"上客回空骑，佳人满近船。江清歌扇底，野旷舞衣前。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
皇孙犹曾莲勺困，卫庄见贬伤其足。老翁慎莫怪少年，
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
贫病仍为客，艰虞更问津。多惭惠然意，今日肯相亲。"
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
林栖古崖曲，野事佳春后。瓠叶覆荆扉，栗苞垂瓮牖。
诗人谢客兴，法侣远公心。寂寂炉烟里，香花欲暮深。"
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
身许麒麟画，年衰鸳鹭群。大江秋易盛，空峡夜多闻。
.shang ke hui kong qi .jia ren man jin chuan .jiang qing ge shan di .ye kuang wu yi qian .
.shuo feng chui gui shui .shuo xue ye fen fen .an du nan lou yue .han shen bei zhu yun .
huang sun you zeng lian shao kun .wei zhuang jian bian shang qi zu .lao weng shen mo guai shao nian .
gao jian lian tian wang wu wei .qiong yin fu di shu jin wei .
yu yi shui yu .jun zi zhi zhi .wei wo yan zhu .he si wei si .shu er xia ju .
ye yue ji wei hao .yun quan kan meng gui .ru he jian zhang lou .cui zhuo zao chao yi .
pin bing reng wei ke .jian yu geng wen jin .duo can hui ran yi .jin ri ken xiang qin ..
.ri lin gong guan jing .hua man di tu xiong .jian ge xing qiao bei .song zhou xue ling dong .
lin qi gu ya qu .ye shi jia chun hou .hu ye fu jing fei .li bao chui weng you .
shi ren xie ke xing .fa lv yuan gong xin .ji ji lu yan li .xiang hua yu mu shen ..
bie yang ji zi lian shen jun .dang shi si shi wan pi ma .zhang gong tan qi cai jin xia .
yu hou guo qi run .hua can bu ji chi .ba wen jing xiao lu .hao ke jian dang shi .
shi wang yi shi lang .gong cai biao jin shen .ting ting kun shan yu .jiao jiao wu zi lin .
.jun bu jian dong chuan jie du bing ma xiong .xiao lie yi si guan cheng gong .
shen xu qi lin hua .nian shuai yuan lu qun .da jiang qiu yi sheng .kong xia ye duo wen .
译文
无论什么时候你想下三巴回家，请预先把家书捎给我。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱(ai)自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
忧思无穷循环无尽，苇席可卷我愁难遣。神灵秉公没有偏爱，行善之人承享天福。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
如今成人有德行，后生小子有造就。文王育人勤不倦，士子载誉皆俊秀。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是如此。
先生（指陶渊明）已经醉醺醺的了，需要家中童子的搀扶（才能不跌倒）。一旦有诗句成诵就记录下来，没有美酒可以喝了就重新赊一笔账（买酒），想要唱几句山野的音乐的曲调（净化心灵），凡俗之事（指追求功名富贵等）请不要再提。问青色的苍穹借来月亮留驻松林之间，陪伴着度过这佳景良辰。这时候长安城里是温暖如梦的春日，有多少英雄豪杰，到了明天在铜镜之中就会发现发丝如雪，即使戴上了乌纱帽也难以遮掩。星一般小的县令也难舍弃，到晚年一场空只能抱恨遁入寺舍。还不如趁现在还没有低眉折腰，赶快效法陶渊明辞官隐归，落一个美名：“靖节”。
历尽了艰难苦恨白发长满了双鬓，衰颓满心偏又暂停了浇愁的酒杯。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
勒马纵马进退自如，又引车向右掉转车身。
临别殷勤托(tuo)方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
注释
2、永安：即白帝城，在今四川奉节县西长江边上。
231、结：编结。
