"有客微吟独凭楼，碧云红树不胜愁。盘雕迥印天心没，
"不用登临足感伤，古来今往尽茫茫。未知尧桀谁臧否，
寂寂古城道，马嘶芳岸草。岸草接长堤，长堤人解携。
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
"插槿作藩篱，丛生覆小池。为能妨远目，因遣去闲枝。
"垂白商于原下住，儿孙共死一身忙。
蕴蓄天然性，浇讹世恶真。男儿出门志，不独为谋身。"
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
何事晚来微雨后，锦江春学曲江春。"
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。
"十年前事已悠哉，旋被钟声早暮催。明月似师生又没，
"谁氏园林一簇烟，路人遥指尽长叹。
龙争虎攫皆闲事，数叠山光在梦思。"
大国兵戈日，故乡饥馑年。相逢江海上，宁免一潸然。"
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
.you ke wei yin du ping lou .bi yun hong shu bu sheng chou .pan diao jiong yin tian xin mei .
.bu yong deng lin zu gan shang .gu lai jin wang jin mang mang .wei zhi yao jie shui zang fou .
ji ji gu cheng dao .ma si fang an cao .an cao jie chang di .chang di ren jie xie .
wu ling nian shao cu yu shi .kao lao liang jin mai duan chun ..
.cha jin zuo fan li .cong sheng fu xiao chi .wei neng fang yuan mu .yin qian qu xian zhi .
.chui bai shang yu yuan xia zhu .er sun gong si yi shen mang .
yun xu tian ran xing .jiao e shi e zhen .nan er chu men zhi .bu du wei mou shen ..
ping sheng xin xu wu ren shi .yi zhi jin suo wan zhang si ..
he shi wan lai wei yu hou .jin jiang chun xue qu jiang chun ..
man zuo hao feng sheng fu fu .tian yan kai .sheng xin yue .zi jin bai zhu zhan ci wu .
.shi nian qian shi yi you zai .xuan bei zhong sheng zao mu cui .ming yue si shi sheng you mei .
.shui shi yuan lin yi cu yan .lu ren yao zhi jin chang tan .
long zheng hu jue jie xian shi .shu die shan guang zai meng si ..
da guo bing ge ri .gu xiang ji jin nian .xiang feng jiang hai shang .ning mian yi shan ran ..
.xiang xun xi ke zhi .fang xi bian lun shi .ku ai shan jian shui .wei ying wo yu shi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏日昼长，江村风日清丽，屋檐上栖息着许多小燕雀，羽翼都已长成。蝴蝶展翅停在午间的花枝上，在晴朗的天气里，蜘蛛在屋角悠然织网。月光照射在疏疏落落的帘子上，斜倚枕上，听着潺潺溪水声。久已花白的头发如今像霜雪一般白了，一直想做个樵夫或渔翁混过这一生！
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。
她们的脸就像带着晶莹雨露的鲜花，她们的美态就如玉树那样秀丽，流光溢彩，清雅别致。
秦始皇剿灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大，于是改封建制为郡县制。满以为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了弑君篡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王莽最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉（哀、平）的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备，可他们灭亡的根由，都在防备的范围之外。
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
曼卿死后，秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景，那儿高峰悬崖峭拔险峻，长江波涛汹涌，很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
四季相继又是一年将尽啊，日出月落总不能并行天上。
等到皇帝派了使者鸣锣开道、前呼后拥，捧了征召的诏书，来到山中，这时他立刻手舞足蹈、魂飞魄散，改变志向，暗暗心动。在宴请使者的筵席上，扬眉挥袖，得意洋洋。他将隐居时所穿的用芰荷做成的衣服撕破烧掉，立即露出了一副庸俗的脸色。山中的风云悲凄含愤，岩石和泉水幽咽而怨怒，看看树林和山峦若有所失，回顾百草和树木就象死了亲人那样悲伤。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功劳，部署不应凭借将军的威势。
历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
此时将士的妻子在高楼，哀叹何时能见远方亲人。
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
注释
