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溱洧

清代 / 揭轨

坐看将军上一道。有时彩王非所希,笑击单于出重围。
五月衲衣犹近火,起来白鹤冷青松。"
国难倚长城,庙谋资大贤。清损休汝骑,仁留述职篇。
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"
瑶草三花发,琼林七叶连。飘飖过柳寺,应满译经前。"
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
"苍凉远景中,雨色缘山有。云送满洞庭,风吹绕杨柳。
伟哉桐江守,雌黄出金口。为文能废兴,谈道弭空有。
山卷珠帘看,愁随芳草新。别来清宴上,几度落梁尘。"
"春晴游寺客,花落闭门僧。(见《西清诗话》)
见者敬。自然心虚空,性清净。此经真体即毗卢,
安得西归云,因之传素音。"
"事遂鼎湖遗剑履,时来渭水掷鱼竿。
莫言大道人难得,自是功夫不到头。


溱洧拼音解释:

zuo kan jiang jun shang yi dao .you shi cai wang fei suo xi .xiao ji dan yu chu zhong wei .
wu yue na yi you jin huo .qi lai bai he leng qing song ..
guo nan yi chang cheng .miao mou zi da xian .qing sun xiu ru qi .ren liu shu zhi pian .
zheng can si bie guan .luo ri yin han yuan .ying ji qin chuan wang .chun hua man guo men ..
yao cao san hua fa .qiong lin qi ye lian .piao yao guo liu si .ying man yi jing qian ..
.zi ting ji su qian .sheng shi bing sui gong .fa jie piao xiang yu .chan chuang sa zhu feng .
.cang liang yuan jing zhong .yu se yuan shan you .yun song man dong ting .feng chui rao yang liu .
wei zai tong jiang shou .ci huang chu jin kou .wei wen neng fei xing .tan dao mi kong you .
shan juan zhu lian kan .chou sui fang cao xin .bie lai qing yan shang .ji du luo liang chen ..
.chun qing you si ke .hua luo bi men seng ..jian .xi qing shi hua ..
jian zhe jing .zi ran xin xu kong .xing qing jing .ci jing zhen ti ji pi lu .
an de xi gui yun .yin zhi chuan su yin ..
.shi sui ding hu yi jian lv .shi lai wei shui zhi yu gan .
mo yan da dao ren nan de .zi shi gong fu bu dao tou .

译文及注释

译文
  蒲生在我的(de)池塘里,它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义,还不如我自知自己的能力。众口铄金,我受到人的谗言毁伤,使你疏远(yuan)了我,与我别离。每次想到你离开我的时候,我就常常独自悲苦难过。想见你一面,这种思念是如此强烈,以致情感郁结心中,伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面,夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故,丢弃以前自己的所爱;不要因为鱼肉而丢弃葱与薤;更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后,我出门感到苦愁,入门亦感到苦愁。边地多悲风,树木在悲风中哀鸣,像是在诉说我心中无限的爱恨。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白?
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下,没有一点(dian)骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁(lu)的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭,像东风里花柳争换得形色簇新。
有酒不饮怎对得天上明月?
清静的夜里坐在明月下,听着幽人卢先生弹奏起古琴。
秋风起,牧草白,正是马肥牛壮好时节,飞马追影,马背上的骑手(shou)多么洋洋自得啊!
天上宫阙,白玉京(jing)城,有十二楼阁,五座城池。
请问:远古开始时,谁将此态流传导引给后代?
自从(cong)离别家乡音信无踪,千百种相思,令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零,一春瘦得衣带宽松。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景;一群群鸭和鹅,正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
你到河阳去作战,离家虽然不远,可已经是边防前线;

