墨子怒耕柱子
为言惆怅嵩阳寺，明月高松应独游。"
西方采画迦陵鸟，早晚双飞池上来。"
海鹤鸣皋日色清。石笋半山移步险，桂花当涧拂衣轻。
更将旧政化邻邑，遥见逋人相逐还。"
欲契真空义，先开智慧芽。不知飞锡后，何外是恒沙。"
知君素有栖禅意，岁晏蓬门迟尔开。"
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
"出门山未曙，风叶暗萧萧。月影临荒栅，泉声近废桥。
夫君才气雄，振藻何翩翩。诗轻沈隐侯，赋拟王仲宣。
腰间唯有会稽章。何时腊酒逢山客，可惜梅枝亚石床。
墨子怒耕柱子拼音解释:
wei yan chou chang song yang si .ming yue gao song ying du you ..
xi fang cai hua jia ling niao .zao wan shuang fei chi shang lai ..
hai he ming gao ri se qing .shi sun ban shan yi bu xian .gui hua dang jian fu yi qing .
geng jiang jiu zheng hua lin yi .yao jian bu ren xiang zhu huan ..
yu qi zhen kong yi .xian kai zhi hui ya .bu zhi fei xi hou .he wai shi heng sha ..
zhi jun su you qi chan yi .sui yan peng men chi er kai ..
.su jun hu shang zhai .qin yun jing can cha .ye xue ru qiu pu .gu cheng lian gui chi .
.chu men shan wei shu .feng ye an xiao xiao .yue ying lin huang zha .quan sheng jin fei qiao .
fu jun cai qi xiong .zhen zao he pian pian .shi qing shen yin hou .fu ni wang zhong xuan .
yao jian wei you hui ji zhang .he shi la jiu feng shan ke .ke xi mei zhi ya shi chuang .
译文及注释
译文
快进入楚国郢都的修门。
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后，冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
遇到高兴的事(shi)就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
在大道施行的时候，天下是(shi)人(ren)们所共有的，把品德高尚的人、能(neng)干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
京都豪富子弟争(zheng)先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
庭院外一条小河保(bao)护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个(ge)五食无儿的老妇人。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽(chuan)自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
注释
（65）卒：通“猝”。
姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
(6)纤尘：微细的灰尘。
41.函关句：谓函谷关形势险要，使长安显得雄壮。函谷关，古关在今河南灵宝东北，战国时秦置。因关在谷中，深险如函而名。其东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险。乃古时由东方入秦的重要关口。公元前114年（汉武帝元鼎三年），徙关至今河南新安县东，离故关三百里，称新函谷关。
（13）不显：不明，幽隐之处。临：临视。
121、不乱于浊：不被浊物混乱。
（66）愕（扼è）——惊骇。
赏析
