王翱秉公
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
"江南江北两风流，一作迷津一拜侯。
归来辄拟荷锄笠，诟吏已责租钱迟。兴师十万一日费，
夜坐尘心定，长吟语力微。人间去多事，何处梦柴扉。"
"懒移金翠傍檐楹，斜倚芳丛旧态生。唯奈瘴烟笼饮啄，
"半年池口恨萍蓬，今日思量已梦中。游子马蹄难重到，
大雅何人继，全生此地孤。孤云飞鸟什，空勒旧山隅。"
偃者起。"
"七百数还穷，城池一旦空。夕阳唯照草，危堞不胜风。
凝睇复凝睇，一觞还一觞。须知凭栏客，不醉难为肠。"
王翱秉公拼音解释:
.yi lao jin shan ding .wu xin shang shi qiao .jiang yi san chu bian .fan yi wu tian yao .
.jiang nan jiang bei liang feng liu .yi zuo mi jin yi bai hou .
gui lai zhe ni he chu li .gou li yi ze zu qian chi .xing shi shi wan yi ri fei .
ye zuo chen xin ding .chang yin yu li wei .ren jian qu duo shi .he chu meng chai fei ..
.lan yi jin cui bang yan ying .xie yi fang cong jiu tai sheng .wei nai zhang yan long yin zhuo .
.ban nian chi kou hen ping peng .jin ri si liang yi meng zhong .you zi ma ti nan zhong dao .
da ya he ren ji .quan sheng ci di gu .gu yun fei niao shi .kong le jiu shan yu ..
yan zhe qi ..
.qi bai shu huan qiong .cheng chi yi dan kong .xi yang wei zhao cao .wei die bu sheng feng .
ning di fu ning di .yi shang huan yi shang .xu zhi ping lan ke .bu zui nan wei chang ..
译文及注释
译文
长长的(de)原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
幽兰转眼间就已经老去了(liao)，新生的杜若散发着香气。我(wo)在这异地的水乡漂泊羁旅。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
从前有一个嗜酒(jiu)的人，忽然遇到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门(men)开着就可以了。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
水面上薄烟散去，远远望见岸边许(xu)多户人家，在这美丽的春天，却没有人陪伴我，只有我一人在河堤上独自纵马游览，马蹄踏着路上的泥里有一半裹着花瓣。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
谁能携酒召我前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
是谁说她早晨的时候不称意，不舒展自己的身姿呢？原来是被狂风折断了枝条。其三
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴(chi)情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
盛开的菊花璀璨夺目，阵阵香气弥漫长安，满城均沐浴在芳香的菊意中，遍地都是金黄如铠甲般的菊花。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流(liu)情感正如那田间小路上的春花。
便一日数次出入华堂绣户，衔泥作窠。
注释
116.罔：通“网”，用网捕取。
⑸苒（rǎn）苒：渐渐。
4、檐（yán）牙：屋檐上翘起如牙的建筑物。杜牧《阿房宫赋》：“廊腰缦回，檐牙高啄。”
渌（lù）：清。
16。皆：都 。
⑻高牙：高矗之牙旗。牙旗，将军之旌，竿上以象牙饰之，故云牙旗。这里指高官孙何。
⑸杜甫《春望》诗：“国破山河在，城春草木深。“这句说面对落日映照下的大地山河，想到国破家亡，不禁感慨万端。
赏析
《《如意(yi)娘》武则天 古诗》一诗极写相思愁苦之感，短短四句，传达出多层次(ceng ci)多方位的复杂情绪。
