倚峰小精舍，当岭残耕垡。将洞任回环，把云恣披拂。
穷搜万籁息，危坐千峰静。林僧继嘉唱，风前亦为幸。"
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
"雪霁上庭除，炉峰势转孤。略无烟作带，独有影沈湖。
贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。"
国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。
有心同木偶，无舌并金铙。兴欲添玄测，狂将换易爻。
只饮鲁山泉，只采鲁山薇。一室冰檗苦，四远声光飞。
"七雄戈戟乱如麻，四海无人得坐家。
穷冬雨雪转春迟。山头堠火孤明后，星外行人四绝时。
乐章谁与集，陇树即堪攀。神理今难问，予将叫帝关。"
手指既已胼，肌肤亦将瘯。一苞势欲陊，将撑乏寸木。
年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。
何如圣代弹冠出，方朔曾为汉侍郎。"
"宦路前衔闲不记，醉乡佳境兴方浓。
"驿西斜日满窗前，独凭秋栏思渺绵。数尺断蓬惭故国，
车如雷兮马如龙，鬼神辟易不敢害。冠峨剑重锵环珮，
"举目岂知新智慧，存思便是小天台。偶尝嘉果求枝去，
yi feng xiao jing she .dang ling can geng fa .jiang dong ren hui huan .ba yun zi pi fu .
qiong sou wan lai xi .wei zuo qian feng jing .lin seng ji jia chang .feng qian yi wei xing ..
qing tong chuan yu bian xu hui .bao dao ma gu yu rui kai .
.xue ji shang ting chu .lu feng shi zhuan gu .lue wu yan zuo dai .du you ying shen hu .
pin shi wu jiang sha .ren ku wo mao wu .he shi mi gao yu .fu wu tai cang su ..
guo ji tu ying ce .jia chu bu man dan .duan lian cong yan chu .tiao bian qing ren zan .
you xin tong mu ou .wu she bing jin nao .xing yu tian xuan ce .kuang jiang huan yi yao .
zhi yin lu shan quan .zhi cai lu shan wei .yi shi bing bo ku .si yuan sheng guang fei .
.qi xiong ge ji luan ru ma .si hai wu ren de zuo jia .
qiong dong yu xue zhuan chun chi .shan tou hou huo gu ming hou .xing wai xing ren si jue shi .
le zhang shui yu ji .long shu ji kan pan .shen li jin nan wen .yu jiang jiao di guan ..
shou zhi ji yi pian .ji fu yi jiang cu .yi bao shi yu duo .jiang cheng fa cun mu .
nian ji shao ta qu bo yu .xing yin duo nan zao zhi fei .
he ru sheng dai dan guan chu .fang shuo zeng wei han shi lang ..
.huan lu qian xian xian bu ji .zui xiang jia jing xing fang nong .
.yi xi xie ri man chuang qian .du ping qiu lan si miao mian .shu chi duan peng can gu guo .
che ru lei xi ma ru long .gui shen bi yi bu gan hai .guan e jian zhong qiang huan pei .
.ju mu qi zhi xin zhi hui .cun si bian shi xiao tian tai .ou chang jia guo qiu zhi qu .
译文
大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。
荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
寒浞娶了(liao)羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
清清的江水长又长，到哪里是尽头？夕阳向西落下孤零零的船儿解开了缆索。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信(xin)回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了。
逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明天又一个明天，明天何等的多。
白龙改换常服，变化为鱼，被渔翁豫且制服。
夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
注释
用：因。协：和协。休：荫庇，保佑。
晏子：即晏婴，字平仲，齐国大夫。历仕灵公、庄公、景公三世。
9.中庭：屋前的院子。