写景诗，许多诗人往往爱从视觉落笔，如唐代诗人李白的：“危楼高百尺”（《夜宿山寺》），贾岛的“松下问童子”（《寻隐者不遇》）。曾公亮却避开这种传统的写法，另辟蹊径，独出机杼，从感受、听觉去写。诗题是“宿甘露僧舍”，所以围绕“宿”字展开。睡在寺里，房间中自然不可能有云雾，所谓“枕中云气”，当是长江水汽会在高处，令人觉得空气很湿，甚至枕中已经凝结了些许水珠。诗人躺在枕上，感受到枕中微湿，自然联想起长江之浩瀚，甚至误以为自己身处云峰之间。接着，诗人又写床底穿来的江水之声，那阵阵惊涛，仿佛狂风席卷山谷，招起无数苍松摇撼助威，其声壮烈奔腾之至。“枕中”“床底”，点明诗人已经就寝，紧扣诗题“宿”字。“万壑哀”，语出杜甫《诸将五首》之五：“巫峡清秋万壑哀”。曾公亮诗中的这一“哀”字，恰切地摹写了风吹松林所发出的低沉悲壮的声音。用“千”写“峰”，用“万”写“壑”，极尽形容，从纵向描写北固山奇险变幻、充满生机的景象。这起二句是睡在床上的感受与幻想，是通过感官来证实它存在，虽然没有具体的肯定，逼真感很强，尽管北固山没有千山万壑存在。“云气”、“松声”，一在枕上，一在床下，都反映了江水之猛劲；而感觉到云气，凝听到松涛，也反映了诗人心底的宁静。这两句写近景，对仗工稳，用笔细腻，文字跌宕生姿。
《《七月》佚名 古诗》是西周初年豳地（在今陕西旬邑县(xian)、邠县一带）的奴隶所做的诗歌。可能是因诗长，年代久远，有某些错简的地方，但基本次序还是清楚的。
第三句在全诗中是一个转折，是第二句到第四句的一个过渡。“忽然觉得今宵月”，通俗易懂，简直就是一句白话。这种语言，新鲜活泼，是诚斋诗的特点之一。
（邓剡创作说）
此诗在尺幅之中，蕴含深情，表现了三个朋友相互间的情谊，构思精巧。但它不仅是一般的寄友怀人之作，黄庭坚的感叹中沉淀着深厚的内容。在北宋的激烈党争中，许多才识之士纷纷远贬，经历了种种磨难，有些人就死在岭南贬所。宋徽宗继位，朝野都希望能消弥党争，徽宗也以此标榜，宣布改年号为“建中靖国”，因而所谓的“元祐党人”得以遇赦，但劫后余生也不能长久，苏轼、秦观、范纯仁等都在此时去世，陈师道也死于贫病，崇宁元年（1102年），蔡京任宰相，党祸再起，开列了包括苏轼、秦观在内的百余名“奸党”的名单，在全国刻石，并下令销毁苏轼父子三人及苏门弟子等的著作。黄庭坚在遇赦时也曾对徽宗寄以厚望，但朝政如此，他又重新陷于绝望之中。师友凋零，前途未卜，他忧患余生，心情十分悲凉落寞。就在作诗的这一年，黄庭坚再贬宜州（治所在今广西宜山），不久即辞世。在这样的境遇下，他把贺铸视为知己，其寄慨之深沉，就非同一般了。贺铸虽是太祖贺皇后的族属，但秉性耿直，长期悒悒不得志，终于愤而退隐，卜居苏州、常州一带。所以他们的友谊是有共同的思想感情作基础的。
文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。
此诗为乐府古辞，属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山，亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始，保留了葬歌痕迹，但从内容看，与葬歌毫不相干，而是一首咏史诗，所咏为齐景公用国相晏婴之谋，以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说：“（此诗）哀时也，无罪而杀士，君子伤之，如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作，成为“葬歌”是后来的事。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教(li jiao)制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
第十九至三十四句是第三小段，接着叙述陈被贵戚抢到北京，沦落为侯门歌伎，又变成吴三桂之妾。
杜甫和郑虔是“忘形到尔汝”的好友。郑虔的为人，杜甫最了解；他陷贼的表现，杜甫也清楚。因此，他对郑虔的受处分，就不能不有些看法。第三句中的“严谴”，就是他的看法。而一、二两句，则是为这种看法提供依据。说“郑公樗散”，说他“鬓成丝”，说他“酒后常称老画师”，都是有含意的。
第二段以下，韵法与章法似乎有点参差。依韵法来写，分为三段。但如果从思想内容的结构来看，实在只能说是两段。从“连峰去天不盈尺”到“胡为乎来哉”是一段，即全诗的第三段。从“剑阁峥嵘而崔嵬”到末句是又一段，即全诗的第四段，第三段前四句仍是描写蜀道山水之险，但作者分用两个韵。“尺”、“壁”一韵，只有二句，接下去立刻就换韵，使读者到此，有气氛短促之感。在长篇歌行中忽然插入这样的短韵句法，一般都认为是缺点。尽管李白才气大，自由用韵，不受拘束，但这两句韵既急促，思想又不成段落，在讲究诗法的人看来，终不是可取的。
第三、四句，诗人提到“津途多远情”，其含义有二：一是作者马上就回到家，对家乡有思念盼望之情；二是回望过去经历，有些不舍，留下深情。第五六句，作者借景物描写，隐喻为官的经历：“江山之外，看尽烟云”。第七、八句，描写很多的事情诗人都无力解决，慨叹一生劳苦不息而不见成功。第九、十句，写诗人在凉风中，年老而疏白的鬓发飘扬，有人称赞张九龄做了贵官，而张九龄却不以为然。他认为自己是被拴在槽上受束缚的马，无法行动，又像笼中的鸟，没有自由却向往远游行，而此时年纪老了，个人却只剩下莫名的彷徨。
