行到关西多致书。"
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
"峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
"儒衣羞此别，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
"隳官就宾荐，时辈讵争先。盛业推儒行，高科独少年。
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
忧我营茅栋，携钱过野桥。他乡唯表弟，还往莫辞遥。"
使我不能餐，令我恶怀抱。若人才思阔，溟涨浸绝岛。
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
xing dao guan xi duo zhi shu ..
.jiang shui chu dang jue .shu ren ji wei yu .xiang wu er shi xi .an de you yi ju .
.shan yu bu zuo ni .jiang yun bao wei wu .qing fei ban ling he .feng luan ping sha shu .
.xia nei yan liu ke .xi bian si wu jia .gu tai sheng ze di .qiu zhu yin shu hua .
.qi ting hu .lie fang xian .mu miao miao .xin mian mian .yin feng tuo yu jiang qiong yan .
.ru yi xiu ci bie .qu di han gong qing .bin gong nian you shao .pian zhang yi yi cheng .
.qing ming han jiang du .jia zhu wei chang qiao .gan shi yan mo mo .jiang yong feng xiao xiao .
.hui guan jiu bin jian .shi bei ju zheng xian .sheng ye tui ru xing .gao ke du shao nian .
qu zhi shu bie ri .hu hu cheng liang nian .bai hua yi man yan .chun cao jian bi xian .
you wo ying mao dong .xie qian guo ye qiao .ta xiang wei biao di .huan wang mo ci yao ..
shi wo bu neng can .ling wo e huai bao .ruo ren cai si kuo .ming zhang jin jue dao .
han lu hu sheng fu .feng jiang bu chang quan .an de lian chi jiang .san jun tong yan mian .
zhu jing chun lai sao .lan zun ye bu shou .xiao yao zi de yi .gu fu zui zhong you ..
long su qing ying wu .yuan qing lei ji ling .qiu feng dong guan sai .gao wo xiang yi xing ..
译文
我国西南一带的山水，只(zhi)四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不(bu)到山顶；登(deng)上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
我不由满怀惆怅，清楚地记得当日在南楼时欢爱的幸福时光，在翡翠的珠帘里，彩灯非常明亮。她亲昵地依偎在我的肩头，温柔深情地把歌儿哼唱。如今我又到旧日街巷，遍访旧日邻居询问她的情况。可惜那无情的春风，吹落了鲜花，吹走了芬芳，并带着无限的感伤。我悲痛欲绝，她也没给我留下画像。我还清楚地记得她的容貌，回来后仔细描画那深情的模样。
想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
张梦得不把被贬官而作为忧愁，利用征收钱谷的公事之余，在大自(zi)然中释放自己的身心，这是他心中应该有超过常人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦罐做窗，都没有觉得不快乐，更何况在清澈的长江中洗涤，面对着西山的白云，尽享耳目的美景来自求安适呢？如果不是这样，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是伤感失意的文人士大夫感到悲伤憔悴而不能忍受(shou)的景色，哪里看得出这是畅快的呢！
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
白昼缓缓拖长
峄山上的石刻文垂示了典范，千载书法传承者是李氏阳冰。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
孤独一人静坐空房，谁能给我安慰宽勉？