（25）猛虎：比喻山上怪石状如猛虎。李白诗句：“石惊虎伏起。”薛能诗句：“鸟径恶时应立虎。”
253.惊女：闻一多以为当作“女惊”，“惊”通“警”，警戒的意思。《文选·辨命论》注引《古史考》曰：“伯夷、叔齐……隐于首阳山，采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”这就是“女惊采薇”的故事。
29、俎（zǔ）：古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。
（53）绰约：体态轻盈柔美。《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子。
⑾〔忿（fèn）然〕气愤愤地。然，作形容词或者副词的词尾，相当于”的”或”地”。
16. 之：他们，代“士”。
公元609年，隋炀帝率大军从京都大兴城（今西安）出发到甘肃陇西，西上青海横穿祁连山，经大斗拔谷（今扁都口）北上，到达河西走廊的张掖郡。
释从瑾 释从瑾（一一一七～一二○○），号雪庵，俗姓郑，永嘉（今浙江温州）人。住四明天童寺。宁宗庆元六年卒，年八十四。为南岳下十七世，心闻昙贲禅师法嗣。有《颂古集》一卷，收入《续藏经》。《增集续传灯录》卷一有传。今录诗四十一首。
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
虽可忘忧矣，其如作病何。淋漓满襟袖，更发楚狂歌。
"驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。
节物杯浆外，溪山鬓影前。行藏都未定，笔砚或能捐。"
可怜殿角长松色，不得王孙一举头。"
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
鸾旗驻处认皇州。晓题御服颁群吏，夜发宫嫔诏列侯。
如何不及前贤事，却谢鲈鱼在洛川。"
"举世何人肯自知，须逢精鉴定妍媸。
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
"青帝东来日驭迟，暖烟轻逐晓风吹。罽袍公子樽前觉，
"东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
如今足得成持取，莫使江湖却钓鱼。"
"前欢往恨分明在，酒兴诗情大半亡。
晨肇重来路已迷，碧桃花谢武陵溪。
"春雪下盈空，翻疑腊未穷。连天宁认月，堕地屡兼风。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
"黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
斗鸡走狗家世事，抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷，
"剪项移秦势自雄，布衣还是负深功。
北阙尘未起，南山青欲流。如何多别地，却得醉汀洲。"
吁余将四十，满望只如此。干泽尚多难，学稼兹复尔。
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
自怜闲坐渔矶石，万级云台落梦魂。"
"雀入官仓中，所食能损几。所恨往复频，官仓乃害尔。
露寒紫藟结新愁，城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手，
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴。"
公道开时敢说冤。穷巷住来经积雨，故山归去见荒村。
"家贫无计早离家，离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪，
星斗离披烟霭收，玉蟾蜍耀海东头。（《月诗》）
紫云重叠抱春城，廊下人稀唱漏声。
"剑阁西南远凤台，蜀魂何事此飞来。偶因陇树相迷至，
已去又来如有期。惯识江南春早处，长惊蓟北梦回时。
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
"一阵孤军不复回，更无分别只荒堆。
会待路宁归得去，酒楼渔浦重相期。"
素风无后嗣，遗迹有生祠。自罢羊公市，溪猿哭旧时。"
垂梢丛上出，柔叶箨间成。何用高唐峡，风枝扫月明。"
登楼得句远，望月抒情深。却忆山斋后，猿声相伴吟。"
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
"中秋月满尽相寻，独入非烟宿禁林。曾恨人间千里隔，
"海棠风外独沾巾，襟袖无端惹蜀尘。和暖又逢挑菜日，
"平生苦节同，旦夕会原东。掩卷斜阳里，看山落木中。
若能终始匡天子，何必□□□□□。"
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
荇密妨垂钓，荷欹欲度桥。不因衣带水，谁觉路迢迢。"
"秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
"南陌生岐穗，农家乐事多。塍畦交茂绿，苗实际清和。
角怨城遥晚照黄。红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。"
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
何事遽惊云雨别，秦山楚水两乖张。"
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
襄楷忠言谁佞惑，忍教奸祸起萧墙。"
宠极辞同辇，恩深弃后宫。自题秋扇后，不敢怨春风。
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
立班犹未出中行。孤吟马迹抛槐陌，远梦渔竿掷苇乡。
汉殿月生王母来。檐挂蛛丝应渐织，风吹萤火不成灰。
罗织黄门讼，笙簧白骨销。炎方无信息，丹旐竟沦漂。
银汉云消日正长。柳带似眉全展绿，杏苞如脸半开香。
"遐方不许贡珍奇，密诏唯教进荔枝。
"白发随梳落，吟怀说向谁。敢辞成事晚，自是出山迟。
止竟霸图何物在，石麟无主卧秋风。"
"堤树生昼凉，浓阴扑空翠。孤舟唤野渡，村疃入幽邃。
"紫霄宫阙五云芝，九级坛前再拜时。鹤舞鹿眠春草远，
一日病来思在家。山顶老猿啼古木，渡头新雁下平沙。
争得千钟季孙粟，沧洲归与故人分。"
不会残灯无一事，觉来犹有向隅心。"
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
锦帐先生作牧州，干戈缺后见荒丘。兼无姓贾儿童在，
"造华峰峰异，宜教岳德谦。灵踪载籍古，怪刃刺云尖。