此诗是通过表现一把宝剑的不同凡俗及其优秀品质，借以塑造一个刚正不阿、以国家大局为重，不计个人恩怨的重臣和谏官的形象。此时诗人身为左拾遗，自然也有表明自己作为谏官的正直态度之意(zhi yi)。然而，诗的主旨并没有明白直接地说出来，而是紧紧扣住宝剑的特征来表现，全诗没有一句话不是围绕着这把古剑写的，每一句都从不同的角度刻画古剑的超凡和刚直不阿。咏剑与赞人，自然融合为一。司马迁《史记(shi ji)·屈原贾生列传》称赞屈原说：“其志洁，故其称物也芳。”反之，人们也形成这样一种心理，即因其称物芳，故其吉洁。
颈联仿效李白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《黄鹤(huang he)楼送孟浩然之广陵》）而赋予两重诗意：诗人一面目送归舟孤零零地消失在天际，一面遥想江东亲友大概正望眼欲穿，切盼归舟从天际飞来。几人，犹言谁人。“江上几人在”，想象归客将遇见哪些故人，受到怎样的接待，是对友人此后境遇的关切；诗人早年曾久游江淮，此处也寄托着对故交的怀念。
禅房的前面是高雅深邃的山景。开门正望见一座挺拔秀美的山峰，台阶前便与一片深深的山谷相连。人到此地(ci di)，瞻仰高峰，注目深壑，会有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。而当雨过天晴之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清净，晚霞夕岚，相映绚烂。此刻，几缕未尽的雨丝拂来，一派空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采，方能体味义公的高超眼界和绝俗襟怀。
“合流屈曲而南”，意思是泉水汇合到一起曲曲折折向南流。“嘉木异石错置”，意思是好的林木、奇异的石头交错陈列。
《《夜宴谣》温庭筠 古诗》不仅形式华美，思想内容也是深刻的。只是它不像《卖炭翁》那样，将要表达的思想明摆在了外面，而就是要人从他的形式后面去细心地探求。这大约是时代到了晚唐，走向没落的封建统治阶级那种能容纳“补时阙”的胆略，也随之逐渐地衰落了之故。是以这才产生了“温李”这样华丽而隐晦的作品。学者们既在政治和经济上划分出中唐和晚唐，却要求这两个不同时代的作家风格一致，这本身就已违反了历史的逻辑。其实晚唐的诗，也是别有一番风味的。
《《卜居》屈原 古诗》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《《卜居》屈原 古诗》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式而言﹐《《卜居》屈原 古诗》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。
人也会随著外在景观的改变，而体悟自我，所谓“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”指的正是这个道理，而一年四季中，最容易让人有悲伤、凋零之感的，应是“萧瑟兮草木摇落而变衰”的秋天，在这样的季节里，“月”自然也会浸染惆怅与孤凄。所以，谢希逸也就以秋天的“月”作为《《月赋》谢庄 古诗》描写的主题对象。
第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下，饮食起居皆应与山相伴，更何况终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不(er bu)知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态横生，同时还为后面的议论定下了基调。
第二首诗写一位歌女舞姿优美，歌声感人。她的目的是想打动一位她所心爱的人，欲与其共结伉俪，双飞双栖。她不唱郢中《阳春白雪》那样的高雅歌曲，因为高山流水，能懂得唱和的人太少了；她唱的是易让人动情的《子夜吴歌》这样的通俗民歌，希望能够打动心上人。“月寒江清夜沉沉”用反衬法，以静衬动，表现乐声的悠扬动人。其作用与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”同。最后表达了能与心上人同飞到青云之上做天池的一双鸳鸯的愿望。
伯乐是古代有名的相马（鉴别马的好坏）专家。当他年老的时候，他的儿子很想将这项专门技能继承下来，以免失传。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上描写千里马的外形是“额头隆起，双眼突出，蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条，拿着经文出去“相马”了。
此诗是通过表现一把宝剑的不同凡俗及其优秀品质，借以塑造一个刚正不阿、以国家大局为重，不计个人恩怨的重臣和谏官的形象。此时诗人身为左拾遗，自然也有表明自己作为谏官的正直态度之意(zhi yi)。然而，诗的主旨并没有明白直接地说出来，而是紧紧扣住宝剑的特征来表现，全诗没有一句话不是围绕着这把古剑写的，每一句都从不同的角度刻画古剑的超凡和刚直不阿。咏剑与赞人，自然融合为一。司马迁《史记(shi ji)·屈原贾生列传》称赞屈原说：“其志洁，故其称物也芳。”反之，人们也形成这样一种心理，即因其称物芳，故其吉洁。
