残烟犹傍绿杨村。胡人羊马休南牧，汉将旌旗在北门。
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。
岛香回栈柏，秋荫出庵松。若救吴人病，须降震泽龙。"
跳鱼翻荇叶，惊鹊出花枝。亲友皆千里，三更独绕池。"
卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。"
却后二十六年能几时。汝不思二十五六年来事，
"皎洁西楼月未斜，笛声寥亮入东家。
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
一鱼吃了终无愧，鹍化为鹏也不难。"
风飘或近堤，随波千万里。"
"乱峰碎石金牛路，过客应骑铁马行。白日欲斜催后乘，
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
愁态莺吟涩，啼容露缀繁。殷勤问前事，桃李竟无言。"
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
"因我疏慵休罢早，遣君安乐岁时多。
can yan you bang lv yang cun .hu ren yang ma xiu nan mu .han jiang jing qi zai bei men .
.xiao guan lu jue jiu .shi hou yi wei chen .hu sai kong bing zhang .he rong zai shi chen .
dao xiang hui zhan bai .qiu yin chu an song .ruo jiu wu ren bing .xu jiang zhen ze long ..
tiao yu fan xing ye .jing que chu hua zhi .qin you jie qian li .san geng du rao chi ..
mao yin yi bei mian yi jue .shi jian he shi bu you you ..
que hou er shi liu nian neng ji shi .ru bu si er shi wu liu nian lai shi .
.jiao jie xi lou yue wei xie .di sheng liao liang ru dong jia .
yu quan tan pan song jian su .yao qie jing nian wu yi ren ..
.que xia gao mian guo shi xun .nan gong yin shou qi li shen .shi zhong de yi ying qian shou .
yi yu chi liao zhong wu kui .kun hua wei peng ye bu nan ..
feng piao huo jin di .sui bo qian wan li ..
.luan feng sui shi jin niu lu .guo ke ying qi tie ma xing .bai ri yu xie cui hou cheng .
xie shou shang ye yu chen jun .fu qi tong shou .wan wan qing chun ..
chou tai ying yin se .ti rong lu zhui fan .yin qin wen qian shi .tao li jing wu yan ..
wan jing sang yu le jiu you .yin dui qing zun jiang shang yue .xiao tan hua fa jing zhong qiu .
.yin wo shu yong xiu ba zao .qian jun an le sui shi duo .
译文
我曾经在某年十月到达幽州，看见(jian)安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。
飞鸟消失在故乡的天空上，在晴空下你独自一人东去，家乡的妻子在催促着你这个游子归家，日暮的时候你会看到家乡的山脉。在流水脉脉中我的诗意大发，落花间梦了无痕，如果你可(ke)以给我寄来思念的词句，我因(yin)为思念你而不解的眉头一定(ding)会舒展的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
何易于，不知是什么地方人和通过什么途径做官的。他担任益昌县令。益昌离州有四十里远，刺史崔朴曾经在春天带着宾客乘船路过益昌附近，让百姓挽纤拉船，何易于亲自挽纤拉船。崔朴惊讶地问情况，何易于说：“现在是春天，百姓都在耕种养蚕，惟独我没事做，可以担负那劳役。”崔朴惭愧，和宾客们急忙骑马离开了。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
注释
眺：读音为tiào，远望。
⑻士：狱官也。
⑶万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。
（2）除却巫山不是云：此句化用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故，意思是除了巫山上的彩云．其他所有的云彩都称不上彩云。
⑶“四方”句：是说东、西、南、北四岳各镇中国一方，环绕着中央的中岳嵩山。
①汴水：源于河南，东南流入安徽宿县、泗县，与泗水合流，入淮河。
（18）急应河阳役：赶快到河阳去服役。应，响应。河阳，今河南孟州，当时唐王朝官兵与叛军在此对峙。
就：完成。
根据刘开扬《岑参诗集编年笺注·岑参年谱》，此诗作于公元749年（天宝八载）诗人赴安西（今新疆维吾尔自治区库车县）上任途中。这是岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。此时诗人34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途，西出阳关，奔赴安西。
