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将仲子

唐代 / 邹思成

男女为婚嫁,俗务是常仪。自量其事力,何用广张施。
"暌离已是十秋强,对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素,
幸逢兮君子,许结兮殷勤。分香兮剪发,赠玉兮共珍。
汲引随瓶满,分流逐处安。幽虫乘叶过,渴狖拥条看。
孝廉持水添瓶子,莫向街头乱碗鸣。"
山水路遥人不到,茅君消息近知无。
"寒食悲看郭外春,野田无处不伤神。
"舞镜争鸾彩,临场定鹘拳。正思仙仗日,翘首仰楼前。
研精业已就,欢宴惜应分。独望西山去,将身寄白云。"
茱萸秋节佳期阻,金菊寒花满院香。
"君是烟霄折桂身,圣朝方切用儒珍。
表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"


将仲子拼音解释:

nan nv wei hun jia .su wu shi chang yi .zi liang qi shi li .he yong guang zhang shi .
.kui li yi shi shi qiu qiang .dui jing na kan zhong li zhuang .wen yan ji hui xiu chi su .
xing feng xi jun zi .xu jie xi yin qin .fen xiang xi jian fa .zeng yu xi gong zhen .
ji yin sui ping man .fen liu zhu chu an .you chong cheng ye guo .ke you yong tiao kan .
xiao lian chi shui tian ping zi .mo xiang jie tou luan wan ming ..
shan shui lu yao ren bu dao .mao jun xiao xi jin zhi wu .
.han shi bei kan guo wai chun .ye tian wu chu bu shang shen .
.wu jing zheng luan cai .lin chang ding gu quan .zheng si xian zhang ri .qiao shou yang lou qian .
yan jing ye yi jiu .huan yan xi ying fen .du wang xi shan qu .jiang shen ji bai yun ..
zhu yu qiu jie jia qi zu .jin ju han hua man yuan xiang .
.jun shi yan xiao zhe gui shen .sheng chao fang qie yong ru zhen .
biao xiong bu shi yan jia zi .he shi san xiong yu si xiong . ..zhong biao .

译文及注释

译文
  平公喊他(ta)进来,说:“蒉,刚才我心想你可能要开导我,所以不跟你说话。你罚师旷喝酒,是为什么啊?”(杜蒉)说:“子日和卯日不演奏乐曲(据说夏朝的桀王逃亡在(zai)(zai)山西安邑县于乙卯日死亡;商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒,以子卯日为‘疾日’,不演奏乐曲)。知悼子还在堂上(停灵),这事与子卯日相比大多了!师旷,是太师啊。(他)不告诉您道理,所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒,(又是)为什么呢?”(杜蒉)说:“李调,是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳,所以罚他喝酒啊。”“你自己(罚自己)喝酒,(又是)为什么呢?”(杜蒉)说:“我杜蒉,膳食官而已,不去管刀勺的事务,却敢干预(对君主)讲道理防范错误的事,所以罚自己喝酒。”平公说:“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说:“如果我死了,千万不要丢弃这酒杯啊。”
有易女子丰腴细润,如何保养如此体态?
石阶前小草沾了泥并不脏乱,院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
白袖被油污,衣服染成黑。
如此良辰,平生得遇几十次?平展香茵。斟一卮美酒,再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席,千万不要来迟。
长城少年是仗义轻生的侠客,夜里登上戍楼看太白的兵气。
萋萋的芳草,遮盖了伊人的足迹,给人留下了多少相思别离之恨,使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院,凄迷的古道,都笼罩在茫茫烟雨之中,这景象勾起了人满怀的愁绪。
海内六合,扫荡清静,我却像负霜之草。
谋取功名却已不成。
  叔向回答说:"从前栾武子没有一百顷田,家里穷的连祭祀的器具都备不齐全;可是他能够传播德(de)行,遵循法制,名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他,一些少数民族都归附他,因此使晋国安定下来,执行法度,没有弊病,因而避免了灾难。传到桓子时,他骄傲自大,奢侈无度,贪得无厌,犯法胡为,放利聚财,该当遭到祸难,但依赖他父亲栾武子的余德,才得以善终。传到怀子时,怀子改变他父亲桓子的行为,学习他祖父武子的德行,本来可以凭这一点免除灾难;可是受到他父亲桓子的罪孽的连累,因而逃亡到楚国。那个郤昭子,他的财产抵得上晋国公室财产的一半,他家里的佣人抵得上三军的一半,他依仗自己的财产和势力,在晋国过着极其奢侈的生活,最后他的尸体在朝堂上示众,他的宗(zong)族在绛这个地方被灭亡了。如果不是这样的话,那八个姓郤的中有五个做大夫,三个做卿,他们的权势够大的了,可是一旦被诛灭,没有一个人同情他们,只是因为没有德行的缘故!现在你有栾武子的清贫境况,我认为你能够继承他的德行,所以表示祝贺,如果不忧愁德行的建立,却只为财产不足而发愁,我表示哀怜还来不及,哪里还能够祝贺呢?"
可是明(ming)天我就要为国远行,不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退,我身已经在千里之外的他乡。
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中,
像浮云一样飘落到哪座山上?一去便再也没见他回来。
以燕子不知泥滓之贱,只见玉堂开着。
海水仿佛在眼前弄潮,遥远的天边一片青碧的色彩。

