所以不学者，反为夷臣戏。所以尸禄人，反为夷臣忌。
薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆。明朝有忙事，召客斫桐孙。
却怀孤影在禅庭。春过异国人应写，夜读沧洲怪亦听。
暮雨晴时少，啼猿渴下难。一闻神女去，风竹扫空坛。"
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
"今冬腊后无残日，故国烧来有几家。
若使花解愁，愁于看花人。"
"共讶高楼望，匡庐色已空。白云横野阔，遮岳与天同。
"宦途不复更经营，归去东南任意行。别后几回思会面，
纤华犹欠赤霜袍。烟披怪石难同逸，竹映仙禽未胜高。
"云深游太白，莫惜遍探奇。顶上多灵迹，尘中少客知。
"楚珪班序未为轻，莫惜良途副圣明。宫省旧推皇甫谧，
"师克由来在协和，萧王兵马固无多。
欲书密诏防人见，佯喝青虬使莫来。
suo yi bu xue zhe .fan wei yi chen xi .suo yi shi lu ren .fan wei yi chen ji .
bi man ren zhe bi .lian jing wo zhen pen .ming chao you mang shi .zhao ke zhuo tong sun .
que huai gu ying zai chan ting .chun guo yi guo ren ying xie .ye du cang zhou guai yi ting .
mu yu qing shi shao .ti yuan ke xia nan .yi wen shen nv qu .feng zhu sao kong tan ..
ta ri jiu yan ying jian wen .lu qiu yu ting ge zhu lun ..
nu quan sheng si ji .wen zhi yi zheng bo .shi qin shu yi hei .zhong lai xiao ran zuo .
.jin dong la hou wu can ri .gu guo shao lai you ji jia .
ruo shi hua jie chou .chou yu kan hua ren ..
.gong ya gao lou wang .kuang lu se yi kong .bai yun heng ye kuo .zhe yue yu tian tong .
.huan tu bu fu geng jing ying .gui qu dong nan ren yi xing .bie hou ji hui si hui mian .
xian hua you qian chi shuang pao .yan pi guai shi nan tong yi .zhu ying xian qin wei sheng gao .
.yun shen you tai bai .mo xi bian tan qi .ding shang duo ling ji .chen zhong shao ke zhi .
.chu gui ban xu wei wei qing .mo xi liang tu fu sheng ming .gong sheng jiu tui huang fu mi .
.shi ke you lai zai xie he .xiao wang bing ma gu wu duo .
yu shu mi zhao fang ren jian .yang he qing qiu shi mo lai .
译文
从前我(wo)们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不(bu)再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道(dao)祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
丝丝细雨，淋不湿我的衣衫；它飘洒在艳丽的杏花上，使花儿更加灿烂。阵阵微风，吹着我的脸已不使人感到寒；它舞动着嫩绿细长的柳条，格外轻飏。
何时才能受到皇帝赏识，给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头，让我在秋天的战场上驰骋，立下功劳呢？
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
放眼这南方的天空，看到天的边(bian)际，云彩和雨水都消失的不见踪影，却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围，不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚，辜负了早早吹过的东风。
一度错接在瑶华琼枝上，在君王的池塘边结根。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
注释
⑷莲花：指《莲花经》。
旧节：指农历九月初九重阳节。
⑸碧纱如烟：指窗上的碧纱像烟一样朦胧。
（13）反：同“返”
3）索：讨取。
⒃卷舒：卷缩舒展，这里是进退的意思。文武：具有文、武的才能的人。唯其所用：只在您来使用。其，你，第二人称。
（4）尻（kāo）：尾部。
(25)缇（dT）之宫：晋侯的别宫，一在今山西沁县西南。
一、公元1097年（绍圣四年）作于儋州。孔凡礼、刘尚荣《苏轼诗词选》为该词加的标题为《西江月·中秋和子由》，认为此词”绍圣四年八月十五日作于儋州“。刘石《苏轼词》只有词牌，没有标题，认为此词”约绍圣四年（1097）中秋作于儋州“。两书作者均认为抒发的是兄弟之情。
香散艳消如一梦，但留风月伴烟萝。"
"凿池收赪鳞，疏疏置云屿。还同汗漫游，遂以江湖处。
"冥鸿久不群，征拜动天文。地主迎过郡，山僧送出云。
"高兴每论诗，非才独见推。应当明试日，不比暗投时。
"石桥春涧已归迟，梦入仙山山不知。
愁丝堕絮相逢着，绊惹春风卒未休。"
三闾有何罪，不向枕上死。"
"所投非旧知，亦似有前期。路向长江上，帆扬细雨时。
"药杯应阻蟹螯香，却乞江边采捕郎。自是扬雄知郭索，
碛鸿来每后，朝日见常先。东鄙云霞广，高林间水天。"
郢郎白雪少知音。长亭古木春先老，太华青烟晚更深。
昆仑山上自鸡啼，羽客争升碧玉梯。
（《方舆胜览》）"
公斋一到人非旧，诗板重寻墨尚新。
无限柳条多少雪，一将春恨付刘郎。"
如何归故山，相携采薇蕨。"
"幂幂复苍苍，微和傍早阳。前春寒已尽，待闰日犹长。
早背胡霜过戍楼，又随寒日下汀洲。
宗姓亭中布锦裀.晴日照旗红灼烁，韶光入队影玢璘.
