短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
南中纸价当日贵，只恐贪泉成墨池。"
"招提凭高冈，疏散连草莽。出泉枯柳根，汲引岁月古。
病叶多先坠，寒花只暂香。巴城添泪眼，今夜复清光。"
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
腊破思端绮，春归待一金。去年梅柳意，还欲搅边心。"
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
波涛未足畏，三峡徒雷吼。所忧盗贼多，重见衣冠走。
如何祗役心，见尔携琴客。"
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。
duan xiao jing han zi .yi ran qiang kou di .guan chuan bai wan zhong .chu ru you zhi chi .
er gong qi xi jiao .jiu miao qi tui ya .wei san he yang zu .si ming wei chen qie .
nan zhong zhi jia dang ri gui .zhi kong tan quan cheng mo chi ..
.zhao ti ping gao gang .shu san lian cao mang .chu quan ku liu gen .ji yin sui yue gu .
bing ye duo xian zhui .han hua zhi zan xiang .ba cheng tian lei yan .jin ye fu qing guang ..
.zhong jin xian chi yue feng huang .chi bian ci ke zi wei lang .
.xi jun cai wei yu .ai jun cai ruo ci .shi shang wu bai nian .wu jia yi qian li .
fu jian du ying shui .gui ma zi zhi jin .yuan yuan dao jiu lu .lan ti xun huang zhen .
la po si duan qi .chun gui dai yi jin .qu nian mei liu yi .huan yu jiao bian xin ..
cun wang qu zhong shi .ying xiang yu ren qing .xi ji zhi yuan xia .yun gui wen he sheng .
bo tao wei zu wei .san xia tu lei hou .suo you dao zei duo .zhong jian yi guan zou .
ru he zhi yi xin .jian er xie qin ke ..
ren shi he xu zai san tan .jun bu jian que wei ge .ying wei jiu .
ke you zai zhong zuo .song ge fu he ru .gong yu ju yi cai .ru ci jia mu yu .
译文
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节，那不合我心意。
朦胧的晨雾里，玉砌的台阶迎来(lai)曙光。远处金铜仙人的露盘，闪耀着露珠儿的晶莹透亮。宫内凤髓香飘飘袅袅，烟雾缭绕人的身旁。圣驾一早巡游，如云而从的佳丽，闪起一片宝气珠光。水面上玲珑的殿宇，传来凉州曲悠悠扬扬。
征和二年，卫太子因受到江充的诬陷而自杀，而燕王旦、广陵王胥又都有很多过失。这时武帝已年老，他的宠妃钩弋宫赵倢伃有个男孩，武帝心里想让他继承皇位，命大臣辅助他。仔细观(guan)察众大臣，只有霍光能负此重任，可以把国家(jia)大事托付给他。武帝就叫黄门画工画了一幅周公抱着成王接受诸侯朝见的图画赐给霍光。后元二年春天，武帝出游五柞宫，得了重病，霍光流泪抽泣问道：“如果有了意外，该谁继承皇位？”武帝说：“你不明白上次图画的意思吗？立小儿子，你担当周公的职务。”武帝让霍光任大司马大将军，金日磾任车骑将军，加上太仆上官桀任左将军，搜粟都尉桑弘羊任御史大夫，都拜伏在卧室内的床下，接受遗诏辅佐少主。第二天，武帝逝世，太子继承天子的尊号，就是孝昭皇帝。昭帝年方八岁，国家大事全由霍光决断。
想起两朝君王都遭受贬辱，
治乱，是由命运决定的；穷达(da)，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我也算没有糟踏国家的俸禄。
由于只是害怕在这深夜时分，花(hua)儿就会睡去，因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这《海棠》苏轼 古诗盛开的时机。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？
我坐在茅屋檐下，整天看着这明媚的春光；夕阳西下，耳边听不到一声鸟鸣，山中显得格外的静寂幽旷。
春天里，我们彼此相爱，却在这寒冷的秋季，催生出无数相思的落泪。回忆起携手并肩时的亲密，那份感伤，就象无数的细绳把我的心捆扎。笙歌劲舞的画舫，依然绕着河岸缓缓地移动，可是我的心里却是这样的冷落，水在流，云还是那样地飘，只不知道心上的人儿，你在何处。想着那些相恋的日子，如同一阵吹来的东风，可是那是多么微弱风呵，吹不进重叠的窗帘，只是让这一份相思深深地刻在我的眉间。我只能等待那个梅花的精灵，在夜阑人静的时候，在月淡星稀的时候，我对她说出自己心中的苦闷，让她传达我对你深深的思念。
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有红花为幢绿叶为盖随船而来。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
