道旷襟情远，神闲视听精。古今功独出，大小隐俱成。
"斗回山路掩皇州，二载欢娱一望休。
隋堤傍杨柳，楚驿在波涛。别后书频寄，无辞费笔毫。"
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
树绕孤栖鹊，窗飞就暗萤。移时宿兰影，思共习芳馨。"
"晓出郡城东，分围浅草中。红旗开向日，白马骤迎风。
独步天地间，无因为君忠。白毛寻人忧，生此头发中。
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
"下伏秋期近，还知扇渐疏。惊飙坠邻果，暴雨落江鱼。
dao kuang jin qing yuan .shen xian shi ting jing .gu jin gong du chu .da xiao yin ju cheng .
.dou hui shan lu yan huang zhou .er zai huan yu yi wang xiu .
sui di bang yang liu .chu yi zai bo tao .bie hou shu pin ji .wu ci fei bi hao ..
yu guan qing bei le .chun yuan dou cao qing .ye hua wu xian yi .chu chu zhu ren xing .
yu xue sheng zhong lu .gan ge zu hou qi .ji nian fang jian mian .ying shi nie cang zi ..
shu rao gu qi que .chuang fei jiu an ying .yi shi su lan ying .si gong xi fang xin ..
.xiao chu jun cheng dong .fen wei qian cao zhong .hong qi kai xiang ri .bai ma zhou ying feng .
du bu tian di jian .wu yin wei jun zhong .bai mao xun ren you .sheng ci tou fa zhong .
.wei deng ya gu xun dan zao .qie li xuan chuang kan bi ti .na yu ba gong sheng yu yi .
.xia fu qiu qi jin .huan zhi shan jian shu .jing biao zhui lin guo .bao yu luo jiang yu .
译文
珍珠串成的(de)门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
不要去东方和西方，也不要去南方和北方。
碧澄江水，几乎淹没两岸；葱茏树木，黄昏盛开鲜花。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
她说官府征租逼税已经一贫如洗，想起时局兵荒马乱不禁涕泪满巾。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命(ming)和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
注释
⑶净尽：净，空无所有。 尽:完。
⑽吾子：二人谈话时对对方的敬称。
23、且：犹，尚且。
3.深宵：深夜。沉醉：大醉，在此诗中含有双关意义，带有讽刺意味。
17.隅：角落。隈（wēi）：弯曲的地方。
5.（唯叟一人）而已：罢了
102.封：大。
（42）函使——递送信件的人。唐时新进士及第，以泥金书帖，报登科之喜。此指传报录取消息的人，俗称“报子”。云尔——如此如此罢了。
《宋书》卷六《孝武帝纪》记载刘骏“文帝第三子也”。《三国志》卷二十《武文世王公传》：“武皇帝二十五男，卞皇后生文皇帝，任城威王彰，陈思王植，萧怀王熊。”刘骏非太子，这也与曹植相似。
王庆升 王庆升，字吟鹤，号果斋，道号爰清子。理宗淳祐九年（一二四九）着《爰清子至命篇》二卷。事见影印《道藏》册二四《爰清子至命篇序》。今录诗十九首。
他时若更相随去，只是含酸对影堂。"
春风怪我君知否，榆叶杨花扑面飞。"
莫言只是人长短，须作浮云向上看。"
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
"故人坟树立秋风，伯道无儿迹便空。
岭头无限相思泪，泣向寒梅近北枝。"
"独夜嵩阳忆上仙，月明三十六峰前。
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
"南下天台厌绝冥，五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹，
"莫愁新得年十六，如蛾双眉长带绿。
"深闭柴门长不出，功夫自课少闲时。翻音免问他人字，
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
"七年为少傅，品高俸不薄。乘轩已多惭，况是一病鹤。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
点笔图云势，弹琴学鸟声。今朝知县印，梦里百忧生。
梦寻来路绕羊肠。水南地空多明月，山北天寒足早霜。
"贱子守柴荆，谁人记姓名。风云千骑降，草木一阳生。
宿禽讵相保，迸火烟欲失。愿回戚促劳，趋隅事休逸。"
见《云溪友议》）
尊有陶潜酒，囊无陆贾金。莫嫌贫活计，更富即劳心。"
改业为逋客，移家住醉乡。不论招梦得，兼拟诱奇章。
声华宠命人皆得，若个如君历七朝。"
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
唯到高原即西望，马知人意亦回头。"
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
欲问前朝戴居士，野烟秋色是丘陵。"
西南东北竞无际，直疑侵断青天涯。屈原回日牵愁吟，
谁令日在眼，容色烟云微。"
已去龙楼籍，犹分御廪储。风泉输耳目，松竹助玄虚。
深院客来人未起，黄鹂枝上啄樱桃。
明明复夜夜，胡子即成翁。唯是真知性，不来生灭中。
"辞得官来疾渐平，世间难有此高情。
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
"世路红尘懒步趋，长年结屋傍岩隅。独留乡井诚非隐，
"春风上苑开桃李，诏许看花入御园。香径草中回玉勒，
"风沙万里行，边色看双旌。去展中华礼，将安外国情。
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
闻道旧溪茆屋畔，春风新上数枝藤。"
"水阔江天两不分，行人两处更相闻。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
麻引诗人兴，盐牵谢女才。细疑歌响尽，旅作舞腰回。
何城乱远漏，几处杂疏砧。已警离人梦，仍沾旅客襟。
孤帆瞥过荆州岸，认得瞿塘急浪声。"
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。
妓接谢公宴，诗陪荀令题。舟同李膺泛，醴为穆生携。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
汉臣一没丁零塞，牧羊西过阴沙外。朝凭南雁信难回，
昨日小楼微雨过，樱桃花落晚风晴。
竹影临经案，松花点衲衣。日斜登望处，湖畔一僧归。"
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
"心在林泉身在城，凤凰楼下得闲名。洞中见凿寻仙路，
"轻棹驻回流，门登西虎丘。雾青山月晓，云白海天秋。
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
"竹屋临江岸，清宵兴自长。夜深倾北斗，叶落映横塘。
"汉渚常多别，山桥忽重游。向云迎翠辇，当月拜珠旒。
翩翩一路岚阴晚，却入青葱宿旧枝。"
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问，森罗尽一乘。"
半夜邀僧至，孤吟对竹烹。碧流霞脚碎，香泛乳花轻。
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
"六出花飞处处飘，粘窗着砌上寒条。
起见银河没，坐知阊阖开。何为此生内，终夜泣尘埃。"
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
抱疾因寻周柱史，杜陵寒叶落无穷。"
"宪府触邪峨豸角，琐闱驳正犯龙鳞。那知近地斋居客，
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
戚戚常无思，循资格上官。闲人得事晚，常骨觅仙难。
密房飘影戏晨禽。窦闺织妇惭诗句，南国佳人怨锦衾。
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
"前年别时秋九月，白露吹霜金吹烈。离鸿一别影初分，
应有春魂化为燕，年来飞入未央栖。"
流年何处在，白日每朝新。闻有长生术，将求未有因。"