注释
2、西施庙:位于浣纱溪西岸施家渡村,坐西朝东,面对苎萝山。相传,这座庙原是苎萝村中的西施宅,后乡人为纪念西施,改为西子祠。南宋淳熙年间,西施受封为苎萝乡48村的土谷神,改称娘娘庙。西施庙主体建筑现拆建为临浦镇通济中心学校,仅存余屋数间。西施庙门额为石刻阳文,是清光绪二年四月重修庙宇时的遗物,今尚存。
①鹤江:松江之别派。葑(fēnɡ)门:唐苏州吴县城东门。
8、辄:就。
⑵凌烟阁:唐太宗为表彰功臣而建的殿阁,上有秦琼等二十四人的像。
20.踞:蹲或坐。虎豹,指形似虎豹的山石。
(10)小子:古时长辈对晚辈,或老师对学生的称呼。

赏析

意境赏析  在古典诗歌中,思亲怀友是常见的题材,这类作品要力避平庸,不落俗套,单凭作者生活体验是不够的,还必须在表现手法上匠心独运。杜甫正是(zheng shi)在对这类常见题材的处理中,显出了他的大家本色。
  “野老与人争席罢,海鸥何事更相疑?”诗人在这里借用了《庄子·寓言》和《列子·黄帝》中的两个典故,快慰地宣称自己早已去心机绝俗念,随缘任遇,与世无争,再也不被人猜忌,足可以免除尘世烦恼,悠悠然耽于山林之乐了。这两个充满老庄色彩的典故,一正用,一反用,两相结合,十分恰切地表现了作者远离尘嚣、澹泊自然的心境,而这种心境,正是上联所写“清斋”“习静”的结果。
  “一场寂寞”是春归人去后最易感到的,但寂寞和苦恼的真正原因是无法向任何人诉说的,也不宜向人诉说,只有深深地埋藏自己内心深处。于是整个下片转入抒写自身懊悔的情绪。作者“算前言,总轻负”,是由于她的言而无信,或是损伤了他的感情,这些都未明白交代,但显然责任是女方;于是感到自责和内疚,轻易地辜负了他的情意。再讲“早知恁地难拚,悔不当时留住。”可以看出她当初未考虑到离别后情感上竟如此难于割舍。他不仅举措风流可爱,而且还品貌端正,远非一般浮滑轻薄之徒可比,实是难得的人物。而这个人“更别有、系人心处”,写说她才能体验到的好处,也是她“难拚”的最重要的原因。
  文章开端,先以美好闲静、“芳草鲜美,落英缤纷”的桃花林作为铺垫,引出一个质朴自然化的世界。在那里,一切都是那么单纯,那么美好,没有税赋,没有战乱,没有沽名钓誉,也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和,那么诚恳。造成这一切的原因,作者没有明说,但从“乃不知有汉,无论魏晋”一句中已隐约透露了消息:原来归根结底,是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界,对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说,无疑是令人神往的。作者的简净笔触,恰如其分地表现出桃花源的气氛,使文章更富有感染力。当然,这种理想的境界在当时现实中是不存在的,只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌,是不满黑暗现实的一种精神寄托,表现了作者对理想社会的憧憬以及对现实社会的不满。
  《《驳复仇议》柳宗元 古诗》作者柳宗元(773—819),该文是柳宗元在礼部员外郎任上写的一篇驳论性的奏议,是针对陈子昂的《复仇议状》而发的,作者认为,陈子昂的《复仇议》中的观点是矛盾的,是不足取的,进而提出了个人的见解。徐元庆为父报仇,杀了父亲的仇人,然后到官府自首。对于这样一个案例,陈子昂提出了杀人犯法、应处死罪,而报父仇却合于礼义、应予表彰的处理意见。柳宗元在文章中批驳了这种观点,认为这不但赏罚不明,而且自相矛盾,指出徐元庆报杀父之仇的行为既合于礼义,又合于法律,应予充分肯定。虽然文章的主旨是要说明封建主义的礼义和封建主义的法律的一致性,但在吏治腐败、冤狱难申的封建社会,仍然具有一定的进步意义。全文观点鲜明,逻辑严密,驳论有力。
