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添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树

五代 / 窦氏

地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色,谁家送火在花枝。
斋时山下白衣来。松因往日门人种,路是前生长老开。
"良宵公子宴兰堂,浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛,
松江流其旁,春夏多苦水。堤防苟不时,泛滥即无已。
七香曾占取来车。黄昏忽堕当楼月,清晓休开满镜花。
中流合乐起眠鸥。皇恩自抱丹心报,清颂谁将白雪酬。
"弯环青径斜,自是野僧家。满涧洗岩液,插天排石牙。
"两地支离路八千,襟怀凄怆鬓苍然。
拂旦舍我亦不辞,携筇径去随所适。随所适,无处觅。
静坐将茶试,闲书把叶翻。依依又留宿,圆月上东轩。"
"浮世师休话,晋时灯照岩。禽飞穿静户,藤结入高杉。


添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树拼音解释:

di shang sheng xuan cu ju er .he chu ji yan gui cao se .shui jia song huo zai hua zhi .
zhai shi shan xia bai yi lai .song yin wang ri men ren zhong .lu shi qian sheng chang lao kai .
.liang xiao gong zi yan lan tang .nong she xun ren shou tu xiang .yun dai jin long xian hua zhu .
song jiang liu qi pang .chun xia duo ku shui .di fang gou bu shi .fan lan ji wu yi .
qi xiang zeng zhan qu lai che .huang hun hu duo dang lou yue .qing xiao xiu kai man jing hua .
zhong liu he le qi mian ou .huang en zi bao dan xin bao .qing song shui jiang bai xue chou .
.wan huan qing jing xie .zi shi ye seng jia .man jian xi yan ye .cha tian pai shi ya .
.liang di zhi li lu ba qian .jin huai qi chuang bin cang ran .
fu dan she wo yi bu ci .xie qiong jing qu sui suo shi .sui suo shi .wu chu mi .
jing zuo jiang cha shi .xian shu ba ye fan .yi yi you liu su .yuan yue shang dong xuan ..
.fu shi shi xiu hua .jin shi deng zhao yan .qin fei chuan jing hu .teng jie ru gao shan .

译文及注释

译文
我徙然感到韶华易逝,容华凋零,终日在春酒中留连光景。没有知心的(de)人可以交谈,对谁人也用不着清醒。天(tian)大地大,无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒,但是却完全没有了当时的那种心情。
我离家外出去远行,无论到哪里,都会敞开宽阔的胸怀。我们要(yao)乐观旷达,心里不要难受悲哀。
双雁生死相许的深情连上天也嫉妒,殉情的大雁决不会和莺儿燕子一(yi)(yi)般,死后化为一抔尘土。
此举全面反攻可以打开青州和徐州,转过来可望收复恒山和碣石山。
红漆髹墙壁丹砂涂护版,还有黑玉一般的大屋粱。
陵阳溪水卷起的浪花如白雪,巨石侧立在水中不能穿过小舟。
信写好了,又担心匆匆中没有把自己想要说的话写完;当捎信人出发时,又拆开信封,再还给他。
黎明起床,车马的铃铎已震动;一路远行,游子悲思故乡。
月(yue)中宫殿,分明不受到人间之事的变化,难得这不是寻常的十五天。只有在今晚,普天同庆这皓洁的月光。
姑娘的容光像早晨的太阳,谁不爱慕她动人的容颜?
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地,天明送走好友只留下楚山的孤影。
一直到红日渐斜,远行人才上马而去,此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
离别美酒情谊深,画船起航全成空。离别不必太伤情,人生何处不相逢。
  我听说想要树木生长,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定,我虽然地位低见识浅,(也)知道这是不可能的,更何况(您这)聪明睿智(的人)呢!国君处于皇帝的重要位置,在天地间尊大,就要推崇皇权的高峻,永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持宽厚,性情不能克服欲望,这也(如同)挖断树根来求得树木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得远啊。  (古代)所有的帝王,承受了上天赋予的重大使命,他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的,但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多,能够坚持到底的大概不多,难道是取得天下容易守住天下困难吗?过去夺取天下时力量有余,现在守卫天下却力量不足,这是为什么呢?通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民,已经成功,就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德,表面上恭敬而在内心里却不服气。(臣民)对国君的怨恨不在大小,可怕的只是百姓;(他们像水一样)能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭,怎么可以疏忽大意呢?  做国君的人,如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西就要想到用知足来自我克制,将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定,想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束,害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游,喜爱狩猎就想到网三面留一面,担心意志松懈就想到(做事)要慎始慎终,担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见,考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪,施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当,动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事,弘扬这九种美德,选拔有才能的人而任用他,挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略,勇敢的人就能完全使出他的力量,仁爱的人就能散播他的恩惠,诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力,国君和大臣没有大事烦扰,可以尽情享受出游的快乐,可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿,皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下,不用再说什么,天下人就已经都有教化了。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,役使自己灵敏(min)、明亮的耳、眼,减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢!