⑤水面琵琶：指白居易《琵琶行》事。
⑤司徒：指李光弼，他当时任检校司徒。上元元年三月，检校司徒李光弼破安太清于怀州城下。四月，又破史思明于河阳西渚。当时李光弼又急欲直捣叛军老巢幽燕，以打破相持局面。
（4）荣问：好名声。问通“闻”。
“后庭花”本是一种花的名，这种花生长在江南，因多是在庭院中栽培，故称“后庭花”。后庭花花朵有红白两色，其中开白花的，盛开之时使树冠如玉一样美丽，故又有“《玉树后庭花》陈叔宝 ”之称。 《后庭花》又叫《《玉树后庭花》陈叔宝 》，以花为曲名，本来是乐府民歌中一种情歌的曲子。南北朝陈朝最后那个皇帝陈后主陈叔宝填上了新词，词为丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城。映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎。妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭。
刘纶 （ 1711—1773）江苏武进人，字奋涵，号绳庵。干隆元年以廪生举鸿博，授编修。官至文渊阁大学士，兼工部尚书。与刘统勋有“南刘北刘”之称。卒谥文定。工诗古文。有《绳庵内外集》。
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
几时犹滞拙，终日望恩波。纵欲论相报，无如漂母何。"
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
借问山阴远近，犹闻薄暮钟声。"
匪唯帝老大，皆是王忠勤。晚年务置醴，门引申白宾。
鸟飞晴云灭，叠嶂盘虚空。君家诚易知，易知意难穷。"
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
庄叟几虚说，杨朱空自迷。伤心独归路，秋草更萋萋。"
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
"省署开文苑，沧浪学钓翁。（《纪事》云：“此二句据
上枝摩皇天，下根蟠厚地。巨围雷霆坼，万孔虫蚁萃。
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
皇孙犹曾莲勺困，卫庄见贬伤其足。老翁慎莫怪少年，
疟病餐巴水，疮痍老蜀都。飘零迷哭处，天地日榛芜。"
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
夏期秋未来，安知无他因。不怨别天长，但愿见尔身。
猗皇至圣兮，至俭至明，化流瀛瀛。
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
地用莫如马，无良复谁记。此日千里鸣，追风可君意。
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
"闻道南行市骏马，不限匹数军中须。襄阳幕府天下异，
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
回首戎城空落晖。始笑子卿心计失，徒看海上节旄稀。"
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
直道宁殊智，先鞭忽抗行。楚云随去马，淮月尚连营。
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
"闻道花门将，论功未尽归。自从收帝里，谁复总戎机。
"寒皋那可望，旅望又初还。迢递高楼上，萧条旷野闲。
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
玉润终孤立，珠明得暗藏。馀寒折花卉，恨别满江乡。"
幸得陪情兴，青青赏未阑。"
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
元化油油兮，孰知其然。至德汩汩兮，顺之以先。
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
在于甫也何由羡。且遇王生慰畴昔，素知贱子甘贫贱。
是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋。"
"参卿休坐幄，荡子不还乡。南客潇湘外，西戎鄠杜旁。
俱游帝城下，忽在梁园里。我今行山东，离忧不能已。"
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
苟活到今日，寸心铭佩牢。乱离又聚散，宿昔恨滔滔。
相如才调逸，银汉会双星。客来洗粉黛，日暮拾流萤。
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
"下客无黄金，岂思主人怜。客言胜黄金，主人然不然。
"行役不遑安，在幽机转发。山谷无明晦，溪霞自兴没。
顷壮戎麾出，叨陪幕府要。将军临气候，勐士塞风飙。
异方初艳菊，故里亦高桐。摇落关山思，淹留战伐功。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
"歌哭俱在晓，行迈有期程。孤舟似昨日，闻见同一声。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
落日清江里，荆歌艳楚腰。采莲从小惯，十五即乘潮。
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
"今日陶家野兴偏，东篱黄菊映秋田。
青荧陵陂麦，窈窕桃李花。春夏各有实，我饥岂无涯。
留滞惭归养，飞鸣恨触笼。橘怀乡梦里，书去客愁中。