尘世的纯朴幽雅气息,也抒发了诗人隐藏在“志深轩冕”背后的对大自然的热爱向往之情。
  首句点出初春小雨,以“润如酥”来形容它的细滑润泽,准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声”有异曲同工之妙。
  按照多数学者的说法,这是一首情诗,是以一个姑娘的口吻写出来的。诗中提到的事件,恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点:“《丘中有麻》佚名 古诗”“丘中有麦”“丘中有李”,那一蓬蓬高与肩齐的大麻地,那一片片密密的麦田垅间,那一棵棵绿荫浓郁的李子树下,都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以,当姑娘回味这种强烈的情爱行为时,总也忘不了那个神奇的地方。尤其是诗的第一、二章,都有“彼留子”的明确指涉。而第一章的“将其来施施”,第二章的“将其来食”,更明确地写出,姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次,而是多次。他们在大麻地里、小麦垅头、李子树下,演出过一次次激情的戏剧,付出了整个身心。他们的情爱是真实的,也是牢固的。他们并没有追求一次性的疯狂,而是让纯真的爱掀起一层又一层的热浪,永久地持续。第三章的最后,写到“彼留之子,贻我佩玖”,用物质的形式(佩玉),把非物质的关系(情爱)确定下来,以玉的坚贞纯洁牢固,表示两人的爱情的永恒(yong heng)。可以想像,接着下去,姑娘将与情郎共偕连理,成家育子,延续生命。一个新的家庭,将延续那一段热烈纯真的爱情。这就是姑娘在歌唱爱情时寄托的热望。
  颔联直承而下,从细部用笔,由面到点,写曲江胜景,重在写动态,将满怀幽思作进一步渲染。杂花生树,落英缤纷,本已迷人眼目,又经如酥春雨的润泽,更觉楚楚可怜,娇媚动人。王彦辅《尘史》言:“此诗题于院壁,‘湿’字为蜗涎所蚀。苏长公、黄山谷、秦少游偕僧佛印,因见缺字,各拈一字补之:苏云‘润’,黄云‘老’,秦云‘嫩’,佛印云‘落’。觅集验之,乃‘湿’字也,出于自然。而四人遂分生老病苦之说。诗言志,信矣。”(见仇兆鳌《杜少陵集详注》)“湿”字,也有选本作“落”,以为用“落”字更有余韵。春雨迷蒙,飞红万点,飘零曲江,随波逐流。枯坐江亭的诗人面对此景,不禁生出万分惆怅与凄苦之情,恰如落红离枝,盛唐气象已渐行渐远,诗人不免潸然掉泪。这是移情于景的妙句。
  作为学步的开头,此诗在技巧上显然是非常稚拙的。如借用宝钗的话来说,那就是:“这个不好,不是这个做法”。林黛玉则讲得更为具体和明白:“意思却有,只有措词不雅。皆因你看的诗少被他缚住了。”
  3、生动形象的议论语言。
  用典,是古典诗中常用的(yong de)一种形象化的手法。一首诗中过多地用典,往往会弄得诗意晦涩难明。《《金桥感事》吴融 古诗》虽连用数典,却不觉难懂。诗人正是在曲折变化中,贴切地表达了难以直言之隐旨,把抽象的感情变得形象化、具体化了,题旨亦因之更为突出、鲜明。
  “草色青青送马蹄”,化用了“青青河畔草,绵绵思远道”的意境,同时也是诗人与行者难舍难分的送行场面的真实写照。两位友人并驾驱马,踏着河畔青草缓缓前行。

创作背景

  祐六年(1091年)七月,苏轼受到贾易的弹劾。秦观从苏轼处得知自己亦附带被劾,便立刻去找有关台谏官员疏通。秦观的失态使得苏轼兄弟的政治操行遭到政敌的攻讦,而苏轼与秦观的关系也因此发生了微妙的变化。有人认为,这首《踏莎行》的下阕,很可能是秦观在流放岁月中,通过同为苏门友人的黄庭坚,向苏轼所作的曲折表白。

  

周纯( 近现代 )

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简 介

周纯 僧,字忘机,成都华阳(今四川华阳)人。后依解潜,久留荆楚,故亦自称楚人。少为浮屠。蹈冠游京师,以诗、画为佛事,都下翕然知名,士大夫多与之游。。画家于人物必九朽一罢,谓先以土笔扑取形似数次修改,故曰九朽,继以淡墨一描而成,故曰一罢,罢者毕也。纯独不假乎此,落笔便成,而气韵生动。每谓人曰:“书、画同一关捩,善书者又岂先朽而后书邪?”有石鼎联句图传于世。《画继、后村题跋》。