《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八岁前，他的诗作留存既少，风格也较多承建安（如《述祖德诗》）、太康（如《九日从宋公戏马台》诗）之绪，尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间，他以幽愤之情合山水清音，确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐(yin yin)传达出来，意脉贯通，夭矫连蜷，而炉锤谨严，曲屈精深，典丽精工。但是针法时嫌过细，状物时嫌过炼，使典时嫌过直，理语时嫌过多，读来时有滞重之感，而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合，变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破，但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆，表现有三：
古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名，遁世避居，要写时往往“以影写竿”，如唐代贾岛的《访隐者不遇》，丘为的《寻西山隐者不遇》，陆畅的《送李山人归山》，宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。
然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。
《《七月》佚名 古诗》是西周初年豳地（在今陕西旬邑县(xian)、邠县一带）的奴隶所做的诗歌。可能是因诗长，年代久远，有某些错简的地方，但基本次序还是清楚的。
第三句在全诗中是一个转折，是第二句到第四句的一个过渡。“忽然觉得今宵月”，通俗易懂，简直就是一句白话。这种语言，新鲜活泼，是诚斋诗的特点之一。
（邓剡创作说）
此诗在尺幅之中，蕴含深情，表现了三个朋友相互间的情谊，构思精巧。但它不仅是一般的寄友怀人之作，黄庭坚的感叹中沉淀着深厚的内容。在北宋的激烈党争中，许多才识之士纷纷远贬，经历了种种磨难，有些人就死在岭南贬所。宋徽宗继位，朝野都希望能消弥党争，徽宗也以此标榜，宣布改年号为“建中靖国”，因而所谓的“元祐党人”得以遇赦，但劫后余生也不能长久，苏轼、秦观、范纯仁等都在此时去世，陈师道也死于贫病，崇宁元年（1102年），蔡京任宰相，党祸再起，开列了包括苏轼、秦观在内的百余名“奸党”的名单，在全国刻石，并下令销毁苏轼父子三人及苏门弟子等的著作。黄庭坚在遇赦时也曾对徽宗寄以厚望，但朝政如此，他又重新陷于绝望之中。师友凋零，前途未卜，他忧患余生，心情十分悲凉落寞。就在作诗的这一年，黄庭坚再贬宜州（治所在今广西宜山），不久即辞世。在这样的境遇下，他把贺铸视为知己，其寄慨之深沉，就非同一般了。贺铸虽是太祖贺皇后的族属，但秉性耿直，长期悒悒不得志，终于愤而退隐，卜居苏州、常州一带。所以他们的友谊是有共同的思想感情作基础的。
文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。
此诗为乐府古辞，属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山，亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始，保留了葬歌痕迹，但从内容看，与葬歌毫不相干，而是一首咏史诗，所咏为齐景公用国相晏婴之谋，以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说：“（此诗）哀时也，无罪而杀士，君子伤之，如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作，成为“葬歌”是后来的事。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教(li jiao)制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
第十九至三十四句是第三小段，接着叙述陈被贵戚抢到北京，沦落为侯门歌伎，又变成吴三桂之妾。
杜甫和郑虔是“忘形到尔汝”的好友。郑虔的为人，杜甫最了解；他陷贼的表现，杜甫也清楚。因此，他对郑虔的受处分，就不能不有些看法。第三句中的“严谴”，就是他的看法。而一、二两句，则是为这种看法提供依据。说“郑公樗散”，说他“鬓成丝”，说他“酒后常称老画师”，都是有含意的。
第二段以下，韵法与章法似乎有点参差。依韵法来写，分为三段。但如果从思想内容的结构来看，实在只能说是两段。从“连峰去天不盈尺”到“胡为乎来哉”是一段，即全诗的第三段。从“剑阁峥嵘而崔嵬”到末句是又一段，即全诗的第四段，第三段前四句仍是描写蜀道山水之险，但作者分用两个韵。“尺”、“壁”一韵，只有二句，接下去立刻就换韵，使读者到此，有气氛短促之感。在长篇歌行中忽然插入这样的短韵句法，一般都认为是缺点。尽管李白才气大，自由用韵，不受拘束，但这两句韵既急促，思想又不成段落，在讲究诗法的人看来，终不是可取的。