颈联仿效李白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”（《黄鹤(huang he)楼送孟浩然之广陵》）而赋予两重诗意：诗人一面目送归舟孤零零地消失在天际，一面遥想江东亲友大概正望眼欲穿，切盼归舟从天际飞来。几人，犹言谁人。“江上几人在”，想象归客将遇见哪些故人，受到怎样的接待，是对友人此后境遇的关切；诗人早年曾久游江淮，此处也寄托着对故交的怀念。
禅房的前面是高雅深邃的山景。开门正望见一座挺拔秀美的山峰，台阶前便与一片深深的山谷相连。人到此地(ci di)，瞻仰高峰，注目深壑，会有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。而当雨过天晴之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清净，晚霞夕岚，相映绚烂。此刻，几缕未尽的雨丝拂来，一派空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采，方能体味义公的高超眼界和绝俗襟怀。
“合流屈曲而南”，意思是泉水汇合到一起曲曲折折向南流。“嘉木异石错置”，意思是好的林木、奇异的石头交错陈列。
《《夜宴谣》温庭筠 古诗》不仅形式华美，思想内容也是深刻的。只是它不像《卖炭翁》那样，将要表达的思想明摆在了外面，而就是要人从他的形式后面去细心地探求。这大约是时代到了晚唐，走向没落的封建统治阶级那种能容纳“补时阙”的胆略，也随之逐渐地衰落了之故。是以这才产生了“温李”这样华丽而隐晦的作品。学者们既在政治和经济上划分出中唐和晚唐，却要求这两个不同时代的作家风格一致，这本身就已违反了历史的逻辑。其实晚唐的诗，也是别有一番风味的。
《《卜居》屈原 古诗》是《楚辞》篇名。王逸认为屈原所作﹐朱熹从其说。近世学者多认为非屈原作﹐但也还不能作定论。篇中写屈原被放逐﹐“三年不得复见”﹐为此心烦意乱﹐不知所从﹐就前去见太卜郑詹尹﹐请他决疑。屈原先述世道不清﹑是非善恶颠倒的一连串疑问﹐然后詹尹表示对这些疑问“龟策诚不能知事”﹐只好说“用君之心﹐行君之意”。显然﹐《《卜居》屈原 古诗》并非真的问卜决疑之作﹐只不过设为问答之语﹐以宣泄作者的愤世嫉俗之意而已。篇中多用譬喻﹐如“蝉翼为重﹐千钧为轻。黄钟毁弃﹐瓦釜雷鸣”等﹐形像鲜明﹐而且音节嘹亮﹐对比强烈﹐体现了激愤的情绪。就形式而言﹐《《卜居》屈原 古诗》全篇用对问体﹐凡提八问﹐重重叠叠而错落有致﹐决无呆板凝滞之感。后世辞赋杂文中宾主问答之体﹐实即滥觞于此。
人也会随著外在景观的改变，而体悟自我，所谓“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”指的正是这个道理，而一年四季中，最容易让人有悲伤、凋零之感的，应是“萧瑟兮草木摇落而变衰”的秋天，在这样的季节里，“月”自然也会浸染惆怅与孤凄。所以，谢希逸也就以秋天的“月”作为《《月赋》谢庄 古诗》描写的主题对象。
第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下，饮食起居皆应与山相伴，更何况终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不(er bu)知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态横生，同时还为后面的议论定下了基调。
第二首诗写一位歌女舞姿优美，歌声感人。她的目的是想打动一位她所心爱的人，欲与其共结伉俪，双飞双栖。她不唱郢中《阳春白雪》那样的高雅歌曲，因为高山流水，能懂得唱和的人太少了；她唱的是易让人动情的《子夜吴歌》这样的通俗民歌，希望能够打动心上人。“月寒江清夜沉沉”用反衬法，以静衬动，表现乐声的悠扬动人。其作用与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”同。最后表达了能与心上人同飞到青云之上做天池的一双鸳鸯的愿望。
伯乐是古代有名的相马（鉴别马的好坏）专家。当他年老的时候，他的儿子很想将这项专门技能继承下来，以免失传。于是他把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上描写千里马的外形是“额头隆起，双眼突出，蹄子好像垒起的酒药饼。”他就依照这一条，拿着经文出去“相马”了。
创作背景
古人于收获之后，为报鬼神的庇佑，举行祭奠，借以娱神，并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。
太史章( 元代 )
收录诗词 (5524) 首
简 介
太史章 太史章，德清（今属浙江）人。哲宗元祐三年（一○八八）进士（《宋会要辑稿》选举三之四八）。元符二年（一○九九）知天台县（《嘉定赤城志》卷一一）。今录诗五首。
时运
江汉称炳灵，克明嗣清昼。继彼欲为三，如醨如醇酎。
"逍遥蓬阁吏，才子复诗流。坟籍因穷览，江湖却纵游。
此回不似前回别，听尽离歌逐棹歌。"
鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。
"维摩居士陶居士，尽说高情未足夸。
