（白从令观涨，有女子溺死江上，令赋诗云：
"江如晓天静，石似暮云张。征帆一流览，宛若巫山阳。
即事玩文墨，抱冲披道经。于焉日淡泊，徒使芳尊盈。"
帟幕宵联事，坛场晓降神。帝心矜动物，非为属车人。"
"只见山相掩，谁言路尚通。人来千嶂外，犬吠百花中。
都城二十里，居在艮与坤。人生所各务，乖阔累朝昏。
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
一雁过连营，繁霜覆古城。胡笳在何处，半夜起边声。
促织惊寒女，秋风感长年。授衣当九月，无褐竟谁怜。"
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
少姑教敕令付尔。安期再拜将生出，一授素书天地毕。"
皇华一动咏，荆国几谣吟。旧径兰勿剪，新堤柳欲阴。
.bai cong ling guan zhang .you nv zi ni si jiang shang .ling fu shi yun .
.jiang ru xiao tian jing .shi si mu yun zhang .zheng fan yi liu lan .wan ruo wu shan yang .
ji shi wan wen mo .bao chong pi dao jing .yu yan ri dan bo .tu shi fang zun ying ..
yi mu xiao lian shi .tan chang xiao jiang shen .di xin jin dong wu .fei wei shu che ren ..
.zhi jian shan xiang yan .shui yan lu shang tong .ren lai qian zhang wai .quan fei bai hua zhong .
du cheng er shi li .ju zai gen yu kun .ren sheng suo ge wu .guai kuo lei chao hun .
er cong fan zhou yi .shi wo xin hun qi .qin di wu bi cao .nan yun xuan gu pi .
yi yan guo lian ying .fan shuang fu gu cheng .hu jia zai he chu .ban ye qi bian sheng .
cu zhi jing han nv .qiu feng gan chang nian .shou yi dang jiu yue .wu he jing shui lian ..
jun wei wo zhi zhi .qing ji she huai yuan .jing cheng he tian dao .bu kui yuan you hun ..
shao gu jiao chi ling fu er .an qi zai bai jiang sheng chu .yi shou su shu tian di bi ..
huang hua yi dong yong .jing guo ji yao yin .jiu jing lan wu jian .xin di liu yu yin .
译文
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多？只不过是没有发生在我身上罢了。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人，当时社会动荡。
江流波涛九道如雪山奔淌。
自古九月九日登高的人，有几个仍然在世呢?
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
注释
⑷沙汀：水中沙洲。破烟：穿破烟雾。
命驾：命人驾车马。谓立即动身。
【过蒙拔擢，宠命优渥（南朝《文选》加），岂敢盘桓，有所希冀】
志：志向。
[6]蓬：草名，即蓬蒿。秋枯根拔，随风飘转。
⑼尊：同“樽”，酒杯。
一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷蒙的烟雨笼罩着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增添了朦胧迷离的色彩。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依赖佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。
傅光宅 （1547—1604）明山东聊城人，字伯俊，号金沙居士。万历五年进士。授知吴县，擢御史，疏荐戚继光。坐事改行人司正，迁南京兵部郎中。累迁重庆知府，参预镇压播州土司杨应龙叛乱。官至四川按察副使分巡遵义，改督学政。
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
我逐江潭雁，君随海上鸥。屡伤神气阻，久别鬓毛秋。
济济双阙下，欢娱乐恩荣。"