注释
榆关：山海关，通往东北的要隘。
（8）月波楼：黄州的一座城楼。
[66]斯灵：此神，指宓妃。我欺：即欺我。
1、小重山：词牌名。一名《小冲山》、《柳色新》、《小重山令》。唐人常用此调写宫女幽怨。《词谱》以薛昭蕴词为正体。五十八字。上下片各四句，四平韵。换头句较上片起句少二字，其余各句上下片均同。另有五十七字、六十字两体，是变格。
⑾招邀：邀请。
扬鞭只共鸟争飞：一句说明岑参想还京的欣喜急切的心情，扬起马鞭拼命赶路像和鸟儿争先一样。
在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了，对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事，他们就无法成亲。这对男女双方来说，是很大的打击，在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠，他们可能决定一起私奔，也可能是双双殉情，以示反抗。这首《郑风·《丰》佚名 古诗》就是写一位女子因受到阻挠没有和未婚夫结婚而后悔的诗歌。
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
"常知罢官意，果与世人疏。复此凉风起，仍闻濠上居。
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
弟侄虽存不得书，干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道，
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
作赋同元淑，能诗匪仲宣。云霄不可望，空欲仰神仙。"
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
"旅梦何时尽，征途望每赊。晚秋淮上水，新月楚人家。
并秉韬钤术，兼该翰墨筵。帝思麟阁像，臣献柏梁篇。
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
"火旗还锦缆，白马出江城。嘹唳吟笳发，萧条别浦清。
烟开日上板桥南，吴岫青青出林表。"
"上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
"（《大夏》，有夏氏之乐歌也，其义盖称禹治水，
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
"华馆曙沈沈，惟良正在今。用材兼柱石，闻物象高深。
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
金吾持戟护新檐，天乐声传万姓瞻。
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
棹经垂猿把，身在度鸟上。摆浪散帙妨，危沙折花当。
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
出入四五年，忧劳忘昏旦。无谋静凶丑，自觉愚且懦。
"江上年年春早，津头日日人行。
斯文忧患馀，圣哲垂彖系。"
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
出门望山泽，回头心复迷。何时见府主，长跪向之啼。"
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
塞鸿何事复南飞。丹阳古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
内蕊繁于缬，宫莎软胜绵。恩荣同拜手，出入最随肩。
江湖凡马多憔悴，衣冠往往乘蹇驴。梁公富贵于身疏，
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
"凤凰衔诏与何人，喜政多才宠寇恂。台上鸳鸾争送远，
"剑门兵革后，万事尽堪悲。鸟鼠无巢穴，儿童话别离。
"涕泗不能收，哭君余白头。儿童相识尽，宇宙此生浮。
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
尸填太行道，血走浚仪渠。滏口师仍会，函关愤已摅。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
潮也奄有二子成三人。况潮小篆逼秦相，快剑长戟森相向。
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
暂忆江东鲙，兼怀雪下船。蛮歌犯星起，空觉在天边。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
月如芳草远，身比夕阳高。羊祜伤风景，谁云异我曹。"
长信多秋气，昭阳借月华。那堪闭永巷，闻道选良家。
岭雁随毫末，川蜺饮练光。霏红洲蕊乱，拂黛石萝长。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
五马何时到，双鱼会早传。老思筇竹杖，冬要锦衾眠。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
"（《五茎》，颛顼氏之乐歌也，其义盖称颛顼得五德
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
剡中风月久相忆，池上旧游应再得。酒熟宁孤芳杜春，
"舍下虎溪径，烟霞入暝开。柴门兼竹静，山月与僧来。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
"许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。
"辰州万里外，想得逐臣心。谪去刑名枉，人间痛惜深。