赠从弟 / 王丁丑

剑光既陆离,琼彩何璘玢。夙驾别情远,商弦秋意新。
"诀妙与功精,通宵膝上横。一堂风冷淡,千古意分明。
"华亭来复去芝田,丹顶霜毛性可怜。
晚桧清蝉咽,寒江白鸟飞。他年旧山去,为子远携归。"
避暑须临坐,逃眠必绕行。未逢仙手咏,俗眼见犹轻。"
清高慕玄度,宴默攀道一。残磬隔风林,微阳解冰笔。
"伊余本是胡为者,采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王,
"去岁逢京使,因还所寄诗。难留天上作,曾换月中枝。


赠卖松人 / 畅笑槐

高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
人道长生没得来,自古至今有有有。"
禅心清石室,蝶翅覆花英。好听谈玄处,乔松鹤数声。
不知谁是亏忠孝,携个人头入坐中。
无限烟花不留意,忍教芳草怨王孙。"
满院竹声堪愈疾,乱床花片足忘情。"
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
蓬鬓荆钗世所稀,布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种,正是归时不见归。


下武 / 练灵仙

长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅,夜煎金鼎煮琼英。
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
农田淹浸尽,客棹往来难。愁杀骚人路,沧浪正渺漫。"
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐,岩畔常疑有地仙。
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"
石榴花发石榴开。
"初到人间柳始阴,山书昨夜报春深。
经济几人到,工夫两鬓知。因嗟和氏泪,不是等闲垂。"


满江红·和郭沫若同志 / 西门洁

不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里,双栖伴在白云端。
白发老僧听,金毛师子声。同流有谁共,别着国风清。"
后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
久吟难敌句,终忍不求名。年鬓俱如雪,相看眼且明。"
邻叟教修废,牛童与纳租。寄言来往客,不用问荣枯。"
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。


周颂·我将 / 习困顿

野花寒更发,山月暝还来。何事池中水,东流独不回。"
韵谢疏篁合,根容片石侵。衰残想长寿,时倚就闲吟。"
今日示君君好信,教君见世作神仙。
功书唐史满,名到虏庭偏。剑彩浮龙影,衣香袭御烟。
"他皆恃勋贵,君独爱诗玄。终日秋光里,无人竹影边。
藓壁残虫韵,霜轩倒竹阴。开门又言别,谁竟慰尘襟。"
应羡花开不凋悴,应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥,
撼动干坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。


发淮安 / 漆雕采南

"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。"
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立,遇圣终将刻印传。
谁不有诗机,麟龙不解织。谁不有心地,兰茝不曾植。
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
竹低莎浅雨濛濛,水槛幽窗暑月中。


南歌子·扑蕊添黄子 / 乙雪珊

远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
"竹如翡翠侵帘影,苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐,
还丹功满未朝天,且向人间度有缘。拄杖两头担日月,
吟成数句赠君辞,不觉便成今与古。"
缅首十年前往事,强吟风景乱愁肠。
古墓碑表折,荒垄松柏稀。(《伤古墓》)
我爱远游君爱住,此心他约与谁携。"
昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。


九月九日忆山东兄弟 / 太史振营

"枕上角声微,离情未息机。梦回三楚寺,寒入五更衣。
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
"始看东上又西浮,圆缺何曾得自由。照物不能长似镜,
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志,为国输忠合天地。
清光到死也相随。"
我乐多之。天之成兮,地之平兮。柘系黄兮,瓠叶青兮。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。


一剪梅·咏柳 / 壤驷戊辰

轩顼风重振,皇唐鼎创移。始闻呈瑞石,又报产灵芝。
常言一唿百万何足云,终取封侯之印大如斗。
"水尔何如此,区区矻矻流。墙墙边沥沥,砌砌下啾啾。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
余身定寄林中老,心与长松片石期。"
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞,白虎腾波汞作铅。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。


衡门 / 闻人平

写出霜缣可舒卷,何人应识此情远。秋斋清寂无外物,
未会汉家青史上,韩彭何处有功劳。"
烟残衰木畔,客住积云边。未隐沧洲去,时来于此禅。"
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
"江风西复东,飘暴忽何穷。初生虚无际,稍起荡漾中。
宴坐峰,皆以休得名)
"神真炼形年未足,化为我子功相续。
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"