第三、四句，诗人提到“津途多远情”，其含义有二：一是作者马上就回到家，对家乡有思念盼望之情；二是回望过去经历，有些不舍，留下深情。第五六句，作者借景物描写，隐喻为官的经历：“江山之外，看尽烟云”。第七、八句，描写很多的事情诗人都无力解决，慨叹一生劳苦不息而不见成功。第九、十句，写诗人在凉风中，年老而疏白的鬓发飘扬，有人称赞张九龄做了贵官，而张九龄却不以为然。他认为自己是被拴在槽上受束缚的马，无法行动，又像笼中的鸟，没有自由却向往远游行，而此时年纪老了，个人却只剩下莫名的彷徨。
《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集，大抵在公元422年（永嘉三年）三十八岁前，他的诗作留存既少，风格也较多承建安（如《述祖德诗》）、太康（如《九日从宋公戏马台》诗）之绪，尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间，他以幽愤之情合山水清音，确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐(yin yin)传达出来，意脉贯通，夭矫连蜷，而炉锤谨严，曲屈精深，典丽精工。但是针法时嫌过细，状物时嫌过炼，使典时嫌过直，理语时嫌过多，读来时有滞重之感，而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合，变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破，但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆，表现有三：
古代诗词中写隐士多写不遇。隐士隐姓埋名，遁世避居，要写时往往“以影写竿”，如唐代贾岛的《访隐者不遇》，丘为的《寻西山隐者不遇》，陆畅的《送李山人归山》，宋代魏野的《寻隐者不遇》等等。
然往来视之，觉无异能者。益习其声，又近出前后，终不敢搏。
创作背景
此词写作背景有两说，一是以为作者在滞留青州时写给移守莱州的丈夫；一是以为作者在赴莱州途中的昌乐馆写给留居青州的姊妹们。龚克昌《谈〈蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹〉》以为，当以后者说为胜。理由是：一、元代刘应李《事文类聚翰墨大全》后丙案卷凹收此词，题为《晚止昌乐馆寄姊妹》。但刘氏对作者失考，归入无名氏；其实，在此之前，也即在宋代曾慥的《乐府雅词》里，已标明此词为李易安作；曾氏生活年代与作者同时，其说当较可信，正可补正刘氏将此词编入无名氏之误。而以为此词为清照思夫念旧之作均出后代，殊无实据。二、词中出现的“人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆”句，与所标“晚止昌乐馆寄姊妹”题意正合，以词中所流露的也恰是作者身处旅途中的口气，和寄宿孤馆中的心境。因此，断此词为作者寄姊妹之作，当较近是。
胡祗遹( 五代 )
收录诗词 (6838) 首
简 介
胡祗遹 胡祗遹（zhī yù）（1227—1295）字绍闻 ，号紫山。磁州武安（今属河北省）人。于世祖朝历任户部员外郎、右司员外郎、太原路治中、河东山西道提刑按察副使、荆湖北道宣慰副使、济宁路总管及山东、浙西提刑按察使等职，以精明干练着称，所至颇具声誉。胡祗遹后召拜翰林学士，未赴，改任江南浙西按察使，不久以疾辞归。卒，谥文靖。《元史》有传。祗遹学出宋儒，着述较丰，着有诗文集《紫山大全集》，今存二十六卷本。卷八有《黄氏诗卷序》、《优伶赵文益诗序》、《朱氏诗卷序》等文，为研究元曲之珍贵资料。明·朱权《太和正音谱》评其词“如秋潭孤月”。
樵夫
晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。"
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
居北有朝路，居南无住人。劳师问家第，山色是南邻。
仆居在陇上，陇水断人肠。东过秦宫路，宫路入咸阳。
"为文通绝境，从宦及良辰。洛下知名早，腰边结绶新。
桂香随窈窕，珠缀隔玲珑。不及前秋月，圆辉凤沼中。"
池澄山倒影，林动叶翻风。他日焚香待，还来礼惠聪。"
晦日同携手，临流一望春。可怜杨柳陌，愁杀故乡人。
送人游岭南
吏闲唯重法，俗富不忧边。西掖今宵咏，还应寄阿连。"
鹊绕惊还止，虫吟思不喧。怀君欲有赠，宿昔贵忘言。"
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
厨烟半逐白云飞，当昼老僧来灌顶。"
"朝与佳人期，碧树生红萼。暮与佳人期，飞雨洒清阁。
浮生果何慕，老去羡介推。陶令何足录，彭泽归已迟。
岂独对芳菲，终年色如一。"
