君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
"天将兴大蜀，有道遂君临。四塞同诸子，三边共一心。
"旧识为边帅，师游胜事兼。连天唯白草，野饼有红盐。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
□若长如此，名须远逐身。闲斋舒复卷，留滞忽经旬。"
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处，空不空中自得根。
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
jun zi si xi sheng meng lie .mo jiao da xian dao shen lai .you shi sui liu ru sheng mie .
.ta rong fu ai chen .nan qin fu yi qin .jie yi you xian shu .wen zhuo que chou ren .
.jiang tou mo xiang zuo chan feng .bai shi shan qian wan zhang kong .
.tian jiang xing da shu .you dao sui jun lin .si sai tong zhu zi .san bian gong yi xin .
.jiu shi wei bian shuai .shi you sheng shi jian .lian tian wei bai cao .ye bing you hong yan .
hu shen shu sheng xi bao she yi qiang .lei ting yi fa xi qi shu gan dang .
shui shao quan wu bing .shen qing zha qu pao .qian xi fan hong pian .he chu luo jin tao ..
.ruo chang ru ci .ming xu yuan zhu shen .xian zhai shu fu juan .liu zhi hu jing xun ..
.shi ba xian zhen zai .shi lai fu ta kan .yi zhi qian shi yuan .geng jie hou ren nan .
xi zhao bei gao tai .can zhong can jiao cui ...luo zhao ..
pan gui liu qing yue .zheng wen dai shi xing .chun jiao hui si mu .yao shi gu lin qing ..
ji zhuo wu se bi .mi wu jin luan jiao .ji tong fang du shou .ba gan kun tuo yue .
.fen you zheng wang de .shi lai xu chu shan .bai yun zhong xu zai .qing shi mo kong huan .
you men you hu zai gan kun .se fei se ji shui qiong chu .kong bu kong zhong zi de gen .
.ji ju jiang dao bian .xian yong jian qiu can .cao bai niu yang shou .feng gao yuan niao han .
guo qu shen xian er .jin lai dao wo chang .yi bei yan wan ji .wu wai ren ao xiang .
译文
在古代没有专门来规劝君王的官职，从官居高位的公卿大夫到市井百姓从事手工业和从商的人，都可以规劝君王。（等到）汉朝兴盛开始，才有了谏官的称号。
京城的西北方有座狮子山(shan)，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它(ta)美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
伯乐一走过冀北的郊野，马群就空了。那冀北的马在天下是最多的，伯乐虽然善于相马，又怎么能够使(shi)马群为之一空呢？解释的人说：“我(wo)所说的空，不是没有马，是没有好马。伯乐识马，遇到好马就把它挑了去，马群中没有留下好马了．假如没有好马了。即使说没有马，也(ye)不是虚夸的话。” 东都洛阳，本来是士大夫的冀北，怀有才能，深深隐居而不愿为官换取俸禄的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫乌公，凭着天子赐给的斧月镇守河阳的第三个月，认为石生是人才，以礼为工具，将他罗致到幕府之下。没有几个月的工夫，又认为温生是人才，于是让石生作介绍人，以礼为工具，又将温生罗致到幕府之下。纵然东都确实有很多才能出众的人，早晨挑走一人，选拔其中最优秀的，晚上挑走一人，选拔其中最优秀的，那么从东都留守，河南府尹，到各部门的主管官员，以及我们两县的大夫，政事有不顺利之处，事情有疑惑不解之处，又到哪里去咨询从而妥善处理呢？士大夫辞去官位而闲居里巷的人，同谁去交游呢？年轻的后辈，到哪里去考察道德，询问学业呢？东西往来，经过东都的官员，也不能在他们的居处以礼仪拜(bai)访他们了．人们以这样的情况而称赞说：“大夫乌公一镇守河阳，东部处士的茅庐中竟没有人了！”难道不可以吗？ 天子治理天下，他所托重和依靠的人，只是宰相和将军罢了。宰相在朝廷为天子求贤人，将军在幕府为天子求得谋士和武将，这样，设想内外得不到治理，是不可能的了。我羁留此地，不能自己退而离去，想靠石生，温生的帮助直到告老归去。现在他们都被有权力的人夺去了，我怎么能不耿耿于怀呢？温生到了那里之后，在军门拜见乌公时，请以我前面说的关于宰相将军选拔人才的话，替天下道贺；请把我后面说的关于把我对他选尽东都贤人的私怨告诉他。
虽然如此，但是天下还比较安定，这是什么原因呢？因为大诸侯国的国王年纪还小没有成年，汉朝安置在那里的太傅、丞相还掌握着政事。几年以后，诸侯王大都加冠成人，血气方刚，而汉朝委派的太傅、丞相都要称病还乡了，而诸侯王会自下而上地普遍安插亲信，如果这样的话，他们的行为同淮南王、济北王有什么区别呢？到了那时，而想求得天下安定，即使是唐尧、虞舜在世也办不到了。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
潮水退落了，江面静静地泛着涟漪，
