淼淼寒流广，苍苍秋雨晦。君问终南山，心知白云外。
夏之日，炎景斯郁。我有珍簟，凄其以栗。
颂声先奉御，辰象复回天。云日明千里，旌旗照一川。
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
肃肃列樽俎，锵锵引缨弁。天籁激微风，阳光轹奔箭。
父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。念此翻覆复何道，
君登青云去，予望青山归。云山从此别，泪湿薜萝衣。
中夜卧山月，拂衣逃人群。授余金仙道，旷劫未始闻。
"昔闻班家子，笔砚忽然投。一朝抚长剑，万里入荒陬。
今游方厌楚，昨梦先归越。且尽秉烛欢，无辞凌晨发。
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
"握手一相送，心悲安可论。秋风正萧索，客散孟尝门。
miao miao han liu guang .cang cang qiu yu hui .jun wen zhong nan shan .xin zhi bai yun wai .
xia zhi ri .yan jing si yu .wo you zhen dian .qi qi yi li .
song sheng xian feng yu .chen xiang fu hui tian .yun ri ming qian li .jing qi zhao yi chuan .
.ri mu you qing chi .shu lin luo gao tian .yu lv piao shuang lu .xi qi bian feng yan .
su su lie zun zu .qiang qiang yin ying bian .tian lai ji wei feng .yang guang li ben jian .
fu mu min wo zeng fu gui .jia yu xi she jin wang sun .nian ci fan fu fu he dao .
jun deng qing yun qu .yu wang qing shan gui .yun shan cong ci bie .lei shi bi luo yi .
zhong ye wo shan yue .fu yi tao ren qun .shou yu jin xian dao .kuang jie wei shi wen .
.xi wen ban jia zi .bi yan hu ran tou .yi chao fu chang jian .wan li ru huang zou .
jin you fang yan chu .zuo meng xian gui yue .qie jin bing zhu huan .wu ci ling chen fa .
gu hong ji gao ju .yan que zai jing zhen .xiang ji qie bu tong .qi bu yu yin qin .
huan wen wang jia zao .zhu wang yan hun xu .wei jian cao qing qing .bi hu feng shui qu ..
.wo shou yi xiang song .xin bei an ke lun .qiu feng zheng xiao suo .ke san meng chang men .
译文
我说：“为什(shi)么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是(shi)还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以(yi)用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相(xiang)信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
低着头对着墙壁的暗处，一再呼唤也不敢回头。
我要早服仙(xian)丹去掉尘世情，
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
突然想来人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。
寂寞时登上高处眺望边远，转向南楼又听一听凄切的归雁。回想拔下金钗挑斗绿草，牵住青丝勒紧征马，别后已象风云飘流分散。只有丝带还飘荡着芳香，翠绿的薄绸还残留着眼泪，有多少的幽恨愁怨？正在为离愁伤感却又是稀薄的烟雾中透出淡淡的明月，远处传来杜鹃悲切的叫声令人肠断。
在空阔的楚江夜晚，我痛心突然被惊散后，自己已脱离雁群万里之远。顾影自怜，想到飞下寒塘，只见地面一片眼前草枯沙净，江水平阔伸向遥远天边。孤单一只的我无法排成字形，只能寄去相思情意的一点。还生怕这样徘徊迁延会耽误北地吞毡嚼雪的故人，传达他们眷念故园的心愿。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕(shu)之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年(nian)，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
穆公在生时同三良就像一个人一样，死了也不肯同三良分身。
骏马隐藏起来看不到啊，凤凰高高飞翔不肯下去。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
那时，天气也刚好是这时。却醉倒了。 心中有事，酒未入唇，人就醉了。此时，冷雨敲窗。屋内，烛光摇曳，残香仍袅袅，伊人已不在。 秋情依旧。孤独的你，是那散落的梧桐叶子，——不起时光，风雨，化作黄叶飘去。刚刚还在劝慰自己，不要黯然神伤。可青衫已湿，不知是何时滴落的泪。回想与伊人分别的时候，正是人面桃花相映红的三月。那姹紫嫣红的小园外，杨柳如烟，丝丝弄碧。当寂寞在唱歌的时候，伊人唱着寂寞，执子之手，与你分离。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，恭敬地把信呈给尚书阁下：读书人能够享有大名声，显扬于当代，没有哪一个不是靠在天下有名望、地位显达的前辈替他引荐的。读书人能够把他的美好德行流传下来，照耀后代的，也没有哪一个不是靠在天下有名望的后辈给他做继承人的。没有人给他引荐，即使有美好的才华也不会显扬；没有人作继承人，即使有很好的功业、德行也不会流传。这两种人，未曾不是互相等待的，然而千百年才相逢一次。难道是居于上位的人中没有可以攀援的人，居于下位的人中没有值得举荐的人吗？为什么他们互相等待那样殷切，而相逢的机会却那样少呢？其原因在于居于下位的人倚仗自己的才华不肯巴结地位高的人请求引荐，居于上位的人倚仗自己的地位不肯照顾地位低的人。所以才学很高的人很多都为不得志而忧愁，地位高的人没有显耀的声誉。这两种人的行为都是错误的。没有去求取，就不能说上面没有引荐人；没有向下寻找，就不能说下面没有可以举荐的人。我思考这句话已经很久了，没有敢把这句话说给别人听。