"天垂台耀扫欃枪，寿献香山祝圣明。丹凤楼前歌九奏，
定西番·海燕欲飞调羽
"草绿春阳动，迟迟泽畔游。恋花同野蝶，爱水剧江鸥。
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。
曾逐使君歌舞地，清声长啸翠眉颦。"
"少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。
"五更钟漏歇，千门扃钥开。紫宸残月下，黄道晓光来。
昼短欲将清夜继，西园自有月裴回。"
"渚宫无限客，相见独相亲。长路皆同病，无言似一身。
"岁除日又暮，山险路仍新。驱传迷深谷，瞻星记北辰。
瑞鹤仙·郊原初过雨
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
"暝从石门宿，摇落四岩空。潭月漾山足，天河泻涧中。
知己尚嫌身酩酊，路人应恐笑龙钟。"
谢公尝乞墅，宁氏终相宅。往岁疲草玄，忘年齐举白。
"百年浑是客，白发总盈颠。佛国三秋别，云台五色连。
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
洛桥浮逆水，关树接非烟。唯有残生梦，犹能到日边。"
"三十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。行时宾从过前寺，
望海潮·洛阳怀古
"南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。
"故人能爱客，秉烛会吾曹。家为朋徒罄，心缘翰墨劳。
"地尽江南戍，山分桂北林。火云三月合，石路九疑深。
语笑兼和药草香。茅洞玉声流暗水，衡山碧色映朝阳。
牛渚中流月，兰亭上道春。古来心可见，寂寞为斯人。"
致远终无胫，怀贪遂息肩。欲知恭俭德，所宝在惟贤。"
半偈初传法，中峰又掩扉。爱憎应不染，尘俗自依依。"
"寒尽鸿先去，江回客未归。早知名是幻，不敢绣为衣。
水调歌头·白日射金阙
天涯徒泛五湖舟。荷衣半浸缘乡泪，玉貌潜销是客愁。
欢言交羽觞，列坐俨成行。歌吟不能去，待此明月光。
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
"国以重明受，天从谅闇移。诸侯方北面，白日忽西驰。
"闻说漳滨卧，题诗怨岁华。求医主高手，报疾到贫家。
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
"鹤发婆娑乡里亲，相邀共看往年春。
应向章华台下醉，莫冲云雨夜深寒。"
秣陵
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。"
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
遍传金胜喜逢人。烟添柳色看犹浅，鸟踏梅花落已频。
日入信陵宾馆静，赠君闲步月明中。"
老病应随业，因缘不离身。焚香向居士，无计出诸尘。
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
"姓氏不书高士传，形神自得逸人风。已传花洞将秦接，
水调歌头·赋三门津
陕塞馀阴薄，关河旧色微。发生和气动，封植众心归。
人逢毂阳望，春似永和年。顾我非工饮，期君行见怜。
况是池塘风雨夜，不堪丝管尽离声。"
放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。
宴语暌兰室，辉荣亚柏台。怀黄宜命服，举白叹离杯。
泰阶备雅乐，九奏鸾凤鸣。裴回庆云中，竽磬寒铮铮。
"侧闻郡守至，偶乘黄犊出。不别桃源人，一见经累日。
玉坛标八桂，金井识双桐。交映凝寒露，相和起夜风。
艳歌何尝行
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
江明雨初歇，山暗云犹湿。未可动归桡，前程风浪急。
明时帝用补山龙。草开旧路沙痕在，日照新池凤迹重。
长看岩穴泉流出，忽听悬泉入洞声。
朱颜摇落随光阴。长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女。
别来如昨日，每见缺蟾兔。潮信催客帆，春光变江树。
隔竹闻汲井，开扉见焚香。幽心感衰病，结念依法王。
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭，故国不见秦天迥。
九歌·湘君
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。
"万人曾战死，几处见休兵。井邑初安堵，儿童未长成。
"松树当轩雪满池，青山掩障碧纱幮。鼠来案上常偷水，
"莫问华簪发已斑，归心满目是青山。
阴苔无人踪，时得白鹤翎。忽然见朱楼，象牌题玉京。
一磬山院静，千灯谿路明。从来此峰客，几个得长生。"
参卿滞孙楚，隐市同梅福。吏散时泛弦，宾来闲覆局。
尘埃瑟上动清商。荆山璞在终应识，楚国人知不是狂。