安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
"相如曾作凤兮吟，昔被文君会此音。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
an de qie shen jin si yu .ye sui feng qu yu lang tong ..
mo jiang xian shi jie .ni di hao shi guang .xu kan nan shan xia .wu ming zhong man gang ..
xi ying li yun yuan .yi hen fu xian xin .wu yan ji xiang bie .ci chu bu mi jin ..
ce ma zan xun yuan shang lu .luo hua fang cao shang yi ran .
.xiang ru zeng zuo feng xi yin .xi bei wen jun hui ci yin .
zhong liu feng chuang yu zhan chun .shi si xian yao wu fu ke .shan qing huan fang bai lou ren .
hui si shao fu jian sheng jin .gong hui long hua she chen yi ..
qing kong xuan qian pei .qiu se qi ling hu .ji ri deng si hui .yang cai sheng wu du ..
duo jun er ju zuo .du li qian ren bi .hua dao chu xian tian .ping shi dong zhen ji .
fen shou shi mo yi .ning rong su tai qian .xian yin jian qiu shui .shu zhi diao yu chuan ..
yuan niao jiu qing yin .feng yue xian lou ge .wu yu li xie yang .you qing ru tian mu ..
yi xi zong you xun xiang er .zhi shi jin gou bu ken tun ..
hu er zou ma ji fei niao .lian pian she luo yun zhong sheng .
zha dang nuan jing fei reng man .yu jiu fang cong wu geng gao ..die .jian .ou tan ...
.shi ji mu xi jie yu chun .shan lin ji xi huai you ren .deng qi feng xi wang bai yun .
shen qing tai gu zai .zi hao ya feng quan .zeng mu xing lang xu .zhong can shi fei ran ..
译文
秋色连天，平原万里。
哪年才有机会回到宋京？
快进入楚国郢都的修门。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯(qu)已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
说起来，还是玄宗末年被选进皇宫，进宫时刚十六，现在已是六十。一起被选的本有一百多人，然而，日久年深，凋零净尽，如今剩下只老身一人。
在等待丈夫的地方，江水滔滔不绝地流淌着。
不多时夕阳西下，皓月升空。嬉游已经极乐，虽然夜来还不知疲劳。想到老子的告诫，就该驾车回草庐。弹奏五弦琴指法美妙，读圣贤书滋味无穷。提笔作文，发挥文采，述说那古代圣王的教范。只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在？
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
注释
⑷买取胡孙弄（nòng）：一作“学取孙供奉”。胡孙：猴的别名。唐慧琳《一切经音义》卷一百：“猴玃：猴者猿猴，俗曰胡孙。”供奉：唐时以文学或技艺侍奉宫廷者。
⒀猰貐：古代神话中一种吃人的野兽。这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉：争吃人肉。驺虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。
平山栏槛：平山堂的栏槛。
3、绝：消失。
⑸宁奈：忍耐。些些：即一些儿。后一个“些”字读sā，语尾助词。
④阴：树叶茂盛浓密而形成的树荫。
这段记载有无事实根据，后人已无从考证。但所记确与《祝英台近》的内容相当吻合。至于写了这首词的女子，连姓名也没有留下，只知她是江西武宁人，人们只能称她为戴复古妻子。
钱惟演 钱惟演（977—1034）北宋大臣，西昆体骨干诗人。字希圣，钱塘（今浙江杭州）人。吴越忠懿王钱俶第十四子。从俶归宋，历右神武将军、太仆少卿、命直秘阁，预修《册府元龟》，累迁工部尚书，拜枢密使，官终崇信军节度使，博学能文，所着今存《家王故事》、《金坡遗事》。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。
喜得逢君传家信，后会茫茫何处期。"
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
吴王在时几回望。至今月出君不还，世人空对姑苏山。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
"心田但使灵芝长，气海常教法水朝。
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
赋鵩言无累，依刘德有邻。风期仁祖帽，鼠讶史云尘。
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
闲思宋杜题诗板，一日凭栏到夜休。"
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
"秋泉一片树千株，暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟，
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
"绕岳复沿湘，衡阳又耒阳。不堪思北客，从此入南荒。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
轩车未有辙，蒿兰且同径。庄生诫近名，夫子罕言命。
畹静风吹乱，亭秋雨引长。灵均曾采撷，纫珮挂荷裳。"
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
前程胜事未可涯，但恐圭峰难入手。莲峰掌记韩拾遗，
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
"诀妙与功精，通宵膝上横。一堂风冷淡，千古意分明。
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
君子既执迷，无由达情素。明月海山上，秋风独归去。
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
垄香禾半熟，原迥草微衰。幸好清光里，安仁谩起悲。"
莫问孱愚格，天应只与闲。合居长树下，那称众人间。
莅人在忠悫，疑叛由会盟。一言达至义，千载良为程。"
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
由来此事知音少，不是真风去不回。
"泪不曾垂此日垂，山前弟妹冢离离。年长于吾未得力，
古来贵重缘亲近，狂客惭为侍从臣。"
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
案后一腔冻猪肉，所以名为姜侍郎。"
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
而今不在花红处，花在旧时红处红。"
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
一包闲气如长在，惹踢招拳卒未休。"
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。