注释
【二州牧伯】
“愿见”句:傅介子,西汉时北地人,曾斩楼兰王头,悬之北阙。杜甫意在湔雪国耻,故愿见能有这种人物。
踡跼: quánjú,蜷曲或弯曲不伸的样子。仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。——《楚辞·离骚》
⑷贵妃醉脸:唐李浚《松窗杂录》记载,中书舍人李正封有咏牡丹花诗云:“天香夜染衣,国色朝酣酒。”唐明皇很欣赏这两句诗,笑着对他的爱妃杨玉环说:“妆镜台前,宜饮以一紫金盏酒,则正封之诗见矣。”此句意谓:杨贵妃醉酒以后的脸蛋儿,就像李正封诗中的牡丹花那样娇艳动人。
8. 亦然:也是这样。
(2)庆历:宋仁宗(赵祯)年号。
[30]落落:堆积的样子。

赏析

  第三部分写琵琶女自述身世。从“沉吟放拨插弦中”至“梦啼妆泪红阑干”:诗人代商妇诉说身世,由少女到商妇的经历,亦如琵琶声的激扬幽抑。正象在“邀相见”之后,省掉了请弹琵琶的细节一样;在曲终之后,也略去了关于身世的询问,而用两个描写肖像的句子向“自言”过渡:“沉吟”的神态,显然与询问有关,这反映了她欲说还休的内心矛盾;“放拨”“插弦中”,“整顿衣裳”“起”“敛容”等一系列动作和表情,则表现了她克服矛盾、一吐为快的心理活动。“自言”以下,用如怨如慕、如泣如诉的抒情笔调,为琵琶女的半生遭遇谱写了一曲扣人心弦的悲歌,与“说尽心中无限事”的乐曲互相补充,完成了女主人公的形象(xing xiang)塑造。女主人公的形象塑造得异常生动真实,并具有高度的典型性。通过这个形象,深刻地反映了封建社会中被侮辱、被损害的乐伎们、艺人们的悲惨命运。
  总的来说《《洞箫赋》王褒 古诗》开音乐赋固定写作模式的先河,在他以后,其他赋家纷纷效仿,从而使这种模式的地位得以确立。从另一方面讲,《《洞箫赋》王褒 古诗》的这种“取材、制器、发声……”的模式基本囊括了此乐器所能涉及的诸多方面,这与武帝确立的“大一统”的思想不无吻合之处,而从一下的细节方面,读者同样可以看到儒家思想的影响。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动(zhu dong)寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  首句炼在“低”字。在生活中可观察到,日低时才见晚霞,日愈落下,霞的位置亦愈低,就是“落霞”。一个“低”字写出此刻晚日沉沉,含山欲坠;落霞经晚日的金光从下面映射,更显得色彩斑斓,极为绮丽。晚日与绮霞,两者相互映衬,相得益彰。
  这首词虽也谈到“救民”,但从字面看,贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会,忠君与爱国有时很难截然分开,君主是国家的象征,君主被俘,实际上标志着国家的灭亡(wang)。二帝被俘,就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”,就必须“横行沙漠”,打败金兵,收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
  各章最后一句,诗人发出沉重的哀叹:生活在这样的年代里,不如长睡不醒。愤慨之情溢于言表。方玉润说:“‘无吪’、‘无觉’、‘无聪’者,亦不过不欲言、不欲见、不欲闻已耳”(《诗经原始》),这也是《毛诗序》中所点出的君子“不乐其生”的主题。
  此诗前三联写(lian xie)《野望》杜甫 古诗时思想感情的变化过程,即由向外观察转为向内审视。尾联才指出由外向到内向的原因。在艺术结构上,颇有控纵自如之妙。
  尧、舜禅让,载于《尚书》,《卿云》之歌,流传秦季。而尧、舜均属传说人(shuo ren)物,舜歌《卿云》,颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世,目睹争夺劫杀,而向往礼让治世者的代拟之作。不过,自战国、秦汉以来,禅让传说和《卿云》之歌,代代相传,深入人心,对形成以礼让为美德的民族精神,产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道:“吾民初非不知竞争,第开化既早,经验较多,积千万年之竞争,熟睹惨杀纷乱之祸亡无已,则憬然觉悟,知人类非相让不能相安,而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年,虽曰争夺劫杀之事不绝于史策,然以逊让为美德之意,深中于人心,时时可以杀忿争之毒,而为和亲之媒。故国家与民族,遂历久而不敝”(《中国文化史》)。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义,颇有启发。