（20）屈致：委屈（他），召（他上门）来。致，招致、引来。
②倅（cuì）：副的，此处指副知州。
豪俊交游：豪杰来往。
⑵形容：形体和容貌。
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
萧联魁 萧联魁（1839～1898），字占梅，清台湾安平人，光绪十五年（1889）恩贡生。性豪放，玩世不恭。博学多才，其具文名，晚清台南文士多受业其门下。善左腕书，以行书最佳，与当时寓台幕客陆鼎（调梅）、倪湜（筱梅）齐名，合称「东州三梅」。以下诗作辑录自卢嘉兴《台湾研究汇集》、许成章《高雄市古今诗词选》。
端简不知清景暮，灵芜香烬落金坛。"
"兹山有石岸，抵浪如受屠。雪阵千万战，藓岩高下刳。
出谷空嗟晚，衔杯尚愧先。晚来辞逆旅，雪涕野槐天。"
有意闲窥百丈鳞。雨似轻埃时一起，云如高盖强相亲。
月落金鸡一声后，不知谁悔醉如泥。"
"有叟有叟何清狂，行搔短发提壶浆。乱流直涉神洋洋，
"雪虬轻骏步如飞，一练腾光透月旗。
"晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。九仞萧墙堆瓦砾，
黄篾楼中挂酒篘.莲叶蘸波初转棹，鱼儿簇饵未谙钩。
"知名十小天，林屋当第九。题之为左神，理之以天后。
穿牖竹风满，绕庭云叶飞。已嗟周一岁，羁寓尚何依。"
"身没南荒雨露赊，朱门空锁旧繁华。池塘凿就方通水，
"阴云薄暮上空虚，此夕清光已破除。
背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。"
白袷从披趁肉芝。数卷蠹书棋处展，几升菰米钓前炊。
怜君亦是无端物，贪作馨香忘却身。"
自由何似学孤云。秋深栎菌樵来得，木末山鼯梦断闻。
上林新桂年年发，不许平人折一枝。"
"雨多青合是垣衣，一幅蛮笺夜款扉。蕙带又闻宽沈约，
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
"檐滴春膏绝，凭栏晚吹生。良朋在何处，高树忽流莺。
"水木深不极，似将星汉连。中州唯此地，上界别无天。
野路正风雪，还乡犹布衣。里中耕稼者，应笑读书非。"
"静境林麓好，古祠烟霭浓。自非通灵才，敢陟群仙峰。
"少年已惯掷年光，时节催驱独不忙。
谁能终岁摇赪尾，唯唯洋洋向碧涛。"
未能割得繁华去，难向此中甘寂寞。"
不知冠盖好，但信烟霞活。富贵如疾颠，吾从老岩穴。"
学书弟子何人在，检点犹逢谏草无。"
尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。汉高偶试神蛇验，
"何事忽来还忽去，孤云不定鹤情高。真经与术添年寿，
古岸过新雨，高萝荫横流。遥风吹蒹葭，折处鸣飕飕。
故山秋草多，一卷成古辙。夜来远心起，梦见潇湘月。
"楚国城池飒已空，阳台云雨过无踪。
"叠玉骈珪巧思长，露华烟魄让清光。休摇雉尾当三伏，
"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
兵待皇威振，人随国步安。万方休望幸，封岳始鸣銮。
空庭好待中宵月，独礼星辰学步罡。
应笑休文过万卷，至今谁道沈家书。"
莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。"
媒欢舞跃势离披，似谄功能邀弩儿。云飞水宿各自物，
鸟归残烧外，帆出断云间。此地秋风起，应随计吏还。"
耿恭拜出井底水，广利刺开山上泉。若论终古济物意，
阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。
"夹路依依千里遥，路人回首认隋朝。
爱彼人深处，白云相伴归。"
"每岁东来助发生，舞空悠飏遍寰瀛。暗添芳草池塘色，
"连延花蔓映风廊，岸帻披襟到竹房。居士只今开梵处，
壮士难移节，贞松不改柯。缨尘徒自满，欲濯待清波。"
"清才郑小戎，标的贵游中。万里云无侣，三山鹤不笼。
"一从张野卧云林，胜概谁人更解寻。黄鸟不能言往事，
"舒卷因风何所之，碧天孤影势迟迟。
水栅横舟闭，湖田立木分。但如诗思苦，为政即超群。"
"青帝使和气，吹嘘万国中。发生宁有异，先后自难同。
"圣代为儒可致身，谁知又别五陵春。青门独出空归鸟，
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
巨业照国史，大勋镇王府。遂使后世民，至今受陶铸。
"嬴政鲸吞六合秋，削平天下虏诸侯。
百年人事水归东。扁舟晚济桃花浪，走马晴嘶柳絮风。
"纵调为野吟，徐徐下云磴。因知负樵乐，不减援琴兴。
南荒不择吏，致我交阯覆。绵联三四年，流为中夏辱。
东风日边起，草木一时春。自笑中华路，年年送远人。
举朝无旧识，入眼只青山。几度斜阳寺，访君还独还。"
润侵书缝黑，冷浸鬓丝明。牖暗参差影，阶寒断续声。
正见涂中龟曳尾，令人特地感庄周。"
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴寒泉。"
平如砥，直如弦。云南八国万部落，皆知此路来朝天。
"家遁苏门节，清贫粉署官。不矜朝命重，只恨路行难。
"棋局长携上钓船，杀中棋杀胜丝牵。
万片宫花共寂寥。红粉美人愁未散，清华公子笑相邀。
数曲急溪冲细竹，叶舟来往尽能通。
"千里长河一旦开，亡隋波浪九天来。
"朝退常归隐，真修大隐情。园林应得趣，岩谷自为名。
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
"重叠山前对酒樽，腾腾兀兀度朝昏。平明疏磬白云寺，
浪勐惊翘鹭，烟昏叫断鸿。不知今夜客，几处卧鸣篷。"
"万里沙西寇已平，犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远，
惠子休惊学五车，沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国，
两地与师方外游。久隔兵戈常寄梦，近无书信更堪忧。
高鸦隔谷见，路转寺西门。塔影荫泉脉，山苗侵烧痕。