弹随空被笑，献楚自多伤。一朝殊默语，千里易炎凉。
蛾眉自有主，年少莫踟蹰。"
家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎采云车。
应我圣明代，巢君阿阁垂。钩陈侍帷扆，环卫奉旌麾。
"余本燕赵人，秉心愚且直。群籍备所见，孤贞每自饬。
既已櫜弓矢，诚宜播管弦。跄跄随鸟兽，共乐太平年。"
荔浦蘅皋万里馀，洛阳音信绝能疏。故园今日应愁思，
孤妾调玉瑟，早寒生锦衿。况君张罗幕，愁坐北庭阴。"
屡逐明神荐，常随旅客游。既能甜似蜜，还绕楚王舟。"
寻水终不饮，逢林亦未栖。别离应易老，万里两凄凄。"
棹警鸥飞水溅袍，影侵潭面柳垂绦。终日醉，绝尘劳，
乔木转夕阳，文轩划清涣。泄云多表里，惊潮每昏旦。
大鲸方远击，沉灰独未然。知君啸俦侣，短翮徒联翩。"
dan sui kong bei xiao .xian chu zi duo shang .yi chao shu mo yu .qian li yi yan liang .
e mei zi you zhu .nian shao mo chi chu ..
jia zhu lei men qu .gao ge ling fei xia .lin li cui yu zhang .yi ni cai yun che .
ying wo sheng ming dai .chao jun a ge chui .gou chen shi wei yi .huan wei feng jing hui .
.yu ben yan zhao ren .bing xin yu qie zhi .qun ji bei suo jian .gu zhen mei zi chi .
ji yi gao gong shi .cheng yi bo guan xian .qiang qiang sui niao shou .gong le tai ping nian ..
li pu heng gao wan li yu .luo yang yin xin jue neng shu .gu yuan jin ri ying chou si .
gu qie diao yu se .zao han sheng jin jin .kuang jun zhang luo mu .chou zuo bei ting yin ..
lv zhu ming shen jian .chang sui lv ke you .ji neng tian si mi .huan rao chu wang zhou ..
xun shui zhong bu yin .feng lin yi wei qi .bie li ying yi lao .wan li liang qi qi ..
zhao jing ou fei shui jian pao .ying qin tan mian liu chui tao .zhong ri zui .jue chen lao .
qiao mu zhuan xi yang .wen xuan hua qing huan .xie yun duo biao li .jing chao mei hun dan .
da jing fang yuan ji .chen hui du wei ran .zhi jun xiao chou lv .duan he tu lian pian ..
译文
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
南朝金陵兴盛的情景，而今谁还能记忆呢(ne)？江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
把酒一尊，在窗前吟诗，怡然自得。想来当年陶渊明写成《停云》之时也是这样的感觉吧。江南那些醉中都渴求功名的人，又怎能体会到饮酒的真谛？在酒酣之际，回头朗吟长啸，云气会翻飞，狂风会骤起。不恨我不能见到疏狂的前人，只恨前人不能见到我的疏狂而已。了解我的，还是那几个朋友。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽(mao)子在花下饮得醉态可掬。
回来一看，池苑依旧，太液池边芙蓉仍在，未央宫中垂柳未改。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
耳：语气词。
⑵空林：疏林。唐孟浩然《题大禹寺义公禅房》诗：“义公习禅处，结宇依空林。”烟火迟：因久雨林野润湿，故烟火缓升。
51.此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。
194、量：度。
[18]姑：姑且，且。
⑶夷齐：指伯夷、叔齐。他们是商代末年孤竹国国君的两个儿子。为避让君位，两人逃往周国。周武王出兵东征讨伐商纣王，伯夷、叔齐谏阻未成。周取代商统治天下后，伯夷、叔齐“义不食周粟，隐于首阳山”，被公认为道德高尚的典范。
[14]锱珠：比喻极其微小的数量
①五侯：《汉书·元后传》：河平二年，上悉封舅谭为平阿侯，商成都侯，立红阳侯，根曲阳侯，逢时高平侯，五人同日封，故世谓之五侯。
