"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一唿百诺至。
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
珊瑚窗中海日迸。大臣来朝酒未醒，酒醒忠谏多不听。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上，地胜能令远思开。
.si shi jian dai jia .chui ji chu chen ai .ze xi san jing qie .yi shan wan li lai .
chao yang sheng shu xia .gu lu tou yun gen .du wo xian xiang mi .qi liang bi dong men ..
luan shi zhi rang .jue shi zhi gang .gu bian geng xu .ma shi wu wang .
fu yun mie fu sheng .fang cao si huan chu .bu zhi qian gu wan gu ren .
.fu ju gao feng bu ke pei .yu xiao feng bei zhi lou tai .zhu can tong qi wei jiang chu .
.hua yan chun yan xu tong su .lan pu shuang yuan ken du fei .
wen zhang yi guan zhu ren ji .mei xiao shi chong wu dao qing .qing shen zhong se huo yi cheng .
bu zhi he wu wei xin di .sai que cheng jiang che di qing .
ren sheng fu shi zhong .ge ge yuan fu gui .gao tang che ma duo .yi hu bai nuo zhi .
.nan fang shan shui di .nian zi wei pin you .zong shi feng jia jing .na neng huan lv chou .
shan hu chuang zhong hai ri beng .da chen lai chao jiu wei xing .jiu xing zhong jian duo bu ting .
pu quan xiong zhuang yu sheng lai .jing qiang pian gan gao seng shang .di sheng neng ling yuan si kai .
译文
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
东方角宿还没放光，太阳又在哪里匿藏？
五(wu)月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
《武侯庙》杜甫 古诗的孔明先生的画像早已遗落不知何处，整座山空寂只有草木徒长。
江山确实美如画图，可惜毕竟不是我的家乡，不知什么时候才能回到故土？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
我本为浩然正气而生，仅为国而死，浩气当还于太空，虽我将死，但丹心可永存，可千秋万代照耀后世。
在河桥旁的亭中送别情人，久久惜别，深夜里弥漫着凉意，竟不知到了什么时分。残月曳着余辉远远地向西斜坠，铜盘中的蜡烛也即将燃尽，清凉的露水打湿了衣襟。临别前短暂的相聚即将散离了，探头听听随风传来的渡口鼓声，看看树梢上空参旗星的光影，已是到了黎明时分。那花骢马仿佛会解人意，纵使我扬鞭催赶，它也只是自顾慢慢缓行。
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
注释
去与住：即去者与住者，指要走的薛华与留下的自己。
（7）疾恶如仇：痛恨
⑹伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。
⑹贮：保存。
②不辞句：引用一则典故。荀粲之妻冬天高烧病重，全身发热难受。荀粲为了给妻子降温，脱光衣服站在大雪中，等身体冰冷时回屋给妻子降温。卿，“你”的爱称。《世说新语?惑溺》谓：“荀奉倩（粲）与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身熨之。”
(21)逐：追随。
（6）华颠：白头。
文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名，分别在陕西户县东（周文王建都处）、西安市西南（周武王建都处）、陕西户县北、陕西长安县东南。
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
"南邻阻杖藜，屐齿绕床泥。漠漠门长掩，迟迟日又西。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
重围逼大敌，六月守孤城。政用仁恕立，恩由赏罚明。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
把住赤乌魂，突出银蟾魄。未省此中玄，常流容易测。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。"
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
"情人取次几淹留，别后南州与北州。月色为怜今夜客，
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
（王氏答李章武白玉指环）
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
归去是何年，山连逻逤川。苍黄曾战地，空阔养雕天。
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
"敢望重缘饰，微茫洞壑春。坐看终未是，归卧始应真。
"湖南通古寺，来往意无涯。欲识云门路，千峰到若耶。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
共月穿峰罅，喧僧睡石楼。派通天宇阔，熘入楚江浮。
"霜须芸阁吏，久掩白云扉。来谒元戎后，还骑病马归。
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
入夜更宜明月满，双童唤出解吹笙。"
令我家不分，令我马成群，令我稻满囷，陆使君。"
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
当户一轮惟晓月，挂檐数片是秋云。"
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
南枝复北枝，玉露沾毛衣。"
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
布袍披袄火烧毡，纸补箜篌麻接弦。
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
相思坐溪石，□□□山风。
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
道挫时机尽，禅留话路长。前溪久不过，忽觉早禾香。"
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计，华岳终悬未去情。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，