初征汉栈宜飞檄，待破燕山好勒铭。六辔未收千里马，
白刃方盈国，黄金不上台。俱为邹鲁士，何处免尘埃。"
宛宛别云态，苍苍出尘姿。烟归助华杪，雪点迎芳蕤。
小雅·车攻
"夤缘度南岭，尽日穿林樾。穷深到兹坞，逸兴转超忽。
"古木有清阴，寒泉有下深。蝉从初伏噪，客向晚凉吟。
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
"理论与妙用，皆从人外来。山河澄正气，雪月助宏才。
几处东篱伴月斜。谢客琼枝空贮恨，袁郎金钿不成夸。
后人不识前贤意，破国亡家事甚多。
山灵深护玉门沙。空坛礼后销香母，阴洞缘时触乳花。
夜坐尘心定，长吟语力微。人间去多事，何处梦柴扉。"
侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌
内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。
"晓和风露立晴烟，只恐腥魂涴洞天。
王良若许相抬策，千里追风也不难。"
可怜宋帝筹帷处，苍翠无烟草自生。"
应恨属官无健令，异时佳节阻闲游。"
月明千峤雪，滩急五更风。此际若吟力，分将造化功。"
"树凉清岛寺，虚阁敞禅扉。四面闲云入，中流独鸟归。
风流唯解逐人香。烟含细叶交加碧，露拆寒英次第黄。
古剑篇 / 宝剑篇
"三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
前庭旋释被春催。碎花若入樽中去，清气应归笔底来。
年年认得酣歌处，犹恐招魂葬故山。
"携手春复春，未尝渐离别。夭夭风前花，纤纤日中雪。
"河冰一夜合，虏骑入灵州。岁岁征兵去，难防塞草秋。
"沧海去未得，倚舟聊问津。生灵寇盗尽，方镇改更贫。
丹崖压下庐霍势，白日隐出牛斗星。杉松一岁抽数尺，
阴霾方见信，顷刻讵移声。向晦如相警，知时似独清。
九歌·湘君
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
芜庭春意晓，残枿烬烟生。忽忆王孙草，前年在帝京。"
"千峰隔湘水，迢递挂帆归。扫月眠苍壁，和云着褐衣。
"好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶，妙舞轻盈似柳枝。
"赴辟依丞相，超荣事岂同。城池当陇右，山水是关中。
又恐愁烟兮推白鸟。"
"树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，
于易水送人 / 于易水送别
此中曾是同游处，迢递寻君梦不迷。"
古来贤俊共悲辛，长是豪家拒要津。
有路求真隐，无媒举孝廉。自然成啸傲，不是学沉潜。
"邀勒春风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，
"求名如未遂，白首亦难归。送我尊前酒，典君身上衣。
闻道征贤须有诏，不知何日到良常。
柱天功业缘何事，不得终身似霍光。"
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
游灵岩记
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
"江边野花不须采，梁头野燕不用亲。
春风未借宣华意，犹费工夫长绿条。"
"孤帆收广岸，落照在遥峰。南北渡人少，高低归鸟重。
eQ蠃时时上几案，蛙黾往往跳琴书。桃花米斗半百钱，
灵真散尽光来此，莫恋安妃在后无。"
"小敷文伯见何时，南望三衢渴复饥。天子未能崇典诰，
无端日暮东风起，飘散春空一片云。"
张佐治遇蛙
之君不恋南枝久，抛却经冬白罽裘。"
空资明远思，不待浮丘相。何由振玉衣，一举栖瀛阆。"
明年秩满难将去，何似先教画取归。"
欻临幽虚天，万想皆摆落。坛灵有芝菌，殿圣无鸟雀。
谁能变羊质，竞不获骊珠。粤有造化手，曾开天地炉。
人间学佛知多少，净尽心花只有师。"
"双丝绢上为新样，连理枝头是故园。翠浪万回同过影，
晓着衣全湿，寒冲酒不醺。几回归思静，仿佛见苏君。"
江亭夜月送别二首
英雄亦到分香处，能共常人较几多。"
出门泥漫漶，恨无直辕輂.十钱赁一轮，逢上鸣斛觫。
摆履跨乱云，侧巾蹲怪树。三休且半日，始到毛公坞。
薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆。明朝有忙事，召客斫桐孙。
"我祖铭座右，嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠，令名日可存。
树隔高关断，沙连大漠空。君看河外将，早晚拟平戎。"
已闻都万骑，又道出重围。一轴金装字，致君终不归。"
笑我中年更愚僻，醉醒多在钓渔矶。"
和郭主簿·其一
海石分湖路，风泉递雨声。性高怜散逸，官达厌公卿。
我意岂如是，愿参天地功。为线补君衮，为弦系君桐。
"树凉清岛寺，虚阁敞禅扉。四面闲云入，中流独鸟归。
"词赋曾夸鸀鳿流，果为名误别沧洲。虽蒙静置疏笼晚，
皎皎舒华色，亭亭丽碧空。亏盈宁委露，摇落不关风。
"逐日生涯敢计冬，可嗟寒事落然空。窗怜返照缘书小，
"长安城外白云秋，萧索悲风灞水流。
"征路出穷边，孤吟傍戍烟。河光深荡塞，碛色迥连天。