海石榴散发的清香随风飘洒，黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
杞梁死后，他的妻子在梁山脚下哭泣，梁山为她的一片至诚所感动，梁山为之倒倾。只要是一往情深，至诚一片，金石都会为之打开。《东海有勇妇》李白 古诗，怎么会惭愧不如苏子卿呢？她向越女学剑，腾奔若流星。她不惜自己的生命，为夫报仇，即使死一万次也绝不后悔。连苍天都被她的真情所感动了。她身手不凡，十步两躞跃，三呼一交兵。她粲然明大义。北海的李邕，把她的事迹奏到朝廷。天子免去了她杀人的罪过，把她作为烈妇的典型给予表彰，并以她来警明风俗，使她的美名远播。她名在烈女籍里，彪炳史册，已很光荣了。淳于意之所以能免诏狱，是因为他的幼女淳于缇萦毅然随父西去京师，上书汉文帝，痛切陈述父亲廉平无罪，自己愿意身充官婢，代父受刑。文帝受到感动，宽免了淳于意，并且自此废除了肉刑。如果十个儿子都没有出息，那还不如一个女英。豫让为报智氏对自己的知遇之恩，用漆涂身，吞炭使哑，暗伏桥下，谋刺智氏的仇人赵襄子，后为赵襄子所捕。临死时，他求得赵襄子衣服，拔剑击斩其衣，以示为主复仇，然后伏剑自杀。要离谋杀庆忌，向来是被壮夫所轻视的。要离的妻子和孩子是无辜的，焚烧他们的尸体是为了买虚的声名。怎么能够与东海勇妇相比呢，为夫报仇成功了，而且还宣扬了自己的美名！
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
注释
141、常：恒常之法。
[39]横槊（shuò ）：横执长矛。
⑶金屋：武帝幼时，其姑馆陶长公主抱置膝上，问曰：“儿欲得妇否？”指左右长御百余人，皆云不用。指其女阿娇问好否，帝笑对曰：“好，若得阿娇，当做金屋贮之。”见《汉武故事》。
④强仕：强仕之年，即四十岁。
⑤凋：原意指草木枯败凋零，此指失去了鲜艳的色彩。
③《说文》：“酤，买酒也。”
小孤山状如女子的发髻，故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪矶，民间将“澎浪”谐转为“彭郎”，说彭郎是小姑的夫婿。南唐时，陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏，吴曾《能改斋漫录》载有此事，可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”，将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻，正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句，与画中“客舟”呼应，遂使画中事物和民间故事融成一体，以当地的民间故事丰富了画境，实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时，称其“神完气足，遒转空妙”。“空妙”的品评，对诗的结尾，恰切之至。
政入龚黄甲，诗轻沈宋徒。受恩酬未得，不觉只长吁。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
不得登，登便倒。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
"闭眼即开门，人间事倦闻。如何迎好客，不似看闲云。
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
芫花半落，松风晚清。
"事遂鼎湖遗剑履，时来渭水掷鱼竿。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
膺门倚寒碧，到者宁容易。宾从皆凤毛，爪牙悉猿臂。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
奇哉子渊颂，无可无不可。"
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
多情公子能相访，应解回风暂借春。
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
绣帘斜卷千条入。
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
"闲行闲坐藉莎烟，此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔，
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
无限白云山要买，不知山价出何人。"
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
郭里多榕树，街中足使君。
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
丝竹木子世世居。但看六六百中外，世主难留如国如。"
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
闲吟莫忘传心祖，曾立阶前雪到腰。"
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水，静坐支颐到落晖。
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
"粉魄霜华为尔枯，鸳鸯相伴更堪图。爱来沙岛遗银屋，
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
虽则似离尘世了，不知何处偶真仙。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野间城邑，山河分里闾。
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
叮咛与访春山寺，白乐天真在也么。"
"曲江晴影石千株，吾子思归梦断初。有信北来山叠叠，
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
"黄口小儿口莫凭，逡巡看取第三名。
野寺钟声远，春山戒足寒。归来次第学，应见后心难。"
枕前泪与阶前雨，隔个窗儿滴到明。
冻涧冰难释，秋山日易阴。不知天目下，何处是云林。"
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
鬻舂意不浅，污迹身岂辱。鸾铩乐迍邅，虬蟠甘窘束。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
"日日爱山归已迟，闲闲空度少年时。
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。