涧荒岩影在，桥断树阴闲。但有黄河赋，长留在世间。"
"悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。
"桐庐县前洲渚平，桐庐江上晚潮生。莫言独有山川秀，
春疑浸花骨，暮若酣云族。此地得封侯，终身持美禄。"
黄河东注无时歇，注尽波澜名不灭。为感词人沈下贤，
"上才乘酒到山阴，日日成篇字字金。
病来还作越人吟。名流古集典衣买，僻寺奇花贳酒寻。
"终日路岐旁，前程亦可量。未能惭面黑，只是恨头方。
认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。"
花时迁客伤离别，莫向相思树上啼。"
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"才子襟期本上清，陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里，
南北路何长，中间万弋张。不知烟雾里，几只到衡阳。
莫将身作黄金仇。死生同域不用惧，富贵在天何足忧！"
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王，肯把千金买枯骨。"
湖山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
移床惊蟋蟀，拂匣动蟏蛸。静把泉华掬，闲拈乳管敲。
譬如死鸡鹜，岂不容乳抱。孟子讥宋人，非其揠苗躁。
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
要唤麻姑同一醉，使人沽酒向馀杭。"
一局松窗日午棋。多病却疑天与便，自愚潜喜众相欺。
杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。"
风流孔令陶钧外，犹记山妖逼小台。"
太平寺主惟轻薄，却把三公与贼臣。"
犹有僧虔多蜜炬，不辞相伴到天明。"
藓缝才半尺，中有怪物腥。欲去既嚄唶，将回又伶俜。
"二转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句，
待得江餐闲望足，日斜方动木兰桡。
可怜一曲还京乐，重对红蕉教蜀儿。
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
荆轲只为闲言语，不与燕丹了得人。"
不觉丹枝属别人。双阙往来惭请谒，五湖归后耻交亲。
欲去迟迟还自笑，狂才应不是仙才。"
山拥飞云海水清，天坛未夕仗先成。千官不起金縢议，
明朝无路寻归处，禁树参差隔紫云。"
"伊余幼且贱，所禀自以殊。弱岁谬知道，有心匡皇符。
"山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。
"斋心已三日，筋骨如烟轻。腰下佩金兽，手中持火铃。
"诗人自古恨难穷，暮节登临且喜同。四望交亲兵乱后，
"混元融结致功难，山下平湖湖上山。万倾涵虚寒潋滟，
"失却青丝素发生，合欢罗带意全轻。
料师多劫长如此，岂算前生与后生。"
会拂阳乌胸，抡才膺帝命。"
礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。
"北别黄榆塞，南归白云乡。孤舟下彭蠡，楚月沈沧浪。
"羽化留遗踪，千载踪难没。一泉岩下水，几度换明月。
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
"仙梦香魂不久留，满川云雨满宫愁。
今朝人日逢人喜，不料偷生作老人。"
花落月明空所思。长恐病侵多事日，可堪贫过少年时。
"入岩仙境清，行尽复重行。若得闲无事，长来寄此生。
"我祖铭座右，嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠，令名日可存。
石楼云断续，涧渚雁徘徊。了得平生志，还归筑钓台。"
南州近有秦中使，闻道胡兵索战来。"
行厨侍女炊何物，满灶无烟玉炭红。
"直钩终日竟无鱼，钟鼓声中与世疏。
风巢和鸟动，雪竹向人斜。来往唯君熟，乡园共海涯。"
"龙楼李丞相，昔岁仰高文。黄阁寻无主，青山竟未焚。
日暖上山路，鸟啼知已春。忽逢幽隐处，如见独醒人。石冷开常晚，风多落亦频。樵夫应不识，岁久伐为薪。
若不他时更青眼，未知谁肯荐临邛。"
"晚天寒雨上滩时，他已扬舲我尚迟。