  这首诗的主题和艺术构思,对后来的大历诗人韦应物的《寄全椒山中道士》、《秋夜寄邱二十二员外》等名作,都有一定的影响。
  根据社会发展史和古人类学的研究,人类学会制作弓箭之类狩猎工具,已是原始社会的新石器时代。那时的人类究竟怎样进行生产劳动和生活的,只能向残存的原始洞岩壁画和上古歌谣以及考古发现中去探寻。在这一点上,这首古老的《《弹歌》佚名 古诗》起到了活化石的作用。因为有了它,后人才得以窥见洪荒时代先民们生产与生活的部分生动图景。
  “出谷”二句承上启下:走出山谷时天色还早,及至进入巫湖船上,日光已经昏暗了。这两句一则点明游览是一整天,与首句“昏旦”呼应;同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。
  柳宗元初贬永州无以为居,寓居在潇岸四无邻舍的龙兴寺内,公元810年(元和五年)迁居愚溪侧畔,筑室茨草,与农户为邻。他在《田家》诗中描写了周围的环境:“古道绕蒺藜,萦回古城曲。蓼花被堤岸,陂水寒更渌。……行人迷去住,野鸟竟栖宿。”永州地处楚南、五岭北麓,偏僻荒凉。而他居住的愚溪一带更是杂草从生,蓼花披岸,溪水清寒,道无行人。
  颈联“虏障燕支北,秦城太白东”。“虏障”,指防御工事。“燕支”,山名,在今甘肃山丹县东南,这里代指安西,“太白东”,指秦岭太白峰以东的长安。
  强烈期望自然顺逐人意的祭歌里,仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是,祭歌背后的信息,告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段,向自然发出“命令式”祈愿的时候,这间接暗示,自然力在人力面前的强大,不可控制,人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信,先人们并不是不愿意改造环境,而是他们想改造环境却没有手段,无奈之下,他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐!
  (三)叙事与抒情结合,使全诗成为歌功颂德的杰作。前四章写周文王迁都于丰,有“既伐于崇,作邑于丰”、“筑城伊淢,作丰伊匹”、“王公伊濯,维丰之垣”等诗句,叙事中寓抒情。后四章写周武王迁镐京,有“丰水东注,维禹之绩”、“镐京辟廱,自西自东,自南自北,无思不服”、“考卜维王,宅是镐京;维龟正之,武王成之”等诗句,也是叙事中寓抒情。特别是全诗八章,每章五句的最后一句皆以单句赞词煞尾,赞美周文王是“文王烝哉”、“文王烝哉”、“王后烝哉”、“王后烝哉”,赞美周武王是“皇王烝哉”、“皇王烝哉”、“武王烝哉”、“武王烝哉”,使感情抒发得更强烈,可谓别开生面。
  在章法结构上,作者对全诗作了精心安排。诗共三章,每章十句,每句四字。每章的前六句赞美秦师兵车阵容的壮观,后四句抒发女子思君情意。前六句状物,重在客观事物的描述;后四句言情,重在个人情感的抒发。从各章所写的具体内容看,各有侧重,少有雷同。先看各章的前六句:第一章写车制,第二章写驾车,第三章写兵器。再看各章的后四句,虽然都有“言念君子”之意,但在表情达意方面仍有变化。如写女子对征夫的印象:第一章是“温其如玉”,形容其夫的性情犹如美玉一般温润;第二章是“温其在邑”,言其征夫为人温厚,从军边防;第三章是“厌厌良人”,言其征夫安静柔和。又如写女子的思念心理,第一章是“乱我心曲”,意思是:想他时使我心烦意乱。第二章是“方何为期”,问他何时才能归来,盼夫归来的心情非常迫切。第三章是“载寝载兴”,辗转难眠,忽睡忽起,表明她日夜思念之情难以排除。作者这样安排内容,既不雷同,又能一气贯通。格式虽同,内涵有别。状物言情,各尽其妙。这就使得全诗的章法结构井然有序,又不显呆板。