注释
孱弱:虚弱。
⑴“弹破”句:意为蝴蝶大得竟然把庄周的蝶梦给弹破了。庄周梦:庄周,战国时宋国蒙人,曾为漆园吏,有《庄子》一书。据说他曾梦见自己化为大蝴蝶,醒来后仍是庄周,弄不清到底是蝴蝶变成了庄周,还是庄周变成了蝴蝶。
②寐:入睡。 
116.天式:自然的法则。从横:即“纵横”,指阴阳二气的消长变化。
17 九佐:九位辅佐尧治理国家的官员。
14.合欢:马缨花,又称夜合花。这里指复道、交窗上的合欢花形图案。
忽蒙白日回景光:骤然间受到皇帝的恩遇。蒙:受。白日:指皇帝。回:返照。景光:日光。比喻皇帝的恩遇。
⑤小桡:小桨;指代小船。
江山: jiāng shān。江河和山岭,多用来指国家或国家的政权。

赏析

  文章写到这里,作者似乎还觉得不够解渴,于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思,从“人”的方面再做深入一层的刻画。这不仅使文章更生动深刻,也表现出作者的感情更为愤激了。作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠,反而让他面对着这匹千里马不懂装懂,发出了仿佛悲天悯人般的慨叹:“天下无马!”意思说,这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的,他并非不想选拔人才,并非没有求贤用贤之心,无奈贤人贤才(xian cai)太“少”了,既无处可寻觅,也无地可安插:“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主观上出了毛病,却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作践得(jian de)不成样子的千里马,却对它发出了“天下无马”的慨叹,认为这不过(bu guo)是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈。这不仅是绝妙的讽刺,而且也是极其严峻猛厉的诛心之论。文章写至此已经水到渠成,作者这才站出来点题,用“呜呼”以下三句作结,把“无马”和“不知马”这一对矛盾(“无马”是先天的自然缺陷,“不知马”则是后天人为的犯罪)尖锐地摆出来形成一个高潮,极尽沉郁顿挫之致。
  第三句“王师北定中原日”,诗人以热切期望的语气表达了渴望收复失地的信念。表明诗人虽然沉痛,但并未绝望。诗人坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原,光复失地。有了这一句,诗的情调便由悲痛转化为激昂。
  诗歌一开头就是一个反诘句:“人生何处不离群?世路干戈惜暂分。”这句的前半句泛言人生离别的普遍和平常,让读者在诘问中有所思考:人生有多少悲欢离合,个人的命运又是怎样身不由己。诗人虽然有着无尽的感叹,但是调子并不悲伤。细细体味,诗中还隐含着这样的意思:既然人生离别在所难免,不如以旷达处之。后半句笔锋一转,转到“世路干戈”这个大背景上,道出在干戈中离别的沉重感伤,思路跳跃奔腾,“大开大合,矫健绝伦”。如此读来,不仅曲折顿挫、气势雄放,而且自然地引出下文的伤时感世之情,可谓落笔不凡。
  其三