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《行军》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
白杨青松葬者谁。贵贱同一尘，死生同一指。
轩盖有迷复，丘壑无磷缁。感物重所怀，何但止足斯。"
二门几迢递，三宫何倏爚.咫尺穷杳冥，跬步皆恬漠。
水光摇落日，树色带晴烟。向夕回雕辇，佳气满岩泉。"
白云度汾水，黄河绕晋关。离心不可问，宿昔鬓成斑。"
请问此何时，恢台朱明月。长蛇稽天讨，上将方北伐。
崖悬飞熘直，岸转绿潭宽。桂华尧酒泛，松响舜琴弹。
"离别念同嬉，芬荣欲共持。独攀南国树，遥寄北风时。
"泰圻严享，阴郊展敬。礼以导神，乐以和性。
宅兆西陵上，平生雅志从。城临丹阙近，山望白云重。
秉愿理方协，存期迹易寻。兹言庶不负，为报岩中琴。"
"飞云旋碧海，解网宥青丘。养贤停八骏，观风驻五牛。
新恸情莫遣，旧游词更述。空令还辱和，长叹知音日。"
"女萝寄松柏，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
"祝史辞正，人神庆叶。福以德昭，享以诚接。
"白水东悠悠，中有西行舟。舟行有返棹，水去无还流。
"旅思眇难裁，冲飙恨易哀。旷望洛川晚，飘飖瑞雪来。
暴嬴国此尝图霸，霸业后仁先以诈。东破诸侯西入秦，
广庭扬九奏，大帛丽三辰。发生同化育，播物体陶钧。
"琴曲唯留古，书多半是经。（见《周氏涉笔》）
何意道苦辛，客子常畏人。"
风来花自舞，春入鸟能言。侍宴瑶池夕，归途笳吹繁。"
去国夏云断，还乡秋雁飞。旋闻郡计入，更有使臣归。"
等闲桃李成荆棘。风尘之士深可亲，心如鸡犬能依人。
"玉露交珠网，金风度绮钱。昆明秋景淡，岐岫落霞然。
滴石香乳熘，垂崖灵草植。玩幽轻雾阻，讨异忘曛逼。
君行本遥远，苦乐良难保。宿昔梦同衾，忧心梦颠倒。
"停午出滩险，轻舟容易前。峰攒入云树，崖喷落江泉。
斥田圻，流洪辉。有其二，翼馀隋。斫枭骜，连熊螭。
一日不见，比一日于三年，况三年之旷别。
勒兵十八万，旌旗何纷纷。朅来茂陵下，英声不复闻。
地角天涯眇难测。莺啭蝉吟有悲望，鸿来雁度无音息。
雁行遥上月，虫声迥映秋。明日河梁上，谁与论仙舟。"
暖傍离亭静拂桥，入流穿槛绿摇摇。
夏莲开剑水，春桃发露花。轻裙染回雪，浮蚁泛流霞。
剖竹守穷渚，开门对奇域。城池自絷笼，缨绶为徽纆.
"分飞共所从，六翮势摧风。声断碧云外，影孤明月中。
离亭暗风雨，征路入云烟。还因北山径，归守东陂田。"
匣气冲牛斗，山形转辘轳。欲知天下贵，持此问风胡。"
万物睹真人，千秋逢圣政。祖宗玄泽远，文武休光盛。
鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧。吟咏秋水篇，渺然忘损益。
清明风日好，历落江山望。极远何萧条，中留坐惆怅。
因声赵津女，来听采菱歌。"
遗曲此台上，世人多学吹。一吹一落泪，至今怜玉姿。"
似有锋铓扰方寸。悲欢并行情未快，心意相尤自相问。
妙算干戈止，神谋宇宙清。两阶文物盛，七德武功成。
斗柄更初转，梅香暗里残。无劳秉华烛，晴月在南端。"
琴声销别恨，风景驻离欢。宁觉山川远，悠悠旅思难。"
沿波式宴，其乐只且。"
青绮帏中坐相忆，红罗镜里见愁色。檐花照月莺对栖，
凤凰虽大圣，不愿以为臣。"
"兔不迟，乌更急，但恐穆王八骏，着鞭不及。所以蒿里，
"丞相登前府，尚书启旧林。式闾明主睿，荣族圣嫔心。
"女床閟灵鸟，文章世所希。巢君碧梧树，舞君青琐闱。
薰风虚听曲，薤露反成歌。自有藏舟处，谁怜隙驷过。
金泥封日观，璧水匝明堂。业盛勋华德，兴包天地皇。
是非纷妄作，宠辱坐相惊。至人独幽鉴，窈窕随昏明。
列射三侯满，兴师七步旋。莫言舒紫褥，犹异饮清泉。"
春风吹花乱扑户，班倢车声不至啼。"
"美人何荡漾，湖上风月长。玉手欲有赠，裴回双鸣珰。
声齐嵩岳，祝比华封。千龄万祀，常保时雍。"
岁去年来拜圣朝，更无山阙对溪桥。
临春风，听春鸟。别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
周游临大壑，降望极遐荒。桃门通山抃，蓬渚降霓裳。
物外山川近，晴初景霭新。芳郊花柳遍，何处不宜春。
同衾成楚越，别岛类胡秦。林岸随天转，云峰逐望新。
"云门孤竹，苍璧黄琮。既祀天地，克配祖宗。
近漱湓城曲，斜吹蠡泽隈。锡龟犹入贡，浮兽罢为灾。
寂寂苍苔满，沉沉绿草滋。荣华非此日，指辇竞何辞。"
"南国多佳人，莫若大堤女。玉床翠羽帐，宝袜莲花炬。
"雨从箕山来，倏与飘风度。晴明西峰日，绿缛南溪树。
"北林鹊夜飞，南轩月初进。调弦发清徵，荡心祛褊吝。
红屿晴花隔彩旒。香溢金杯环广坐，声传妓舸匝中流。
横汾宴镐欢无极，歌舞年年圣寿杯。"
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
苎罗生碧烟。"
"巫岫郁岧峣，高高入紫霄。白云抱危石，玄猿挂迥条。
"孔门太山下，不见登封时。徒有先王法，今为明主思。
二八相招携，采菱渡前溪。弱腕随桡起，纤腰向舸低。
"斗酒贻朋爱，踌蹰出御沟。依然四牡别，更想八龙游。