创作背景

  平山堂是作者的恩师欧阳修所建,其景色“壮丽为淮南第一”(叶梦得《避暑录话》)。在当时的情况下,平山堂的文化内蕴的丰富和文化层次的高雅,是文化人群体中所共同认可的。

  

窦氏( 五代 )

收录诗词 (5492)
简 介

窦氏 窦氏,大名人。曰岩三女,陈元城室。有《贞奁阁集》。

塞上曲二首·其二 / 米含真

幽咽疏通处,清泠迸入辰。渐平连杏岸,旋阔映楼津。
"等量红缕贯晶荧,尽道匀圆别未胜。凿断玉潭盈尺水,
凉轩待月生,暗里萤飞出。低回不称意,蛙鸣乱清瑟。
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛,三闾何日濯沧浪。
"一径通高屋,重云翳两原。山寒初宿顶,泉落未知根。
徒劳铁锁长千尺,不觉楼船下晋兵。"
"唐城接轸赴秦川,忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海,
是时天气清,四迥无尘侣。顾我笑相迎,知有丹砂异。"


腊日宣诏幸上苑 / 催花诗 / 南宫瑞芳

长恨西风送早秋,低眉深恨嫁牵牛。
"君山苍翠接青冥,东走洮湖上洞庭。茅屋向阳梳白发,
"我重君能赋,君褒我解诗。三堂一拜遇,四海两心知。
"离心醉岂欢,把酒强相宽。世路须求达,还家亦未安。
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散,离魂渐逐杜鹃飞。
远脉滋衡岳,微凉散橘洲。星辰连影动,岚翠逐隅收。
"惠化如施雨,邻州亦可依。正衙无吏近,高会觉人稀。
十年九陌寒风夜,梦扫芦花絮客衣。"


生查子·独游雨岩 / 肖丰熙

"人皆言子屈,独我谓君非。明主既难谒,青山何不归。
兄弟无书雁归北,一声声觉苦于猿。"
登龙不敢怀他愿,只望为霖致太平。"
此时若有人来听,始觉巴猿不解啼。"
雨露瞻双阙,烟波隔五湖。唯君应见念,曾共伏青蒲。"
"向蜀还秦计未成,寒蛩一夜绕床鸣。
"轻财重义见英奇,圣主贤臣是所依。
"愤激计潜成,临危岂顾生。只空持一笏,便欲碎长鲸。


踏莎行·情似游丝 / 东郭水儿

"去年花下把金卮,曾赋杨花数句诗。
"山半古招提,空林雪月迷。乱流分石上,斜汉在松西。
羁人此夕方愁绪,心似寒灰首似蓬。"
药非因病服,酒不为愁倾。笑我于身苦,吟髭白数茎。"
"敲驴吟雪月,谪出国西门。行傍长江影,愁深汨水魂。
未知匣剑何时跃,但恐铅刀不再铦。虽有远心长拥篲,
"江边秋日逢任子,大理索诗吾欲忘。为问山资何次第,
"为儒逢世乱,吾道欲何之。学剑已应晚,归山今又迟。