  我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
  “昊天出华月”以下八句,描写的是夏日夜凉之景:天空升起皎洁的月亮,茂林上承映着稀疏的月光。杜甫感叹仲夏之夜太过于短暂,白日漫长。他的诗真是道出了人民的心声啊,夏日的夜晚哪里是微凉啊,只能说不是很热罢了,要是夜再长一些,也许会凉快点儿!他打开窗户,能看到夜色下的细微之物、昆虫振翅飞翔。于是,他便由此联想到生命之体无论大小,当然都以自得其乐为常情。物情各适,起下文征人。
  咏物诗不能没有物,但亦不能为写物而写物。纯粹写物,即使逼真,也不过是“袭貌遗神”,毫无生气。此诗句句切合一《菊》郑谷 古诗字,又句句都寄寓着作者的思想感情。《菊》郑谷 古诗,简直就是诗人自己的象征。
  此诗起句“虎啸”二字,即指张良跟随汉高祖以后,其叱咤风云的业绩。但诗却用“未”字一笔撇开,只从张良发迹前写起。张良的祖父和父亲曾相继为韩国宰相,秦灭韩后,立志报仇,“弟死不葬,悉以家财求客刺秦皇”(《史记·留侯世家》)。“破产不为家”五字,点出了张良素来就是一个豪侠仗义、不同寻常的人物。后两句写其椎击秦始皇的壮举。据《史记》记载,张良后来“东见沧海君(jun),得力士,为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游,良与客狙击秦皇帝博浪沙中”。诗人把这一小节熔铸成十个字:“沧海得壮士,椎秦博浪沙。”以上四句直叙之后,第五句一折,“报韩虽不成”,惋惜力士椎击秦始皇时误中副车。秦皇帝为之寒栗,赶紧“大索天下”,而张良的英雄胆略,遂使“天地皆振动”。七、八两句“潜匿游下邳,岂曰非智勇”,写张良“更姓名潜匿下邳”,而把圯桥进履,受黄石公书一段略去不写,只用一个“智”字暗点,暗度到三句以后的“曾无黄石公”。“岂曰非智勇?”不以陈述句法正叙,而改用反问之笔,使文气跌宕,不致于平铺直叙。后人评此诗,说它句句有飞腾之势,说得未免抽象,其实所谓“飞腾之势”,就是第五句的“虽”字一折和第八句的“岂”字一宕所构成。
  这样,“花落人亡两不知”,若以“花落”比黛玉,“人亡”(流亡也)说宝玉,正是完全切合的。贾宝玉凡遭所谓“丑祸”,总有别人要随之而倒霉的。先有金钏,后有晴雯,终于轮到了黛玉,所以诗中又有“质本洁来还洁去,强于污淖陷渠沟”的双关语可用来剖白和显示气节。“一别秋风又一年”,宝玉在次年秋天回到贾府,但所见怡红院已“红瘦绿稀”(脂评),潇湘馆更是一片“落叶萧萧,寒姻漠漠”(脂评)的凄凉景象,黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样,只见“蛛丝儿结满雕梁”(脂评谓指宝黛住处),虽然还有薛宝钗在,而且以后还成其“金玉姻缘”,但这不能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛。“明年花发虽可啄,却不道人去梁空巢也倾!”就是这个意思。这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节,所述未必都那么妥当。但此诗与宝黛悲剧情节必定有照应这一点,应不是主观臆断;其实,“似谶成真”的诗还不止于此,黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景,后者则又像是她对自己“泪尽夭亡”(脂评)结局的预先写照。
  诗人以恍惚北方边塞情调,实写南谪迁客的怨望,起兴别致有味;又借大雁春来北飞,比托迁客欲归不得,寄喻得体,手法委婉,颇有新意。而全诗构思巧妙,感情复杂,形象跳跃,针线致密。题曰“《春夜闻笛》李益 古诗”,前二句却似乎在写春尚未归,所以有人“吹笛唤春归”,而迁客不胜其悲;后二句一转,用回雁峰传说,想象笛声将春天唤来,一夜之间,大雁都北飞了。这一切都为笛声所诱发,而春和夜是兴寄所在,象征着政治上的冷落遭遇和深切希望。在前、后二句之间,从眼前景物到想象传说,从现实到希望,从寒山笛声到迁客,到洞庭群雁夜飞,在这一系列具体形象的叠现之中,动人地表现出诗人复杂的思想感情。它以人唤春归始,而以雁尽北飞结,人留雁归,春到大地而不暖人间,有不尽的怨望,含难言的惆怅。
  在许浑这首诗中,所写的时间既是白日斜,季节又是残花落尽。全诗的色调暗淡,情调低沉,这是“卜居不遂、薄游陇”之客的黯然心情的反映,也可以看作唐王室衰败没落的预兆。
  从屈原在当时社会中的身份来说,他是一位政治家,而不是一般意义上的“诗人”;但以他的巨大的创作成就来说,他又(ta you)是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品,但它基本上是群众性集体性的创作,个性的表现甚少。而屈原的创作,却是用他的理想、遭遇、痛苦,以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。
  转句在宛曲回环中见奇警,结句余音袅袅,哀艳动人。“莺啼”本来是非常宛转悦耳的,可是由于此时此境,诗人却觉得像在啼哭。这是因为诗人蜡炬成灰,泪已流干,只有托啼莺寄恨了。诗中“啼”写听觉,看花写视觉,“湿”是触觉,为我而湿最高之花乃是意觉,这就把诗人敏锐的联想和深切的感受写出来了。诗人移情及物,使黄莺感叹悲啼而垂泪;而泪水所湿之花,自然也泪痕斑斑,凄楚欲绝。莺花之娇(zhi jiao)艳,最足以代表阳春的盛景,然而春归花落,总不免于凋零寂灭。是莺花为诗人而悲者,正所以自悲也。
  景的设置,总是以情为转移的,所谓“情哀则景哀,情乐则景乐”(吴乔《围炉诗话》)。诗人总是选取对自己有独特感受的景物入诗。在这首诗里,那冥冥暮色,霏霏烟雨,固然是诗人着力渲染的,以求与自己沉重的心境相吻合,就是那些用来衬托暮雨的景物,也无不寄寓着诗人的匠心,挂牵着诗人的情思。海门是长江的入海处。南京临江不临海,离海门有遥遥之距,海门“不见”,自不待言,何故以此入诗?此处并非实指,而是暗示李曹的东去,就视觉范围而言,即指东边很远的江面,那里似有孤舟漂泊,所以诗人极目而视,神萦魂牵。
  客游他乡,忽遇友人,本当使人高兴,但由于彼此同有沦落江湖、政治失意之感,故觉颇多苦恨。尤其在这金风起浪、落叶萧萧的秋天,更容易触动游子的愁肠了。“秋风叶下洞庭波”,是化用《楚辞》“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶(mu ye)下”的诗句,描绘南方萧索的秋色,借以渲染“客恨”,并非实指。和下文的“夜别淮阴市”一样,都是借意。

创作背景

  总之,思维能力的提升,使得唐人挣脱了神权的部分束缚,获得了一定的解放感,唐人不再像前人一样信仰外在的力量,传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事,传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。

  

揭轨( 清代 )

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简 介

揭轨 明江西临川人。揭傒斯后裔。洪武初以明经荐举入京,任清河县主簿,迁知县事。有惠政,民怀其德。后辞职归,以教授为生。尝被召定《书传会选》,并数承帝顾问。有《清河集》。

石州慢·己酉秋吴兴舟中作 / 余国榆

与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
取次闲眠有禅味。"
"闷见有人寻,移庵更入深。落花流涧水,明月照松林。
天资刘邵龚黄笔,神助韩彭卫霍才。古驿剑江分掩映,
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。
"文章拟真宰,仪冠冷如璧。山寺偶相逢,眼青胜山色。
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
君侯圣朝瑞,动只关玄造。谁云倚天剑,含霜在怀抱。


摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘 / 洪穆霁

咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
到处琴棋傍,登楼笔砚随。论禅忘视听,谭老极希夷。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦,囊中犹挈石头碑。
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客,山情还访白楼人。
养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
"人独归,日将暮。孤帆带孤屿,远水连远树。
"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,
去住闲人看,晴明远蝶来。牡丹先几日,销歇向尘埃。"


驹支不屈于晋 / 张众甫

"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
蒸花初酿酒,渔艇劣容身。莫讶频来此,伊余亦隐沦。"
秦争汉夺空劳力,却是巢由得稳眠。"
天子狩南汉,烟尘满函谷。纯臣独耿介,下士多反覆。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇,道合天机坐可窥。
只见青山高,岂见青山平。朱门势峨峨,冠盖何光明。
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。
风号水激兮唿不闻,提衣看入兮中流去。浪排衣兮随步没,


国风·卫风·伯兮 / 鲜于颉

"黑松林外路,风角远嗈嗈。朔气生荒堡,秋尘满病容。
今日登华筵,稍觉神扬扬。方欢沧浪侣,遽恐白日光。
"取金之精,合石之液。列为夫妇,结为魂魄。一体混沌,
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
月照松梢孤鹤回。萝幕秋高添碧翠,画帘时卷到楼台。
远人玉帛尽来归,及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆,
愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。"
旧扇犹操执,新秋更郁蒸。何当见凉月,拥衲访诗朋。"


点绛唇·咏梅月 / 张灿

"柳门柳门,芳草芊绵。日日日日,黯然黯然。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
真性寂无机,尘尘祖佛师。日明庭砌暖,霜苦药苗衰。
□雷车雨滴阶声,寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达,
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生,奔归元海如雷声。
"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。
寂寂传灯地,寥寥禁火天。世间多暗室,白日为谁悬。"
静巢孤岛月,寒梦九皋云。归路分明过,飞鸣即可闻。"


临江仙·佳人 / 庄培因

毒害芙蓉死,烦蒸瀑布红。恩多是团扇,出入画屏中。"
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
"玉节金珂响似雷,水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙,
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠,真人丹涧水潺潺。
神道不相得,称兵解其纷。幽明信难知,胜负理莫分。
只此功成三岛外,稳乘鸾凤谒诸仙。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。
枕着玉阶奏明主。"


大雅·大明 / 蒋雍

世上何人会此言,休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒,
拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,
"片雨拂檐楹,烦襟四坐清。霏微过麦陇,萧散傍莎城。
二十九人及第,五十七眼看花。
"盐梅金鼎美调和,诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久,
钟鼓合合。美人如白牡丹花,半日只舞得一曲。乐不乐,
道在杳冥须细考。壶中一粒化奇物,物外千年功力奥。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚,渐入祥烟下七槃。


贵主征行乐 / 上官凝

津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,
高窗正午风飒变,室中不减春天寒。主人所重重枕德,
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
自去自来人不知,归时唯对空山月。"
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"
天上人间更问谁。山衲静披云片片,铁刀凉削鬓丝丝。
"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。


读山海经十三首·其二 / 释本如

得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
"不须行借问,为尔话闽中。海岛阴晴日,江帆来去风。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发,营南试马柳初黄。
见山援葛藟,避世着方袍。早晚云门去,侬应逐尔曹。"
世有无穷事,生知遂百春。问程方外路,宜是上清人。
横云点染芙蓉壁,似待诗人宝月来。
堪嗟护塞征戍儿,未战已疑身是鬼。
别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"


水调歌头·金山观月 / 王扩

"淮海兵荒日,分飞直至今。知担诸子出,却入四明深。
阁北鸿行出,霞西雨脚疏。金峰秋更好,乞取又何如。"
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
盂擎数家饭,衲乞几人衣。洞了曹溪旨,宁输俗者机。"
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
整策务探讨,嬉游任从容。玉膏正滴沥,瑶草多zv茸。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫,空向人间历万春。
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。