首页 古诗词 菩萨蛮·送曹君之庄所

菩萨蛮·送曹君之庄所

清代 / 李思衍

去诈人无谄,除邪吏息奸。欲知清与洁,明月照澄湾。"
远水带寒树,阊门望去舟。方伯怜文士,无为成滞游。"
多少仙山共游在,愿君百岁尚康强。"
"双凫出未央,千里过河阳。马带新行色,衣闻旧御香。
武陵期已负,巫峡梦终迷。独立销魂久,双双好鸟啼。"
"萧萧垂白发,默默讵知情。独放寒林烧,多寻虎迹行。
故人书札频相慰,谁道西京道路赊。
春罗双鸳鸯,出自寒夜女。心精烟雾色,指历千万绪。
"一来当复去,犹此厌樊笼。况我林栖子,朝服坐南宫。
绿水成文柳带摇,东风初到不鸣条。
上逼青天高,俯临沧海大。鸡鸣见日出,常觌仙人旆。
"祝融峰下逢嘉节,相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊,
丹殿据龙首,崔嵬对南山。寒生千门里,日照双阙间。
辉辉发众颜,灼灼叹令才。当喧既无寂,中饮亦停杯。
腊雪化为流水去,春风吹出好山来。(《雪霁》)
不学常流争进取,却忧门有二台司。"


菩萨蛮·送曹君之庄所拼音解释:

qu zha ren wu chan .chu xie li xi jian .yu zhi qing yu jie .ming yue zhao cheng wan ..
yuan shui dai han shu .chang men wang qu zhou .fang bo lian wen shi .wu wei cheng zhi you ..
duo shao xian shan gong you zai .yuan jun bai sui shang kang qiang ..
.shuang fu chu wei yang .qian li guo he yang .ma dai xin xing se .yi wen jiu yu xiang .
wu ling qi yi fu .wu xia meng zhong mi .du li xiao hun jiu .shuang shuang hao niao ti ..
.xiao xiao chui bai fa .mo mo ju zhi qing .du fang han lin shao .duo xun hu ji xing .
gu ren shu zha pin xiang wei .shui dao xi jing dao lu she .
chun luo shuang yuan yang .chu zi han ye nv .xin jing yan wu se .zhi li qian wan xu .
.yi lai dang fu qu .you ci yan fan long .kuang wo lin qi zi .chao fu zuo nan gong .
lv shui cheng wen liu dai yao .dong feng chu dao bu ming tiao .
shang bi qing tian gao .fu lin cang hai da .ji ming jian ri chu .chang di xian ren pei .
.zhu rong feng xia feng jia jie .xiang dui na neng bu chuang shen .yan li gong xun you jian ju .
dan dian ju long shou .cui wei dui nan shan .han sheng qian men li .ri zhao shuang que jian .
hui hui fa zhong yan .zhuo zhuo tan ling cai .dang xuan ji wu ji .zhong yin yi ting bei .
la xue hua wei liu shui qu .chun feng chui chu hao shan lai ...xue ji ..
bu xue chang liu zheng jin qu .que you men you er tai si ..