沁园春·观潮 / 台雅凡

没雁云横楚,兼蝉柳夹河。此心闲未得,到处被诗磨。"
片苔相应绿,诸卉独宜寒。几度携佳客,登高欲折难。"
鸳鸯鸂鶒唤不起,平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄,
"老归江上村,孤寂欲何言。世乱时人物,家贫后子孙。
月穿疏屋梦难成。故园何啻三千里,新雁才闻一两声。
"一年极目望西辕,此日殷勤圣主恩。上国已留虞寄命,
蚊蚋是阴物,夜从喧墙隅。如何正曦赫,吞噬当通衢。
平生官田粟,长此礼义躯。置之且勿戚,一饱任妻孥。


蜀中九日 / 九日登高 / 呼延伊糖

"险倚石屏风,秋涛梦越中。前朝吟会散,故国讲流终。
"上苑离宫处处迷,相风高与露盘齐。金阶铸出狻猊立,
今来自责趋时懒,翻恨松轩书满床。"
"行乐江郊外,追凉山寺中。静阴生晚绿,寂虑延清风。
如今悔恨将何益,肠断千休与万休。"
战代安釐国,封崇孝景朝。千年非有限,一醉解无聊。
山风入松径,海月上岩扉。毕世唯高卧,无人说是非。"
我识先贤意,本诫骄侈地。恣欲创楼台,率情染朱翠。


臧哀伯谏纳郜鼎 / 夏侯子实

侯国兵虽敛,吾乡业已空。秋来忆君梦,夜夜逐征鸿。"
礼部郎官人所重,省中别占好窠名。"
雪留寒竹寺舍冷,风撼早梅城郭香。(《锦绣万花谷》)
柿叶添红景,槐柯减绿阴。采珠逢宝窟,阅石见瑶林。
不有惠连同此景,江南归思几般深。"
林际猿猱偏得饭,岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄,
绿蓑人钓季鹰鱼。潭心倒影时开合,谷口闲云自卷舒。
侯门莫问曾游处,槐柳影中肝胆倾。"


登瓦官阁 / 冀航

都缘有意重熏裛,更洒江毫上玉堂。"
"不知大厦许栖无,频已衔泥到座隅。
朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨,贵将滋味片时同。
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔,灵襟长是大开门。
无因永夜闻清啸,禁路人归月自沈。"
景逼归檐燕,歌喧已醉身。登临兴未足,喜有数年因。"
昔日羊斟曾不预,今朝为政事如何。"
"雨馀秋色拂孤城,远目凝时万象清。叠翠北来千嶂尽,


月夜江行寄崔员外宗之 / 帖凌云

日暮堂前花蕊娇,争拈小笔上床描。 绣成安向春园里,引得黄莺下柳条。
"徒步随计吏,辛勤鬓易凋。归期无定日,乡思羡回潮。
"澹月照中庭,海棠花自落。独立俯闲阶,风动秋千索。
"三点五点映山雨,一枝两枝临水花。蛱蝶狂飞掠芳草,
"买骨须求骐骥骨,爱毛宜采凤凰毛。
"广泽去无边,夜程风信偏。疏星遥抵浪,远烧似迎船。
兔满期姚监,蝉稀别楚公。净瓶光照客,拄杖朽生虫。
异国惭倾盖,归涂俟并粮。身虽留震泽,心已过雷塘。


三台令·不寐倦长更 / 力屠维

祭罢泉声急,斋余磬韵长。碧天应有恨,斜日吊松篁。"
"天末去程孤,沿淮复向吴。乱离何处甚,安稳到家无。
未脱白衣头半白,叨陪属和倍为荣。"
时蝗适至)
"远俗只凭淫祀切,多年平子固悠悠。
管咽参差韵,弦嘈倰僜声。花残春寂寂,月落漏丁丁。
"诗中日月酒中仙,平地雄飞上九天。身谪蓬莱金籍外,
江上年年接君子,一杯春酒一枰棋。"