  紧承开头,只此两句,大雪封湖之状就令人可想,读来如觉寒气逼人。作者妙在不从视觉写大雪,而通过听觉来写,“湖中人鸟声俱绝”,写出大雪后一片静寂,湖山封冻,人、鸟都瑟缩着不敢外出,寒噤得不敢作声,连空气也仿佛冻结了。一个“绝”字,传出冰天雪地、万籁无声的森然寒意。这是高度的写意手法,巧妙地从人的听觉和心理感受上画出了大雪的威严。它使我们联想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”柳宗元这幅江天大雪图是从视觉着眼的,江天茫茫,“人鸟无踪”,独有一个“钓雪”的渔翁。张岱笔下则是“人鸟无声”,但这无声却正是人的听觉感受,因而无声中仍有人在。柳诗仅二十字,最后才点出一个“雪”字,可谓即果溯因。张岱则写“大雪三日”而致“湖中人鸟声俱绝”,可谓由因见果。两者机杼不同,而同样达到写景传神的艺术效果。如果说,《江雪》中的“千山鸟飞绝,万径人踪灭”,是为了渲染和衬托寒江独钓的渔翁;那么张岱则为下文有人冒寒看雪作映照。
  然而“纵使深山更深处,也应无计避征徭”。三四两句说得就是这一情况。老农住在山里面,今年的禾河苗长得稀稀疏疏的的,到头来收成也不好。尽管这样,官家的征税多得要命,那差役隔三差五地跑来征税,最后老农家里连自己吃的口粮全没了。老农很痛心哪,他一年辛苦劳作得来的粮食,有的被官家拿去倒入了库仓,甚至有的被白白浪费“化为土”。这在剥削和浪费的行为,和劳动人民(ren min)的辛苦贫穷的生活形成了鲜明的对比。因此这两句实际反映了劳动人民被剥削的痛苦,也揭露了当时社会的黑暗。
  五至十句赞述了诸葛亮由一个布农得遇知己荐举,君臣相合,建功立业的事迹。喻指诸葛亮起于陇亩之中,隐居草野不得志。刘备三顾茅庐后得到诸葛亮辅佐,使形势发生了很大变化,形成三国鼎立(ding li)的新局面。
  “黄鹂并坐交愁湿,白鹭群飞太剧干”,这更是佳妙之笔。“黄鹂并坐交愁湿”,同样是诗人对雷雨夜的厌恶之情。但“白鹭群飞太剧干”则是转折。“剧”对应前句“愁”,取戏剧之意,喜欢高兴的意思。如果大家在生态环境好的地方呆过,一定知道白鹭这类鸟是不太怕湿的,甚至往往喜欢在初雨时捕食,当然此时食物比较多。作者此时的心情,因为要去见路十九,“但有故人奉米禄”,怕是又少不了好酒好肉,自然非常高兴。所以看到“白鹭群飞太剧干”,想到自己喜悦之情。这是一个转折,这样就自然就过渡到了第三句。至于朱瀚说偷自”黄莺过水”,这也是杜甫诗中句子,同样是表达对春天的喜爱之情,这和这里黄莺并作的愁苦郁闷,与白鹭群飞的那种高兴喜爱是不同的感情。
  在漫长的封建社会中,“穷则独善其身,达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条,李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”,一要仕人必须是一个人才,是池中之“龙”,要发圣贤之光,怀圣贤之德,具“佐皇极”之才能;要“达”,二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴,梦得圣人,遍访天下,终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说;伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶,又当过厨子,商汤却不嫌其地位低贱,委以相位。这样,“达”者就能“兼济天下”,一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄,大兴殷室,死后亦化为天上星宿,他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌,他助汤攻击夏桀,又历佐卜丙、仲壬两王,当太甲无道时,他果断地将其放逐于桐宫,自己摄政,直至三年后太甲悔过修道,才复其帝位,忠心辅助。这种政绩,不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心,万古可为则”的赞美。由此可见,“达”既是有才、适才、用才、成才的过程,又是君臣相悦、共治国政的过程。因此,“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