郑道传 郑道传（朝鲜语：정도전，1342年~1398年），朝鲜古代史上着名的政治家、儒学家、改革家，在朝鲜王朝开国的过程中起到关键作用。字宗之，号三峰，本贯奉化，生于高丽荣州。郑道传主张实行科田法，加强中央集权，大力崇儒排佛，对明朝采取事大政策，并主导规划新首都汉城（今韩国首尔）。晚年卷入王位之争，终于在1398年“第一次王子之乱”（戊寅靖社）中被李成桂五子李芳远（后来的朝鲜太宗）所杀。遗着《三峰集》。后世韩国史家称其为“王朝的设计者”。
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
深院客来人未起，黄鹂枝上啄樱桃。
攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
河帆因树落，沙鸟背潮飞。若值云门侣，多因宿翠微。"
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
胡姬若拟邀他宿，挂却金鞭系紫骝。"
十年宫里无人问，一日承恩天下知。"
阁下群公尽高思，谁能携酒访贫居。"
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
竿头五两转天风，白日杨花满流水。"
"新亭未有客，竟日独何为。趁暖泥茶灶，防寒夹竹篱。
茅屋随年借，盘餐逐日移。弃嫌官似梦，珍重酒如师。
夏尽滩声出，潮来日色微。郡斋师去后，寂寞夜吟稀。"
旧眷交欢在，新文气调全。惭无白雪曲，难答碧云篇。
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
伤见摧残旧宫树，美人曾插九枝花。"
"援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。
风便细听烟际钟。阅世数思僧并院，忆山长羡鹤归松。
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
广池春水平，群鱼恣游泳。新林绿阴成，众鸟欣相鸣。
"翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗，
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
病身多在远，生计少于愁。薄暮西风急，清砧响未休。"
禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶，临书近腊砚生冰。
一别诗宗更懒吟。世事每将愁见扰，年光唯与老相侵。
"桃花四散飞，桃子压枝垂。寂寂青阴里，幽人举步迟。
林叶脱红影，竹烟含绮疏。星珠错落耀，月宇参差虚。
"市朝扰扰千古，林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶，
"棕床已自檠，野宿更何营。大海谁同过，空山虎共行。
兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣。
樵客天一畔，何由拜旌轩。愿请执御臣，为公动朱轓.
外府饶杯酒，中堂有绮罗。应须引满饮，何不放狂歌。
一株新柳色，十里断孤城。为近东西路，长悬离别情。
"降虏意何如，穷荒九月初。三秋异乡节，一纸故人书。
贼臂既已断，贼喉既已扼。乐祸但鲸鲵，同恶为肘腋。
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
谁家酒熟不先知。石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。
故园尽卖休官去，潮水秋来空自平。"
范恣沧波舟，张怀赤松列。惟应讵身恤，岂敢忘臣节。
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
"昔作少学士，图形入集贤。今为老居士，写貌寄香山。
夜凝岚气湿，秋浸壁光寒。料得昔人意，平生诗思残。
不是因年渐渐生。东观诗成号良史，中台官罢揖高名。
嘉陵水初涨，岩岭耗积雪。不妨高唐云，却藉宋玉说。
"卜筑藏修地自偏，尊前诗酒集群贤。半岩松暝时藏鹤，
七珍飞满座，九液酌如泉。灵佩垂轩下，旗幡列帐前。
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
"病起陵阳思翠微，秋风动后着行衣。月生石齿人同见，
路逢邻妇遥相问，小小如今学养蚕。
松门拾得一片屐，知是高人向此行。"
鹢首冲泷浪，犀渠拂岭云。莫教铜柱北，空说马将军。"
"湖上清凉月更好，天边旅人犹未归。
阴合连藤架，丛香近菊篱。壁宜藜杖倚，门称荻帘垂。
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
"诗人中最屈，无与使君俦。白发虽求退，明时合见收。
就架题书目，寻栏记药窠。到官无别事，种得满庭莎。
"亭亭新阁成，风景益鲜明。石尽太湖色，水多湘渚声。
宿酒宁辞醉，回书讳苦言。野人应怪笑，不解爱田园。"
野鸟翻萍绿，斜桥印水红。子猷箫管绝，谁爱碧鲜浓。"
买地不惜钱，为多芳桂丛。所期在清凉，坐起闻香风。
聊将歌一曲，送子手中杯。"
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
或云此天生，嵌空亦非他。气质偶不合，如地生江河。
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
"小有洞中长住客，大罗天下后来仙。
年来若有乘槎客，为吊波灵是楚臣。"
帐幕遥临水，牛羊自下山。征人正垂泪，烽火起云间。"
一曲空歌降凤钧。岚气湿衣云叶晚，天香飘户月枝春。
青毛仙鸟衔锦符，谨上阿环起居王母书。始知仙事亦多故，
烂熳岂无意，为君占年华。风光饶此树，歌舞胜诸家。
"会解如来意，僧家独有君。开经对天子，骑马过声闻。
促放雕难下，生骑马未调。小儒何足问，看取剑横腰。"