注释
惨淡：黯然无色。
（4）致身：出仕做官
⑶佳期：美好的时光。
（61）祝融：火神之名。衡：车辕头上的横木。还衡，回车。
⑼时难年荒：指遭受战乱和灾荒。荒，一作“饥”。
（27）齐安：黄州。
19.宰严限追比：县令严定期限，催促缴纳。追比，旧时地方官吏严逼人民，限期交税、交差、逾期受杖责，叫“追比”。
⑹隔：庭院隔墙。
汉代士人生存环境的险恶与变幻莫测使人时刻保持戒惧状态，谦虚、谨慎以求保全自我， 从而保证家族的延续和发展。因此，汉代士人们把这种戒惧意识在诫文中转化为对修身养德的强调。
叶衡 叶衡（1114—1175），字梦锡，金华城区人。宋高宗绍兴十八年（1148年）进士，时年二十七，调福州宁德簿，摄尉，知于潜县，擢知常州。入为太府少卿，迁户部幸郎。下母，起复除枢密都承旨。孝宗干道二年（1166年）为淮西江东总领。历知荆南、成都。干道九年知建康府。淳熙元年（1174年），召为户部尚书，累迁右丞相兼枢密使。又次年，为汤邦彦所谮，罢，郴州安置。十年卒，年六十二。《宋史》卷三八四有传。
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
巴道此相逢，会我病江滨。忆念凤翔都，聚散俄十春。
凤辇栖岐下，鲸波斗洛川。量空海陵粟，赐乏水衡钱。
沙苑逼官舍，莲峰压城池。多暇或自公，读书复弹棋。
奔波走风尘，倏忽值云雷。拥旄出淮甸，入幕征楚材。
子去何潇洒，余藏异隐沦。书成无过雁，衣故有悬鹑。
种蕙初抽带，移篁不改阴。院梅朝助鼎，池凤夕归林。
夜发勐士三千人，清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八，
"山阴老僧解楞伽，颍阳归客远相过。烟深草湿昨夜雨，
"北阙忤明主，南方随白云。沿洄滩草色，应接海鸥群。
各自限官守，何由叙凉温。离忧不可忘，襟背思树萱。"
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
地蒸南风盛，春热西日暮。四序本平分，气候何回互。
行李迷方久，归期涉岁赊。故人云路隔，何处寄瑶华。"
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
亲尝赐食玉盘中。昼趋行殿旌门北，夜宿斋房刻漏东。
今我送舅氏，万感集清尊。岂伊山川间，回首盗贼繁。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
并坐石下堂，俯视大江奔。火云洗月露，绝壁上朝暾。
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
秋韭何青青，药苗数百畦。栗林隘谷口，栝树森回谿.
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
葛衣纱帽望回车。"
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀樱桃枝，隐映银丝笼。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
秋晚岳增翠，风高湖涌波。鶱腾访知己，淮海莫蹉跎。"
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
珠履迎佳客，金钱与莫愁。座中豪贵满，谁道不风流。"
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
"拾遗平昔居，大屋尚修椽。悠扬荒山日，惨澹故园烟。
"少年结绶骋金羁，许下如看琼树枝。入里亲过朗陵伯，
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
云带歌声飏，风飘舞袖翻。花间催秉烛，川上欲黄昏。"
马疾飞千里，凫飞向五凉。遥知竹林下，星使对星郎。"
嵇康不得死，孔明有知音。又如垄底松，用舍在所寻。
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
鸑鷟何处来，双舞下碧空。离别隔云雨，惠然此相逢。
御气升银汉，垂衣俯锦城。山通玉苑迥，河抱紫关明。
高名入竹帛，新渥照干坤。子弟先卒伍，芝兰叠玙璠.
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
陌上苍麟卧古丘。九曲半应非禹迹，三山何处是仙洲。
"闲看秋水心无事，卧对寒松手自栽。庐岳高僧留偈别，
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
闻其唿怨声，闻声问其方。方言无患苦，岂弃父母乡。
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。
钓濑疏坟籍，耕岩进弈棋。地蒸馀破扇，冬暖更纤絺。
天网忽摇顿，公才难弃遗。凤凰翔千仞，今始一鸣岐。
载感贾生恸，复闻乐毅书。主忧急盗贼，师老荒京都。
南宫吾故人，白马金盘陀。雄笔映千古，见贤心靡他。
兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。古来芳饵下，谁是不吞钩。"
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
使我叹恨伤精魂。去年江南讨狂贼，临江把臂难再得。
荧荧金错刀，擢擢朱丝绳。非独颜色好，亦用顾盼称。