"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为。"
坐惜去车远，愁看离馆空。因思郢川守，南楚满清风。"
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
城府深朱夏，江湖眇霁天。绮楼关树顶，飞旐泛堂前。
易下杨朱泪，难招楚客魂。风涛暮不稳，舍棹宿谁门。"
"故垒烟尘后，新军河塞间。金貂宠汉将，玉节度萧关。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
.dong shan can yu gua xie hui .ye ke chao you zhi cui wei .
dian zhi chong san li .lin rong zhen wu bing .geng wen chuan shi ye .cai zi you gao ming .
.xie gong wei chu jun .zuo ke shi yao lin .wen fu zhong men ao .ru yuan ji lang shen .
yu gong da xiao xiang yu shuo .xiao di dan qing neng er wei ..
zuo xi qu che yuan .chou kan li guan kong .yin si ying chuan shou .nan chu man qing feng ..
yin jie ming pian xue .han zhu xiang kong lang .ji mie ying wei le .chen xin tu zi shang ..
qin zhang chao qin chu .xiang yan shui wu he .shen xin jiang fu chu .ying zai gu xiang duo ..
cheng fu shen zhu xia .jiang hu miao ji tian .qi lou guan shu ding .fei zhao fan tang qian .
yi xia yang zhu lei .nan zhao chu ke hun .feng tao mu bu wen .she zhao su shui men ..
.gu lei yan chen hou .xin jun he sai jian .jin diao chong han jiang .yu jie du xiao guan .
.pin ju yi liu shi .xian bu zai lian gong .gao ge yi chun yu .chang lang hao xiao feng .
ruan cao bei ting zhou .xian yun lue fu shen .cheng jing xuan die li .gan bo xiang piao lin .
fang wai xiang xun you zhi ji .mai zha shi zhong he xu ren .diao yu zuo shang shui jia zi .
译文
还有(you)那失群的(de)猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想(xiang)必是渔歌放处。
告诉她：屋檐边那一枝，是最好的花，折的时候，折高一点；戴的时候，要在鬓边斜插。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰(yang)慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果能够像牛郎织女一样，于天河相见，即使抛却荣华富贵也心甘。
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
宛如宫女脂粉残留的秀痕，仿佛云间仙子飘坠下的倩影。一树新梅，南放在野水荒湾。古石下埋藏你芳香的遗骨，金沙滩葬着她的连环锁骨。不恨南楼的横笛吹奏起《梅花落》的笛曲，声声幽怨哀伤。但我更恨的是早晨的和风吹遍万水掠过千山，梅花被吹得飘零片片。香气在黄昏的庭院中扩散，幽冷的月光下梅花的疏影摇曳翩翩。寿阳公主空对着宝镜弥补脸上痕瘢，悄悄地妆饰姣好的容颜。试问有谁调匀玉髓，来悄悄修补香艳的痕斑？潇潇细雨中归鸿不断，翩翩飞远，无边无际的春寒，还笼罩着那种满梅花的孤山。远去的幽魂请谁才能招还，只能在梦境中与你在溪边想见。你穿着洁白的衣裙，解下玉佩赠给我作为留念。最令人忧愁的是，当梅雨过去而变成晴天，小鸟在梅树间啼叫连连，浓密的叶片下，点点梅子已又清又圆。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
注释
（4）为谁绿：意思是国家破亡，连草木都失去了故主。
⑽宫馆：宫阙。
(7)敧嵌(qīqiàn)：石块错斜嵌插溪岸的样子；“攲”，倾斜。盘屈，怪石随着溪岸弯曲曲折的样子。
（2）说（shuì）：劝说，游说。
35.青海头：即青海边。这里是自汉代以来，汉族经常与西北少数民族发生战争的地方。唐初也曾在这一带与突厥、吐蕃发生大规模的战争。
干（gān）戈：指战争。《史记·儒林列传序》：“然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。”
此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179）春，杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和劝农。打春之牛，后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署，接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景，这一场景引起诗人对丰收的联想。
烈火发中夜，高烟焦上苍。至今分粟帛，杀气吹沅湘。
"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
草堂自此无颜色。"
笔架沾窗雨，书签映隙曛。萧萧千里足，个个五花文。"
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
秋日黯将暮，黄河如欲清。黎人思坐啸，知子树佳声。"
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
欲栖群鸟乱，未去小童催。明日重阳酒，相迎自酦醅。"
"白发壮心死，愁看国步移。关山惨无色，亲爱忽惊离。
"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
莫度清秋吟蟋蟀，早闻黄阁画麒麟。"
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
酒酣出谷口，世网何羁束。始愿今不从，区区折腰禄。"
"千里独游日，有怀谁与同。言过细阳令，一遇朗陵公。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
宗儒俎豆事，故吏去思计。眄睐已皆虚，跋涉曾不泥。
青琐陪双入，铜梁阻一辞。风尘逢我地，江汉哭君时。
英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。
秋草尚芊芊，离忧亦渺然。元戎辟才彦，行子犯风烟。
迟暮堪帷幄，飘零且钓缗。向来忧国泪，寂寞洒衣巾。"
"春来绣羽齐，暮向竹林栖。禁苑衔花出，河桥隔树啼。
虽有车马客，而无人世喧。游目俯大江，列筵慰别魂。
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
"江华胜事接湘滨，千里湖山入兴新。
欲依天目住，新自始宁移。生事曾无长，惟将白接z5."
尚书抱忠义，历险披荆榛。扈从出剑门，登翼岷江滨。
"暮天微雨散，凉吹片帆轻。云物高秋节，山川孤客情。
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
伍胥既仗剑，范蠡亦乘流。歌竟鼓楫去，三江多客愁。"
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
日月传轩后，衣冠真列仙。则知骊龙珠，不秘清泠泉。
江树城孤远，云台使寂寥。汉朝频选将，应拜霍嫖姚。"
蜂虿终怀毒，雷霆可震威。莫令鞭血地，再湿汉臣衣。"
细草亦全高，秋毫乍堪比。及至干霄日，何人复居此。
庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，
"重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，
族父领元戎，名声国中老。夺我同官良，飘摇按城堡。
"新丰佳气满，圣主在温泉。云暧龙行处，山明日驭前。
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
"春灰今变候，密雪又霏霏。坐客同心满，流年此会稀。
"君不见官渡河两岸，三月杨柳枝。千条万条色，
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
"一官知所傲，本意在云泉。濡翰生新兴，群峰忽眼前。
时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满床。"
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
余时忝诤臣，丹陛实咫尺。相看受狼狈，至死难塞责。
薜鹿莫徭洞，网鱼卢亭洲。心安处处安，处处思遐陬。"
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
"悲风陨凉叶，送归怨南楚。穷年将别离，寸晷申宴语。
事迁时既往，年长迹逾暌。何为青云器，犹嗟浊水泥。
雨槛卧花丛，风床展书卷。钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。
地僻秋将尽，山高客未归。塞云多断续，边日少光辉。
"持宪当休明，饬躬免颠沛。直绳备豪右，正色清冠盖。
日夕烟霜那可道，寿阳西去水无穷。"
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
归老守故林，恋阙悄延颈。波涛良史笔，芜绝大庾岭。
"日窅窅兮下山，望佳人兮不还。花落兮屋上，
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
无不备全。凡二章，章四句）
"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。