暮天江色里，田鹤稻花中。却见鄱阳吏，犹应旧马骢。"
"三十羽林将，出身常事边。春风吹浅草，猎骑何翩翩。
"本自江海人，且无寥廓志。大明耀天宇，霭霭风雨被。
闾里何人不相庆，万家同唱郢中词。"
赠君青竹杖，送尔白苹洲。应是神仙子，相期汗漫游。"
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
"红荷碧筱夜相鲜，皂盖兰桡浮翠筵。
"南客怀归乡梦频，东门怅别柳条新。殷勤斗酒城阴暮，
胡马悲雨雪，诗人歌旆旌。阏氏为女奴，单于作边氓。
暮春华池宴，清夜高斋眠。此道本无得，宁复有忘筌。"
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。
石潭窥洞彻，沙岸历纡徐。竹屿见垂钓，茅斋闻读书。
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。"
猜谗却为主恩深。辕门画角三军思，驿路青山万里心。
"远迹出尘表，寓身双树林。如何小子伉，亦有超世心。
寒禽惊后夜，古木带高秋。却入千峰去，孤云不可留。"
青菰临水拔，白鸟向山翻。寂寞于陵子，桔槔方灌园。"
训旅方称德，安人更克贞。伫看铭石罢，同听凯歌声。"
舞鹤过闲砌，飞猿啸密林。渐通玄妙理，深得坐忘心。"
上有青冥倚天之绝壁，下有飕飗万壑之松声。
酒酣不识关西道，却望春江云尚残。"
飒飒秋雨中，浅浅石熘泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。
"秋近万物肃，况当临水时。折花赠归客，离绪断荷丝。
折翮悲高风，苦饥候朝餐。湖月映大海，天空何漫漫。
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
陈琳书记好，王粲从军乐。早晚归汉廷，随公上麟阁。"
"幽寻得此地，讵有一人曾。大壑随阶转，群山入户登。
"旧俗欢犹在，怜君恨独深。新年向国泪，今日倚门心。
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
"洞庭秋水阔，南望过衡峰。远客潇湘里，归人何处逢。
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
"翠屏瀑水知何在，鸟道猿啼过几重。落日独摇金策去，
"自从为楚客，不复扫荆扉。剑共丹诚在，书随白发归。
人拥行歌路，车攒斗舞场。经过犹未已，钟鼓出长杨。"
"太清闻海鹤，游子引乡眄。声随羽仪远，势与归云便。
怀古未忍还，猿吟彻空山。
青松临古路，白月满寒山。旧识窗前桂，经霜更待攀。"
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
枳闻庐山法，松入汉阳禅。一枕西山外，虚舟常浩然。"
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
何事还山云，能留向城客。"
"夙驾出东城，城傍早霞散。初日照龙阙，峨峨在天半。
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
寒潭映白月，秋雨上青苔。相送东郊外，羞看骢马回。"
"谁家无风月，此地有琴尊。山水会稽郡，诗书孔氏门。
"共仰头陀行，能忘世谛情。回看双凤阙，相去一牛鸣。
书剑身同废，烟霞吏共闲。岂能将白发，扶杖出人间。"
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
欲究因缘理，聊宽放弃惭。超然虎溪夕，双树下虚岚。"
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
"山人今不见，山鸟自相从。长啸辞明主，终身卧此峰。
看君孤舟去，且欲歌垂纶。"
浮空徒漫漫，泛有定悠悠。无乘及乘者，所谓智人舟。
"啾啾青雀儿，飞来飞去仰天池。逍遥饮啄安涯分，
"江边枫落菊花黄，少长登高一望乡。
药园日芜没，书帷长自闲。惟当上客至，论诗一解颜。"
"红树晓莺啼，春风暖翠闺。雕笼熏绣被，珠履踏金堤。
至今八十如四十，口道沧溟是我家。"
"传闻银汉支机石，复见金舆出紫微。织女桥边乌鹊起，
"真无御化来，借有乘化归。如彼双塔内，孰能知是非。
卓绝道门秀，谈玄乃支公。延萝结幽居，剪竹绕芳丛。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
"半山溪雨带斜晖，向水残花映客衣。旅食嗟余当岁晚，
宝铎含飙响，仙轮带日红。天文将瑞色，辉焕满寰中。"
庭闲花自落，门闭水空流。追想吹箫处，应随仙鹤游。"
"虹霓掩天光，哲后起康济。应运生夔龙，开元扫氛翳。
闻道令人好颜色，神农本草自应知。"
天借一明月，飞来碧云端。故乡不可见，肠断正西看。"
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
问性矜勤劳，示心教澄习。玉英时共饭，芝草为余拾。
毛遂不堕井，曾参宁杀人。虚言误公子，投杼惑慈亲。
池栋清温燠，岩窗起沍寒。幽亭有仙桂，圣主万年看。
青林泊舟处，猿鸟愁孤驿。遥见郭外山，苍然雨中夕。