诚知独处从烧烛，君子行心要自明。"
不闻有貌倾人国，争得今朝更似红。
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
"吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。
莫问流离南越事，战馀空有旧山河。"
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
无端遇着伤心事，赢得凄凉索漠归。"
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
何人终拟问苞茅。融风渐暖将回雁，滫水犹腥近斩蛟。
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。"
"星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，
洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。
已共此山私断当，不须转辙重移文。"
小叠红笺书恨字，与奴方便寄卿卿。"
临川试问尧年事，犹被封人劝濯缨。"
旧迹兰亭在，高风桂树香。地清无等级，天阔任徊翔。
莓苔深峭壁，烟霭积层崖。难见囊中术，人间有岁华。"
cheng zhi du chu cong shao zhu .jun zi xing xin yao zi ming ..
bu wen you mao qing ren guo .zheng de jin chao geng si hong .
sheng bai chi yan jin .lin ju yu lou wei .zeng ling zhu xi hua .liao yong wei pan yi ..
yu xian nong jia zi .qiu xin kan yi he .su qin wu fu guo .liu yin you ru he .
.lv wang dang nian zhan miao mo .zhi gou diao guo geng shui ru .
mo wen liu li nan yue shi .zhan yu kong you jiu shan he ..
.bao zhuang xin zhuo dan huang yi .dui peng jin lu shi jiao chi .xiang yue si jin qing guo mao .
wu duan yu zhuo shang xin shi .ying de qi liang suo mo gui ..
xing ren mo wen shi zong zhi .yan bu fu hua er bu xuan ..
he ren zhong ni wen bao mao .rong feng jian nuan jiang hui yan .xiu shui you xing jin zhan jiao .
yao zhi yue luo jiu xing chu .wu shi xian cong bo shang lai ..
.xing dou shu ming jin lou can .zi ni feng hou du ping lan .lu he yu xie jin pan leng .
xi yan yu er chu shou lai .dan yu jin xian qiu shang shang .wei jiang zheng ni zuo liang mei .
yi gong ci shan si duan dang .bu xu zhuan zhe zhong yi wen ..
xiao die hong jian shu hen zi .yu nu fang bian ji qing qing ..
lin chuan shi wen yao nian shi .you bei feng ren quan zhuo ying ..
jiu ji lan ting zai .gao feng gui shu xiang .di qing wu deng ji .tian kuo ren huai xiang .
mei tai shen qiao bi .yan ai ji ceng ya .nan jian nang zhong shu .ren jian you sui hua ..
译文
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方，必是打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我(wo)旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞玩耍。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
昔日游赏于高阁中的滕王如今无处可觅，
想当初我刚踏上征途，那时候正逢旧岁将除。什么日子才能够回去？眼看年将终归期仍无。顾念到自己形单影只，差事却多得数不胜数。心里充满了忧伤悲哀，我疲于奔命无暇自顾。想到那恭谨尽职的人，我无限眷念朝夜思慕。难道我不想回归家园？只怕上司的责罚恼怒。
早朝结束还须为皇帝写诏书，佩玉叮当贾至回到凤凰池头。
没精神，心恐惧，虎豹奔突，战战兢兢上树去躲避。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
注释
一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。