  山有情,水有情,人亦有情。诗人面对着这诱人的山水,留连忘返。因为心情悠闲,坐了很久,以至于仔细地观察着花朵飘落,默数着一朵,二朵······坐够了,回途饶有兴趣地寻觅着芳草,滞留了多时,回家已经很晚。这两句,通过数花、寻草两个动作,很形象地反映了自己淡寂安闲的心理。
  第三十八首《咏怀·炎光延万里》前六句以象征的手法,描绘了诗人心目中“雄杰士”的形象。开篇“炎光”二句出语恢弘,渲染出了一个极为雄阔的环境,为下四句直接描绘“雄杰士”的活动提供了一个无比壮阔的空间。这一联作为起句,横空而来,奠定了全诗并吞宇内,包举八荒的气势。“弯弓”二句写“雄杰士”的活动。“扶桑”是传说中东海日出处之神树。全句是说“雄杰士”把弯弯的弓弦挂在扶桑树上。“长剑”句是说“雄杰士”把长剑倚靠在天外。字面上看这句出典于宋玉《大言赋》,实则与前一句一样,是以极度夸张之语刻画了“雄杰士”无比高大的形象。这种夸张明显带有象征意味,所以大胆奇特而又不失之险怪,它与前二句壮阔的空间描写在气氛上十分谐和,更增强了此诗涵浑六合的壮浪气象。接下“泰山”二句是写“雄杰士”眼中所见。因为“雄杰士”形象无比高大,所以在他眼中,高高的泰山好像只是一块磨刀石(砥砺),长长的黄河也似乎只是一条衣带。这二句出典于《史记·高祖功臣年表序》中的“封爵之誓”:“使河为带,泰山若厉(砺)。国以永宁,爰及苗裔。”但誓词乃是表示黄河不能成为带,泰山也不能成为砺,故功臣后裔将永远享国的意思。阮籍借用这二句却赋予了新的意义,仍是为了烘托“雄杰士”的高大形象。
  这首小诗不只是即兴咏景,而且进而咏物言志,是诗人内在精神世界的表露,志趣的寄托,因而能给读者启迪和鼓舞。
  “独漉水中泥”,“独漉”在今河北,传说它遄急浚深、浊流滚滚,即使在月明之夜,也吞没过许多行人。此诗首解先以憎恶的辞色,述说它“水浊不见月”的污浊,第三句“不见月尚可”,又在复沓中递进一层,揭出它“水深行人没”的罪恶。这“独漉”水大抵只是一种象征:诗人所愤切斥责的,其实就是占据了长安,并将“河北”诸郡以污浊之水吞没的安禄山叛军。他们正如肆虐河北的独漉水一样,暗了天月,吞噬了无数生灵。
  “银汉秋期万古同”中“秋期”二字暗扣题面,“万古同”三字承上句意,表现了自然界银河天象的永恒状态。意思是说,“秋期”的银河总是“微月澹长空”,从而进一步渲染了凄凉的意境。另一方面也说,分居银河东、西两边的牛郎织女,一年之中只能怀着深长的情思隔银河相互眺望,“惟每年七月初七夜渡河一会”。这是多么可悲、可叹的故事!于是,诗人以咏叹的抒情笔调写道:“几许欢情与离恨,年年并在此宵中。”每年《七夕》白居易 古诗,苦苦等待的有情人终于相聚在一起,说不尽绵绵情话,道不完思念爱慕之意;他们会珍惜分分秒秒难得的时光,温存相守,彼此慰藉,享受着无比的欢乐与幸福。遗憾的是良宵苦短,短暂的欢聚后,留给他们更多的则是无尽的相思和难耐的凄寂。相会的欢乐,离别的痛苦,这一切都发生在七月七El夜,由牛郎和织女来品味。
  尾联写当此送行之际,友人把酒言欢,开怀畅饮,设想他日重逢,更见依依惜别之情意。
  此诗题目叫“《寄全椒山中道士》韦应物 古诗”。既然是“寄”,自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层,还有更深的一层,需要读者细心领略。

