译文
《白云泉》白居易 古诗啊,你又何必冲下山去,给原本多事的(de)人间在添波澜。
怎样游玩随您的意愿。
良辰与美景,白白地错过,没有喝到酒,没有听歌舞。
口红染双(shuang)唇,满(man)(man)嘴淋漓赤。
我根据越人说的话梦游到吴越,一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
千座山峰如枪林立,万条沟壑如临深渊。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百(bai)家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
游子生活寄托主人,言语行动必须察言观色。
逸兴满溢平素的襟怀,无时不想到你的招寻约请。
吟唱之声逢秋更苦;
鱼在哪儿在水藻,贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐,所居安乐好地方。
注释
⑸古城:当指黄州古城。
(22)顾:拜访。由是:因此。
去与住:即去者与住者,指要走的薛华与留下的自己。
⑬零落:凋谢,陨落。
73.君:您,对人的尊称。
38. 故:缘故。