拜：授予官职
⑺为（wéi）：做。
⑷乍：起初，刚刚开始。金缕缝：用金钱缝成的农服。
④问篱边二句：思念故乡。语本晋陶渊明《饮酒》诗之五：“采菊东篱下，悠然见南山。”唐杜甫《秋兴八首》：“丛菊两开他日泪，扁舟一系故园心。”
⒁“君求”二句：意为枣树自惭形秽，不敢与桃李相争。
⑷一夜雨：一作“一半雨”。
悠悠：关系很远，不相关。
2.始：最初。
《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年（1085年）在汴京（今河南开封）为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。
蛱蝶有情长自忙。千里宦游成底事，每年风景是他乡。
"三往何劳万乘君，五来方见一微臣。
四邻池馆吞将尽，尚自堆金为买花。"
吟尽长江一江月，更无人似谢将军。"
懦夫早岁不量力，策蹇仰北高崔嵬。千门万户扃锁密，
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。
"三山江上寺，宫殿望岧峣.石径侵高树，沙滩半种苗。
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
汉仪一化南人后，牧马无因更夜闻。"
何事遽惊云雨别，秦山楚水两乖张。"
"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
度雪云林湿，穿松角韵清。崔家开锦浪，忆着水窗声。"
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
"榴花新酿绿于苔，对雨闲倾满满杯。荷锸醉翁真达者，
虽然占得笙歌地，将甚酬他雨露恩。"
衔杯动遐思，uT口涎空流。封缄托双鲤，于焉来远求。
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
滴泪泉饶竭，论心石未贞。必双成凤去，岂独化蝉鸣。
穷郊二月初离别，独傍寒村嗅野梅。"
"总藏心剑事儒风，大道如今已浑同。会致名津搜俊彦，
树势想高日，地形夸得时。自然成避俗，休与白云期。"
"泽春关路迥，暮雨细霏霏。带雾昏河浪，和尘重客衣。
晚花霜后落，山雨夜深寒。应有同溪客，相寻学炼丹。"
羡君公退归欹枕，免向他门厚客颜。"
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
临路槐花七月初。江上欲寻渔父醉，日边时得故人书。
今日雕阴有神艳，后来公子莫相轻。
"月满长空朗，楼侵碧落横。波文流藻井，桂魄拂雕楹。
月上高林宿鸟还。江绕武侯筹笔地，雨昏张载勒铭山。
"殊质资灵贶，陵空发瑞云。梢梢含树影，郁郁动霞文。
平原门下三千客，得力何曾是素知。"
偶得清宵兴，方知白日愁。所思何处远，斜汉欲低流。"
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。"
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
涉水渡溪南，迢遥翠微里。石磴千叠斜，峭壁半空起。
去懒都忘旧，来多未厌新。每逢忧是梦，长忆故延真。
"身比秋荷觉渐枯，致君经国堕前图。层冰照日犹能暖，
当年甲乙皆华显，应念槐宫今雪头。"
他人似我还应少，如此安贫亦荷天。"
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
"见时浓日午，别处暮钟残。景色疑春尽，襟怀似酒阑。
"入海浮生汗漫秋，紫皇高宴五云楼。
危邦自谓多麟凤，肯把王纲取钓翁。"
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
"微灯照寂寥，此夕正迢迢。丹桂得已晚，故山归尚遥。
谩惜黄金岂是贤。南国好偷夸粉黛，汉宫宜摘赠神仙。
数坊人聚避朝车。纵游藉草花垂酒，闲卧临窗燕拂书。
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。"
荇密妨垂钓，荷欹欲度桥。不因衣带水，谁觉路迢迢。"
"南归来取别，穷巷坐青苔。一盏薄醨酒，数枝零落梅。
自写梨园新曲声。近来一事还惆怅，故里春荒烟草平。
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
青春成大夜，新雨坏孤坟。应作芝兰出，泉台月桂分。"
瑶池宴罢归来醉，笑说君王在月宫。"
翠落人间白昼寒。不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
李周弹筝听不足。闻君七岁八岁时，五音六律皆生知。
人生无此恨，鬓色不成丝。未得重相见，看君马上诗。"
不说思君令人老。"
东风狼藉苔侵径，蕙草香销杏带红。"
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
"秋吟一轴见心胸，万象搜罗咏欲空。才大却嫌天上桂，
"兔窟穿成主再兴，辈流狐伏敢骄矜。
应不知天地造化是何物，亦不知荣辱是何主。
"傍水迁书榻，开襟纳夜凉。星繁愁昼热，露重觉荷香。
近日青天都不鉴，七盘应是未高高。"
"雪初开一径，师忽扣双扉。老大情相近，林泉约共归。
凝情尽日君知否，还似红儿淡薄妆。
送君懒问君回日，才子风流正少年。"
"残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，
如何海上风，连日从空起。似欲驱沧溟，来沃具区里。
水净疑澄练，霞孤欲建标。别随秦柱促，愁为蜀弦么。
"山前无数碧琅玕，一径清森五月寒。
翠竹雕羌笛，悬藤煮蜀笺。白云长掩映，流水别潺湲。