烧瓦工人成天挖呀挖，门前的土都挖光了，可自家的屋上却没有一片瓦。
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填(tian)充饥肠。
注释
1.昼短夜苦长二句：“秉”，执也。“秉烛游”，犹言作长夜之游。
吴宫：泛指南宋宫苑。临安旧属吴地，故云。
14.焉乃：于是。按：“巫阳焉”属此句。“焉乃”连文用王引之《经传释词》说。
⑷俱：都
⑵通波（流）：四处水路相通。
⑸萧萧：一作“潇潇”。孤馆：孤独寂寞的旅馆。宋周邦彦《绕佛阁》：“楼观迥出，高映孤馆。”
18.其：他，指吴起
20. 笑：耻笑，讥笑。
⑵白铜鞮：歌名。相传为梁武帝所制。一说为南朝童谣名，流行于襄阳一带。
大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷、人世困惑，而追求宁静、冲远、淡泊的心理。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。
吴涵虚 字含灵，江西(今江西省)人。五代时道士。居南岳六、七年。好睡，经旬不饮食，俗唿为吴猱。素不能文，偶作诗，甚奇绝。后唐末帝清泰间卒，传为羽化升仙。或云有人于后汉干祐间于嵩山见之。事迹见《诗话总龟》卷四六引《郡阁雅谈》。《全唐诗》存诗1首。
鹤唳静寒渚，猿啼深夜洲。归期诚已促，清景仍相留。
"宝地邻丹掖，香台瞰碧云。河山天外出，城阙树中分。
"山栖久不见，林下偶同游。早晚来香积，何人住沃洲。
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
岂知一日终非主，犹自如今有怨声。"
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
盛德继微渺，深衷能卷舒。义申蓬阁际，情切庙堂初。
日入闻虎斗，空山满咆哮。怀人虽共安，异域终难交。
征奇忽忘返，遇兴将弥年。乃悟范生智，足明渔父贤。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
孤帆万里外，淼漫将何之。江天海陵郡，云日淮南祠。
小弟邻庄尚渔猎，一封书寄数行啼。"
左律方先凯，中鼙即训兵。定功彰武事，陈颂纪天声。
君不见长松百尺多劲节，狂风暴雨终摧折。
"霭然空水合，目极平江暮。南望天无涯，孤帆落何处。
"繁霜晓幕鸣柏乌，待子兽炭然金炉。重门启锁紫髯胡。
"物在人亡无见期，闲庭系马不胜悲。窗前绿竹生空地，
池荒野筠合，庭绿幽草积。风散花意谢，鸟还山光夕。
濩落人皆笑，幽独岁逾赊。唯君出尘意，赏爱似山家。"
梦想怀依倚，烟波限渺漫。且愁无去雁，宁冀少回鸾。
古柳依沙发，春苗带雨锄。共怜芳杜色，终日伴闲居。"
无事坐悲苦，块然涸辙鱼。
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
"泰伯玄风远，延州德让行。阖棺追大节，树羽册鸿名。
尔来不语今为君。盛时忽去良可恨，一生坎壈何足云。"
"日出照东城，春乌鸦鸦雏和鸣。雏和鸣，羽犹短。
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
我逢纵横者，是我牙与翼。相旋如疾风，并命趋紫极。
沙鸥积暮雪，川日动寒晖。楚客来相问，孤舟泊钓矶。"
马上共倾酒，野中聊割鲜。相看未及饮，杂虏寇幽燕。
江海非堕游，田园失归计。定山既早发，渔浦亦宵济。
马上共倾酒，野中聊割鲜。相看未及饮，杂虏寇幽燕。
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
"试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。
"白首此为渔，青山对结庐。问人寻野笋，留客馈家蔬。
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后？夫子红颜我少年，章台走马着金鞭。文章献纳麒麟殿，歌舞淹留玳瑁筵。与君自谓长如此，宁知草动风尘起。函谷忽惊胡马来，秦宫桃李向明开。我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
环潭澄晓色，叠嶂照秋影。幽致欣所逢，纷虑自兹屏。
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
镜中无复少年时。生还北阙谁相引，老向南邦众所悲。
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
"柳台临新堰，楼堞相重复。窈窕凤凰姝，倾城复倾国。
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
且当放怀去，行行没馀齿。
"海内文章伯，朝端礼乐英。一言兴宝运，三入济群生。
出径惜松引，入舟怜钓矶。西林有明月，夜久空微微。"
"可怜青铜镜，挂在白玉堂。玉堂有美女，娇弄明月光。
兴与谢公合，文因周子论。扫崖去落叶，席月开清樽。
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉，便逐行云去不回。"
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
双峰褐衣久，一磬白眉长。谁识野人意，徒看春草芳。
冽泉前阶注，清池北窗照。果药杂芬敷，松筠疏蒨峭。
吁哉蒸人苦，始曰征伐非。穆穆轩辕朝，耀德守方陲。
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
云横全楚地，树暗古湘洲。杳蔼江天外，空堂生百忧。"
城郭传金柝，闾阎闭绿洲。客行凡几夜，新月再如钩。"
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
终年不事业，寝食长慵顽。不知为时来，名籍挂郎间。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
两妹日长成，双鬟将及人。已能持宝瑟，自解掩罗巾。
雨歇南山积翠来。御柳遥随天仗发，林花不待晓风开。
种桑百馀树，种黍三十亩。衣食既有馀，时时会亲友。
"西岳出浮云，积雪在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。
"却见同官喜复悲，此生何幸有归期。空庭客至逢摇落，
渭水冰下流，潼关雪中启。荷莜几时还，尘缨待君洗。"
何言西北至，却走东南隅。世道有翻覆，前期难豫图。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
一身今已适，万物知何爱。悟法电已空，看心水无碍。
"我行适诸越，梦寐怀所欢。久负独往愿，今来恣游盘。
"亭宇丽朝景，帘牖散暄风。小山初构石，珍树正然红。