译文及注释

译文
一会儿在这儿,一会儿又忽然游到了那(na)儿,说不清究竟是在东边,还是在西边,还是在南边,还是在北边。
  要想升天飞仙,千万不要骑龙,要想游历河川,千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱,就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明,管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼,不能相容呢?汉代歌谣中说“一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王,将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人,我(wo)要结(jie)交的知己哪里会有呀?朋友虽然表面上亲密无间,可是心却如同隔着千重山(shan)、千重海。和他们相交时,就像面对着九疑山一样,让人分不清真假,茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上,必然会早早凋谢,桃李开花虽然很美丽,但不如松柏能四季常青,朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去,不知道后世还有没有人像他们一样,结交朋友能够贵贱不相移。
画船载着酒客游客玩西湖,清明佳节的繁华就这样过去了,看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木,我的心中有千万缕羁思旅情,恰似随风游荡,化作了柳絮轻扬飘浮。
又是新月如眉,悠悠哀音,长笛月下为谁吹?独倚高楼,暮云中初见雁南飞,雁南飞,莫道行人迟雁归。
我们官军攻取相州,日夜盼望收复其地。
四野的战争还没得到安平,我已经老了却得不到安宁。
精卫含着微小的木块,要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧,刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀,化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格,美好的时光又怎么会到来呢?
  这时,秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑,仓猝间惊惶失措,不知道怎么办。侍臣们就说:“大王背着剑!大王背着剑!”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲,砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了,就举起他的匕首投击秦王,没有击中,击中了柱子。秦王又砍击荆轲,荆轲被砍伤了八处。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说:“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠子说:“你又不是鱼,哪里知道鱼是快乐的呢?”庄子说:“你又不是我,怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢?”惠子说:“我不是你,固然就不知道你(的想法);你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是可以完全确定的。”庄子说:“让我们回到最初的话题,你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话,就说明你很清楚我知道,所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你,我是在濠水的桥上知道的。”
  我担任滁州太守后的第二年夏天,才喝到滁州的泉水,觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地,就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山,高耸地矗立着;下面是深谷,幽暗地潜藏着;中间有一股清泉,水势汹涌,向上涌出。我上下左右地看,很爱这里的风景。因此,我就叫人疏通泉水,凿开石头,拓出空地,造了一座亭子,于是我和滁州人在这美景中往来游乐。  滁州在五代混战的时候,是个互相争夺的地区。过去,太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队,在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤,就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水,查核过滁州地区的图籍,登上高山来眺望清流关,想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是,当时的人都已经不在,大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局,全国四分五裂,英雄豪杰们全都起来争夺天下,到处都是敌对的政权(quan),哪能数得清呢?到了大宋朝接受天命(ming),圣人一出现,全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间,静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形,可是留下来的老年人已经不在人世了。如今,滁州处在长江、淮河之间,是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情,安心耕田穿衣吃饭,欢乐地过日子,一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德,让百姓休养生息,滋润化育到一百年的长久呢!  我来到这里,喜欢这地方僻静,而政事简单,又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后,于是每天同滁州的士人来游玩,抬头望山,低首听泉。春天采摘幽香的鲜花,夏天在茂密的乔木乘凉,刮风落霜结冰飞雪之时,更鲜明地显露出它的清肃秀美,四时的风光,无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴,乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流,叙述这里风俗的美好,让民众知道能够安享丰年的欢乐,是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德,和民众共享欢乐,这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
拔剑出东门,孩子的母亲牵着衣服哭泣说:
登楼望家国,有层山叠水相隔,饮烟已经被山挡住了,家在哪里呢?古今家国之恨,向谁倾诉。乡梦恐怕难以传到千里之外了,唯闻(wen)子规啼三更月。杜鹃声声劝归,人却难以归去。
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
连你这个像谢安的山林隐者,也不再效法伯夷叔齐去采薇。
大赦文书一日万里传四方,犯有死罪的一概免除死刑。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。

注释
碧纱窗:装有绿色薄纱的窗。
②青衫句:谓由于伤心而落泪,致使眼泪沾湿了衣裳。青衫,古代学子或官位卑微者所穿的衣服。
⑦让:责备。
(13)都虞候:军队中的执法官。
16.“向风”二句:写侯嬴果然自刎,赞美他的仗义轻生,慷慨任侠。《晋书·段灼传》:“七十老翁,复何所求哉。”
⑷漠漠:形容广阔无际。唐罗隐《省试秋风生桂枝》诗:“漠漠看无际,萧萧别有声。”
壶:葫芦。
[63]抗:举起。琼珶(dì):美玉。和:应答。