创作背景

  小孤山状如女子的发髻,故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山,山所在的附近江岸有澎浪矶,民间将“澎浪”谐转为“彭郎”,说彭郎是小姑的夫婿。南唐时,陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏,吴曾《能改斋漫录》载有此事,可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”,将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻,正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句,与画中“客舟”呼应,遂使画中事物和民间故事融成一体,以当地的民间故事丰富了画境,实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时,称其“神完气足,遒转空妙”。“空妙”的品评,对诗的结尾,恰切之至。

  

邹思成( 唐代 )

收录诗词 (6115)
简 介

邹思成 邹思成,字孝瞻,号莪庵,附贡生。无锡人。工诗,不以示人,有《莪庵诗稿》、《俗字辨伪》等书。

卷耳 / 蔡载

"君在庐山知不群,有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得,
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
品格宜仙果,精光称玉壶。怜君远相寄,多愧野蔬粗。"
项羽英雄犹不惧,可怜容得辟阳侯。
绰约离尘世,从容上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。
落日半空栖鸟还。云影触衣分朵朵,雨声吹磬散潺潺。
布衣终作云霄客,绿水青山时一过。"
三周功就驾云輧。"


周颂·昊天有成命 / 方苞

津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,
西楼今夜三更月,还照离人泣断弦。"
"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。
冰痕生砚水,柳影透琴床。何必称潇洒,独为诗酒狂。"
桃花园,宛转属旌幡。
木落多诗藁,山枯见墨烟。何时深夜坐,共话草堂禅。"
市隐何妨道,禅栖不废诗。与君为此说,长破小乘疑。"
"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。


大车 / 彭蟾

偶与游人论法要,真元浩浩理无穷。"
借问荀家兄弟内,八龙头角让谁先。"
角咽胡风紧,沙昏碛月新。明时至公在,回首莫因循。"
"嵩峰有客远相寻,尘满麻衣袖苦吟。花尽草长方闭户,
"何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。
"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。
即问沃州开士僻,爱禽怜骏意何如。"
菌簇银钉满净楂。举世只知嗟逝水,无人微解悟空花。


送贺宾客归越 / 罗辰

芒鞋藤乳。北风倒人,干雪不聚,满头霜雪汤雪去。
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
吾道本无我,未曾嫌世人。如今到城市,弥觉此心真。
得失两途俱不是,笑他高卧碧孱颜。"
人人憎,个个笑。大关键,在颠倒。莫厌秽,莫计较。
唯杜荆州最惆怅,柳门回首落花时。
如夔如龙兮如龚黄,吾不知此之言兮是何之言兮。"
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"


秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御 / 福康安

炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。
洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。"
一自与郎江上别,霜天更自觉宵长。
"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
"岁岁逢寒食,寥寥古寺家。踏青思故里,垂白看杨花。
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"
天符早晚下空碧,昨夜前村行霹雳。"
燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。


题宗之家初序潇湘图 / 郜焕元

香刹通真观,楼台倚郡城。阴森古树气,粗淡老僧情。
"为□□□者,各自话离心。及第还全蜀,游方归二林。
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢,僻巷深居谬学颜。
金卮琼斝兮方献酬。敢写心兮歌一曲,无诮余持杯以淹留。"
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
车巷伤前辙,篱沟忆旧邻。何堪再过日,更送北归人。"
酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。


千秋岁·为金陵史致道留守寿 / 释慧明

别来六七年,只恐白日飞。"
近来偷解人言语,乱向金笼说是非。"
不是绮罗儿女言。"
"兰色结春光,氛氲掩众芳。过门阶露叶,寻泽径连香。
愿揭金笼放归去,却随沙鹤斗轻丝。"
一溪松色古,半夜鹤声寒。迥与人寰别,劳生不可观。"
城市不能飞锡去,恐妨莺啭翠楼前。"
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"


村夜 / 周瓒

有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,
"我本长生深山内,更何入他不二门。
"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"
"野癖虽相似,生涯即不同。红霞禅石上,明月钓船中。
遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
九华浑仿佛,五老颇参差。蛛网藤萝挂,春霖瀑布垂。


当涂赵炎少府粉图山水歌 / 何如谨

伴行芳草远,缘兴野花飘。计日功成后,还将辅圣朝。"
翻译推南本,何人继谢公。"
夸父亦何愚,竞走先自疲。饮干咸池水,折尽扶桑枝。
"霭霭芳春朝,雪絮起青条。或值花同舞,不因风自飘。
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
"二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。
至人忘祸福,感变靡定期。太冲杳无朕,元化谁能知。"
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。


人有负盐负薪者 / 张洪

鼓捶并瀑箭,直是有来由。"
孟阳死后欲千载,犹在佳人觅往还。"
"九转功成数尽干,开炉拨鼎见金丹。
"雪压千峰横枕上,穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜,
寥寥唯玄虚,至乐在神王。
江月青眸冷,秋风白发疏。新题忆剡硾,旧约怀匡庐。
气射重衣透,花窥小隙通。飘秦增旧岭,发汉揽长空。
水得天符下玉都,三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎,