译文
又(you)感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之(zhi)诗,念及“泽水扬洪波”之句。
我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到(dao)(dao)现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥(xiang)的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任(ren)用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
人们高高兴兴快乐已极,一起赋诗表达共同的心意。
也学一学山公欲上马的醉态,让襄阳小儿也笑上一笑。
丈夫只看见新人欢笑,哪里听得到旧人哭泣?
碧水浩浩云雾茫茫,王汉阳您啊不来令我空白断肠。
满(man)城灯火荡漾着一片春烟,
思君念君想赠什么?献书论政是我初衷。
在客居的宾馆迎来深秋的长夜,
兴庆宫和甘露殿,处处萧条,秋草丛生。宫内落叶满台阶,长久不见有人扫。
跬(kuǐ )步
人生有如清晨露水,居处世上动辄遭难。
注释
⑶傍:靠。这里指雪花飘落。
③南浦:水边,泛指送别的地方。江淹《别赋》:“送君南浦,伤如之何。”
111.秬(jù)黍:黑黍。
并刀:并州(今山西太原)的剪刀,当时以锋利著称。
7.昨别:去年分别。
⒀势异:形势不同。
⒁人涉:他人要渡河。卬:(áng昂),代词,表示“我”。否:不(渡河)。卬否:即我不渡河之意。
⑸欲行:将要走的人,指诗人自己。不行:不走的人,即送行的人,指金陵子弟。尽觞(shāng):喝尽杯中的酒。觞,酒杯。
②倅(cuì):副的,此处指副知州。