赏析

  这首七律《《蜀相》杜甫 古诗》,抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉,既有对历史的评说,又有现实的寓托,在历代咏赞诸葛亮的诗篇中,堪称绝唱。
  诗的后三章,诗人紧扣前三章中三个重要词语“多、旨、有”,进而赞美在丰年之后,不仅燕飨中酒肴既多且美,更推广到“美万物盛多”(《毛诗序》)这一更有普遍意义的主题。就诗的本身来说,这三章可称为副歌。有了这三章,歌赞丰年的诗意,乃更为深挚。诗人说:“物其多矣,维其嘉矣”,“物其旨矣,维其偕矣”,“物其有矣,维其时矣”。由物品之多,而赞美到物之嘉美;由物品之旨,而赞美到物之齐全;由物品之富有,而赞美其生产之及时。表明年丰物阜,既是大自然(zi ran)的赐予,更是人类勤劳创造的成果。而燕飨的欢乐,则是在丰年以后才能取得的生活中的享受。诗章语简而义赅,充分显示了物类繁多而时人富裕这样的现实。
  最后一联收束全篇。古人旧例,功成名就,登台受赏。所以最后诗人出此豪言为祝颂。从帝都的富丽、繁华中,他没有想到醉生梦死,而是心心系念着功名事业。“功名良可收”,虽是对幕主的预祝,但也反映了青年诗人积极进取的精神风貌。
  对比一下陶潜初隐时的诗句,可以更清楚地了解诗人的心态。《饮酒》诗中“采菊东篱下,悠然见南山”,“一觞虽独进,杯尽壶自倾,……啸傲东轩下,聊复得此生”的逸趣已为“倾壶绝余沥,窥灶不见烟”的窘俭所替代;而“泛览周王传,流观山海图”(《读山海经》)的雅兴,亦已成了“诗书塞座外,日昃不遑研”的阑姗。于是望中景物也都改观。风寒,在诗人并非初历,但当初“青松在东园,众草没其姿;凝霜殄异类,卓然见高枝”的卓拔景象已换成“南圃无遗秀,枯条盈北园”的索漠萧条。他再也无复当年“五六月中,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇上人”(《与子俨等疏》)的感受;“拥褐曝前轩”这一诗歌形象,足见其当时不但是肉体上,也是精神上的疲老。贫困把天真的诗人从云际雾里的逍遥游中,拉回到地面上来,这也许是不幸,然而却也使诗人的高洁品格获得了更充实的内含;使他成了中国诗史上少数几位真正无愧于固穷守节之称的隐逸诗人。虽然饥寒使他沦落到行乞的地步,但他所低首下心的不是那些督邮之流的官场屑小,而是他日夕相处的“素心人”;心境虽然疲老了,但骨子里的傲气却并不减少壮。诗的结末四句用孔子厄于陈蔡之典,含义尤深长。“闲居非陈厄,窃有愠言见”,字面意思是,自己未达到孔圣人的精神境界,所以才有愠色;然而联系其“宁固穷以济意,不委曲以累己”(《感士不遇赋》)这种一贯思想来看,这两句诗实以自责为自傲。孔子一生为推行其仁义之道而奔波风尘,这从渊明最为服膺的道家来看是以外物累己的行为。从好的方面来看,世乱不可为,正不必知其不可为而为之,所以《庄子》说“世浊不可与庄语”,甚至以为当国者形同兕柙之中的神龟。而从不好的角度来看,《庄子》中更借盗跖之口斥孔子为名利荣禄之人。从渊明对儒学的一贯态度看,二句虽不必有盗跖所责备于孔子那种含义,但以“闲居”与“陈厄”相对言,并虽有不平,仍将坚持素操来看,不难味出有以孔子之举为不智之意。所以,结末他不是顺不如孔子之意,说要以孔子穷而安作榜样,而要以此下所说的各种高士为典范,以表示虽穷也必不重入世网,乱己“真意”。穷困固然使陶潜从天上降到地上,却又使其精神进一步净化。“严霜殄异类,卓然见高枝”,渊明之高,其实不尽在他衣食无虑,吟唱着这两句诗的时候,而正是在这贫困的低吟中,才更见出其卓然高标。也正因此,此诗虽极写饥寒穷困,给人的印象却决无后来孟郊、贾岛那样的寒俭相,而显出一种清癯孤洁的姿态,一种情怀深长的韵味。苏轼说陶诗“癯而实腴”,读此诗可有所解会。
  接着进一步赞美了张旭泊然于怀、不慕荣利的高贵品质:“白发老闲事,青云在目前。”“青云”这里指隐逸。这一联写得十分传神,读者仿佛看到一位白发垂垂、蔼然可亲的老者,不问世事,一身悠闲,轻松自得。正因为不乐仕进,具有隐者的风度和情怀,才能够性情旷放,因此也才能够时时保有天真之态,在书法艺术上取得不同流俗的极高的成就。这一联乍看似与第二联平列,而实则深入了一层,将诗意推进到了一个新的深度。
  诗中写的画景是一幅“水乡秋色”,或可称作“水乡秋意”。首二句给读者展示一片萧疏的水乡深秋景象。把“野水”和三四两句联系来看,画中的水面是很远阔的。首二句所写是近处的岸边景象。“参差”是不整齐之意,这里是形容水和岸相接处的形象。由于深秋水落,岸边突出许多干地,同时水也停留在一些曲折处,于是水岸边呈现出参差之状,夏季烟水弥漫时这一切都是不存在的。下面继以“落涨痕”,表明秋水下落后旧日水涨淹没的岸边河床又都呈露出来了。这句展现出的是一派湾荒水涸的景象。次句写岸边景物。“疏林”点明秋景,与末句“黄叶村”前后相应,构成秋象。首句所写的水岸也可认为是冬天的景象,而“疏林”既别于木叶尽脱,更不同于枝叶浓密,只能是袅袅秋风中的树林。“疏林”下接以“欹倒”,使形象丰富多姿,更富画意。“出霜根”生于“落涨痕”,涨痕退落后霜根露出,一“落”一“出”,上下相应。“落涨痕”与“出霜根”,在“疏林”的映照下,具有浓厚的深秋意味。
  这首诗采莲活动写得相当细致,从头到尾都是运用叙述和白描手法,如同采莲女一样淡妆浅梳,不假雕饰,表现出一种纯朴明丽的风格,洋溢着浓郁的江南民歌风味。全诗构思独特,每韵一段,各段之间富有变化,从而展示出从晨出到暮归群体采莲的全部过程。全诗场景多变,情节丰富,令人留连往返,兴味无穷。
  不仅使情景交融,也使思乡恋国之情表达得更为强烈,更为深长。另外,在绝句(jue ju)格式上,这一首采用了对起散结的方式。盛唐绝句重散行,四个散句起承转合,句与句之间不讲究对偶。而此诗一、二句用了对偶。后两句用散句,又纯任天然。这样,在形式上把精巧与自然二者有机结合起来,读来节奏优美,“神味高远”(浦起龙语)。杜甫“常常把绝句作为遣兴手段,即兴漫成,但这并不妨碍他在形式上有意识进行多种尝试。”(周啸天《唐绝句史》)从这首五言绝句中,也可以看出杜甫“语不惊人死不休”的创作态度。
  电扫黄巾下黑山,哭罢君亲再相见。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅(feng ya);他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  此诗是感物而起兴的。“蜀国曾闻子规鸟,宣城还见杜鹃花。”暮春三月,寄寓在宣城的李白,觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色,仔细瞧,原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。
  这首诗可分前后两层意思。前四句为第一层,描绘边塞的秋景。作品所写是“八月萧关道”的景象,但诗人首先描绘的则是一幅内地的秋色图:“蝉鸣空桑林”,绿色的桑林叶落杈疏,显得冷落而萧条,又加之寒蝉的鸣叫,更寒意大起,诗诗中的主人公就在这样的季节踏上奔赴萧关的道路,走出一个关塞又进入另外一个关塞,边塞的景色就更为凄凉不堪了:他看到的只是“处处黄芦草”。诗人先以内地的秋景为衬垫,进而将边塞的从景描写得苍凉之极,其用意在于暗示战争的残酷和表达诗人对此的厌恶之情。
第五首
  这四首诗的主要特色,是用第一人称的口吻,细致地描写了一位楚地女子思念恋人的形象和感情。诗中第一首用送别时拔钗相赠的细节,表现了这位女子的依依难舍之情。第二首是这女子对恋人的嘱咐。虽然她说“无信心相忆”,但她的意思却重在“有信数寄书”。她的嘱咐译成白话文是:“若是有信人来,请多多托寄书信;若是没有信人来,常想着我不要忘记。”这样就不仅把女子的深情和体贴表达出来了,而且还为后面“借问艑上郎”的情节埋下了伏笔。第三首描绘的是这位女子焦急等待的情态:她每逢扬州来船,就要去寻觅自己的恋人,探问恋人的音信。这是一个很典型的表现相思的情节。第四首是这位相思女子的自忖。她想到:当客船初发扬州的时候,桅杆如林,估客们怎么会有机会相互问讯呢?她的深切怀念,遂由于这种自慰而显得细腻、隽永。这四首诗虽然分为两组,写作于不同时候,但其间有很明显的相互联系:每组前一首都描写主人公的动态形象,刻划一个外部行为的细节;每组后一首都描写主人公的静态形象,刻划一个内心活动的细节。从送别到思念,两组作品又相互呼应。所以可以把它们看成是一件和谐统一的、美丽动人的艺术珍品。
  在表现征人思想活动方面,诗人运笔也十分委婉曲折。环境氛围已经造成,为抒情铺平垫稳,然后水到渠成,直接描写边人的心理——“无那金闺万里愁”。作者所要表现的是征人思念亲人、怀恋乡土的感情,但不直接写,偏从深闺妻子的万里愁怀反映出来。而实际情形也是如此:妻子无法消除的思念,正是征人思归又不得归的结果。这一曲笔,把征人和思妇的感情完全交融在一起了。就全篇而言,这一句如画龙点睛,立刻使全诗神韵飞腾,而更具动人的力量了。

创作背景

  梁武帝太清二年(548年),徐陵奉命出使东魏,后因侯景之乱,被迫留在邺城达7年之久,不得南归,因此其诗风有所变化,写出了一些富有真情实感,为人所称道的诗篇。《《关山月》徐陵 古诗》就是这一时期写下的一首描写边塞风光的诗。

  

李思衍( 清代 )

收录诗词 (7477)
简 介

李思衍 李思衍(?~一二九○),字昌翁,一字克昌,号两山,馀干(今属江西)人。宋时事迹不详。元世祖至元十二年(一二七五),伯颜率元兵渡江,以思衍权乐平,寻授袁州治中,入为国子司业。二十五年以礼部侍郎奉使安南,还授浙东宣慰使。二十七年召入觐,拟拜南台御史,以疾卒。有《两山集》、《天南行稿》,皆已佚。事见《元诗选》二集《两山稿》、清同治《馀干县志》卷一一。今录诗二十五首。

咏瓢 / 原琰煜

沃野收红稻,长江钓白鱼。晨餐亦可荐,名利欲何如。"
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故,还见新人有故时。
他日见张禄,绨袍怀旧恩。"
韩生信英彦,裴子含清真。孔侯复秀出,俱与云霞亲。
"憔悴容华怯对春,寂寥宫殿锁闲门。
输我婆娑栏槛内,晚风萧飒学幽泉。"
"虏近人行少,怜君独出城。故关逢落叶,寒日逐徂征。
河上喜相得,壶中趣每同。沧州即此地,观化游无穷。


送迁客 / 百里天帅

蓬壶宫阙不可梦,一一入楼归雁声。"
"莫向黔中路,令人到欲迷。水声巫峡里,山色夜郎西。
"平虏将军妇,入门二十年。君心自有悦,妾宠岂能专。
石发散清浅,林光动涟漪。缘崖摘紫房,扣槛集灵龟。
雨馀笼灞岸,烟暝夹隋河。自有佳名在,秦松继得么。"
"前后兵师战胜回,百馀城垒尽归来。
惜得裹蒸无用处,不如安霸取江山。"
"昆山积良宝,大厦构众材。马卿委官去,邹子背淮来。


普天乐·翠荷残 / 壤驷兴敏

应过伯夷庙,为上关城楼。楼上能相忆,西南指雍州。"
官曹亮先忝,陈躅惭俊彦。岂知晨与夜,相代不相见。
决胜虽关勇,防危亦合忧。看他终一局,白却少年头。"
世淫浊兮不可降,胡不来兮玉斧家。"
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒,自煮新抽竹笋羹。
遭时无早晚,蕴器俟良缘。观文心未衰,勿药疾当痊。
向晚小乘游,朝来新上头。从来许长袖,未有客难留。
"圣朝列群彦,穆穆佐休明。君子独知止,悬车守国程。


仲春郊外 / 东郭红静

"数株谿柳色依依,深巷斜阳暮鸟飞。
羽书惊沙漠,刁斗喧亭障。关塞何苍茫,遥烽递相望。
明年才候东风至,结驷期君预去寻。"
却羡落花春不管,御沟流得到人间。"
地枕吴溪与越峰,前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深,古池香泛荷花白。 客有经年说别林,落日啼猿情脉脉。
"梵宇章句客,佩兰三十年。长乘碧云马,时策翰林鞭。
东山谒居士,了我生死道。目见难噬脐,心通可亲脑。
"西岳高僧名贯休,孤情峭拔凌清秋。天教水墨画罗汉,


雨无正 / 衣致萱

"薄薄春云笼皓月,杏花满地堆香雪。
目前相识无一人,出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋,
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦,厚意勤勤别后诗。
"剑关云栈乱峥嵘,得丧何由险与平。千载龟城终失守,
入京当献赋,封事更闻天。日日趋黄阁,应忘云海边。"
州民自寡讼,养闲非政成。"
"卧疾尝晏起,朝来头未梳。见君胜服药,清话病能除。
白骨已枯沙上草,家人犹自寄寒衣。"


潮州韩文公庙碑 / 柔南霜

"晋江江畔趁春风,耕破云山几万重。
"君不见渔阳八月塞草腓,征人相对并思归。
浮生何苦劳,触事妨行乐。寄语达生人,须知酒胜药。"
铿金曲罢春冰碎,跪拜君王粉面低。
"淡淡微红色不深,依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛,
"携酒花林下,前有千载坟。于时不共酌,奈此泉下人。
"托植经多稔,顷筐向盛时。枝条虽已故,情分不曾移。
"少小客游梁,依然似故乡。城池经战阵,人物恨存亡。


载驱 / 鲜于以蕊

香炭金炉暖,娇弦玉指清。醉来方欲卧,不觉晓鸡鸣。"
早年迷进退,晚节悟行藏。他日能相访,嵩南旧草堂。"
不须骚屑愁江岛,今日南枝在国风。"
漫漫澄波阔,沉沉大厦深。秉心常匪席,行义每挥金。
东山居士何人识,惟有君王却许归。"
草木露华湿,衣裳寒气生。难逢知鉴者,空悦此时情。"
濩落悲无成,行登蓟丘上。长安三千里,日夕西南望。
"昔为大堤客,曾上山公楼。开窗碧嶂满,拂镜沧江流。


摸鱼儿·对西风 / 磨元旋

"只影翩翩下碧湘,傍池鸳鹭宿银塘。虽逢夜雨迷深浦,
花下贪忙寻百草,不知遗却蹙金蝉。
"请以端溪润,酬君水玉明。方圆虽异器,功用信俱呈。
朝燕咏无事,时丰贺国祯。日和弦管音,下使万室听。
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远,龙门蹙波虎眼转。
"长裙锦带还留客,广额青娥亦效颦。
"独鹤唳江月,孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟,芦荻花纷纷。
"重叹梅花落,非关塞笛悲。论文叨接萼,末曲愧吹篪。


雪后到干明寺遂宿 / 展癸亥

长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青,鹿傍小溪饮残绿。
紫阁期终负,青云道未伸。犹怜陶靖节,诗酒每相亲。"
成僻成魔二雅中,每逢知己是亨通。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病,芳月相思阻一杯。
"骊姬北原上,闭骨已千秋。浍水日东注,恶名终不流。
旧交日千里,隔我浮与沉。人生岂草木,寒暑移此心。
行出国南门,南望郁苍苍。日入乃云造,恸哭宿风霜。
书带留青草,琴堂幂素尘。平生种桃李,寂灭不成春。"


过融上人兰若 / 公良耘郗

愿谢区中缘,永依金人宫。寄报乘辇客,簪裾尔何容。"
"紫阳仙子名玉华,珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里,
暮雨投关郡,春风别帝城。东西殊不远,朝夕待佳声。"
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主,薄赏那堪激懦兵。
"三为百里宰,已过十馀年。只叹官如旧,旋闻邑屡迁。
"结绮高宜眺海涯,上凌丹汉拂云霞。
舳舻千里江水清。鼓鼙馀响数日在,天吴深入鱼鳖惊。
云窗拂青霭,石壁横翠色。龙虎方战争,于焉自休息。