汀洲半夜雁初惊。三秋每为仙题想，一日多因累句倾。
寺寺云萝堪度日，京尘到死扑侯门。"
"云南背一川，无雁到峰前。墟里生红药，人家发白泉。
因为二雅诗，出语有性灵。持来向长安，时得长者惊。
水石应容病，松篁未听谗。罐香松蠹腻，山信药苗缄。
月淡花闲夜已深，宋家微咏若遗音。
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。
世路屈声远，寒溪怨气深。前贤多晚达，莫怕鬓霜侵。"
舍其大而从其细也。辞犹未已，色若愧耻，于是堕者止，
"八月江上楼，西风令人愁。携酒楼上别，尽见四山秋。
"繁霜作阴起，朱火乘夕发。清昼冷无光，兰膏坐销歇。
飞燕身更轻，何必恃容华。"
病来前约分明在，药鼎书囊便是家。
ting zhou ban ye yan chu jing .san qiu mei wei xian ti xiang .yi ri duo yin lei ju qing .
si si yun luo kan du ri .jing chen dao si pu hou men ..
.yun nan bei yi chuan .wu yan dao feng qian .xu li sheng hong yao .ren jia fa bai quan .
yin wei er ya shi .chu yu you xing ling .chi lai xiang chang an .shi de chang zhe jing .
shui shi ying rong bing .song huang wei ting chan .guan xiang song du ni .shan xin yao miao jian .
yue dan hua xian ye yi shen .song jia wei yong ruo yi yin .
xiao lu feng deng ling luo jin .ci sheng wu chu fang liu lang ..
ying wu bei shen si san fei .bian qing yu rong ge bai xue .gao shao hong la zhao zhu yi .
shi lu qu sheng yuan .han xi yuan qi shen .qian xian duo wan da .mo pa bin shuang qin ..
she qi da er cong qi xi ye .ci you wei yi .se ruo kui chi .yu shi duo zhe zhi .
.ba yue jiang shang lou .xi feng ling ren chou .xie jiu lou shang bie .jin jian si shan qiu .
.fan shuang zuo yin qi .zhu huo cheng xi fa .qing zhou leng wu guang .lan gao zuo xiao xie .
fei yan shen geng qing .he bi shi rong hua ..
bing lai qian yue fen ming zai .yao ding shu nang bian shi jia .
译文
我也算没有糟踏国家的(de)俸禄。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
中秋佳节之时是月亮最圆的时候，愚蠢迟钝的老头，见识比较多，饮酒相见，现在是不应吝啬。将止的雨怎么妨碍高兴的事情？淅淅的雨，小而多的雨点。
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修(xiu)身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
老夫情绪恶劣，又吐又泻躺了好几天。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
注释
(2)周乐：周王室的音乐舞蹈。
③十年句——越王勾践十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，矢志灭吴，终于达到目的，洗雪了国耻。
28、忽：迅速的样子。
40、其（2）：大概，表推测语气。
27、念鬼：考虑卜鬼的事。念，考虑、思索。
寻环：即循环，周而复始，比喻愁思无穷无尽。
⑷风定：风停。
《《春江花月夜》张若虚 古诗》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·音乐志二》云：“《《春江花月夜》张若虚 古诗》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。”
释祖镜 释祖镜，俗姓张，明州（今浙江宁波）人。住明州大梅，称法英祖镜禅师。乃青原下十一世，九峰韶禅师法嗣。徽宗宣和初，上《道德经解》。高宗绍兴初卒。《五灯会元》卷一六有传。今录偈六首。
未能穷意义，岂敢求瑕痕。曾亦爱两句，可与贤达论。
得失任渠但取乐，不曾生个是非心。
攫疏成特雄，濯垢为具美。贡贤当上赏，景福视所履。
"曾向溪边泊暮云，至今犹忆浪花群。
"名卿风度足杓斜，一舸闲寻二许家。天影晓通金井水，
宰邑着嘉政，为郡留高致。移官在书府，方乐鸳池贵。
"破村寥落过重阳，独自撄宁葺草房。风撦红蕉仍换叶，
一宫花渚漾涟漪，俀堕鸦鬟出茧眉。
小蝶尔何竞，追飞不惮劳。远教群雀见，宁悟祸梯高。"
官吏按其籍，伍中斥其妻。处处鲁人髽，家家杞妇哀。
一夜羽书催转战，紫髯骑出佩骍弓。"
旧尝游处遍寻看，睹物伤情死一般。买笑楼前花已谢，
"坠叶萧萧九月天，驱兵独过马陵前。
从来绝色知难得，不破中原未是人。"
水边韶景无穷柳，寒被江淹一半黄。"
引之看秘宝，任得穷披阅。轴闲翠钿剥，签古红牙折。
"清时选地任贤明，从此观风辍尹京。日月天中辞洛邑，
六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
月满寒江夜笛高。黄叶梦馀归朔塞，青山家在极波涛。
只有清滩助雪霜。烟蔽棹歌归浦溆，露将花影到衣裳。
"周家新样替三梁。裹发偏宜白面郎。掩敛乍疑裁黑雾，
万事销沈向一杯，竹门哑轧为风开。
"何胤本征士，高情动天地。既无阀阅门，常嫌冠冕累。
北斗西风吹白榆，穆公相笑夜投壶。
往来无道侣，归去有台恩。自此玄言绝，长应闭洞门。"
莫夸十万兵威盛，消个忠良效顺无。"
"一杯正发吟哦兴，两盏还生去住愁。
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
虽是寒轻云重日，也留花簟待徐摛。"
"白衣游帝乡，已得事空王。却返湖山寺，高禅水月房。
"薄腻力偏羸，看看怆别时。东风狂不惜，西子病难医。
比邻钓叟无尘事，洒笠鸣蓑夜半归。"
"傲睨公卿二十年，东来西去只悠然。白知关畔元非马，
"身没南荒雨露赊，朱门空锁旧繁华。池塘凿就方通水，
田种紫芝餐可寿，春来何事恋江南。
何当授真检，得召天吴术。一一问朝宗，方应可谭悉。"
桃李傍檐楹，无人赏春华。时情重不见，却忆菖蒲花。
横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。
固存不得田单术，齐国寻成一土丘。"
月明更想曾行处，吹笛桥边木叶秋。"
"常思旧里欲归难，已作归心即自宽。此日早知无爵位，
至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。"
"官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。
钟催吴岫晓，月绕渭河流。曾是栖安邑，恩期异日酬。"
不奈此时贫且病，乘桴直欲伴师游。"
东风如未来，飞雪终不已。不知姜子牙，何处钓流水。"
负杖歌栖亩，操觚赋北征。才当曹斗怯，书比惠车盈。
贪财败阵谁相悉，鲍叔如今不可寻。"
"乌饭新炊芼臛香，道家斋日以为常。月苗杯举存三洞，
吁嗟华风衰，何尝不由是。"
终日堂前学画眉，几人曾道胜花枝。
若将明月为俦侣，应把清风遗子孙。绣羽惊弓离果上，
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
不傍江烟访所思，更应无处展愁眉。数杯竹阁花残酒，
吾无鲁山道，空有鲁山辞。所恨不相识，援毫空涕垂。"
除却数函图籍外，更将何事结良朋。"
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
"牛斗星边女宿间，栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁，
"乱蓬无根日，送子入青塞。苍茫万里秋，如见原野大。
不是向人无用处，一枝愁杀别离情。
"皇陂潋滟深复深，陂西下马聊登临。垂杨风轻弄翠带，
人人尽道堪图画，枉遣山翁醉习池。"
满园桃李虽堪赏，要且东风晚始生。"
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小样刀。
如何一别故园后，五度花开五处看。"
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
邻翁意绪相安慰，多说明年是稔年。"
"一箦松花细有声，旋将渠碗撇寒清。秦吴只恐篘来近，
时时侧耳清泠泉。"
耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。若论终古济物意，
"虬须憔悴羽林郎，曾入甘泉侍武皇。雕没夜云知御苑，
他日若修耆旧传，为予添取此书堂。"
无限湘中悼骚恨，凭君此去谢江蓠。"
不知勋业柱青冥。早缘入梦金方砺，晚为传家鼎始铭。
幽径入桑麻，坞西逢一家。编篱薪带茧，补屋草和花。
雅韵磬钟远，真风楼殿清。今来为尉者，天下有仙名。"
有意闲窥百丈鳞。雨似轻埃时一起，云如高盖强相亲。
楼船若夏屋，欲载如垤eJ.转徙入吴都，纵横碍门闑.
华发将时逼，青云计又非。离襟一沾洒，回首正残晖。"